يذهب الكثيرون سياسيّاً ودينيّاً مناحي عدّة في تصنيف دولة إسرائيل اليوم. ولا يزال قسم كبير من الطوائف المسيحيّة يخطّطون لدور هام تضطلع به هذه الدويلة صغيرة الحجم كبيرة الفعل في المجالين السياسي العالمي والديني كذلك. ولو بحثنا الأمر باستفاضة وبتجرّد إحقاقاً للحقّ وإزهاقاً للباطل، لوجدنا أنّ ليهوه شروطاً بيّنة صارمة تحدّد المواصفات التي يجب أن تتوفّر في شعبه المختار حتى يحظى بالبركات المشروطة مثل ((إن شئتم وسمعتم تأكلون خير الأرض وإن أبيتم وتمرّدتم تؤكلون بالسيف)) (إشعياء 20:1).
فليس من المعقول أن يدّعي البعض بأنّهم مختارون من يهوه بسبب الانتساب العرقي لأبينا إبراهيم أو يعقوب أو موسى أو داود فحسب. فيهوه ليس عنده محاباة. ((يا إخوتي لا يكن لكم إيمان سيّدنا يهوشوه المسيح سيد المجد في المحاباة)) يعقوب 1:2.
وعندما قال أحدهم للسيد ياهوشوه .. هوذا أمك واخوتك خارجاً يطلبونك، قال: ((لأَنَّ مَنْ يَصْنَعُ مَشِيئَةَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَوَاتِ هُوَ أَخِي وَأُخْتِي وَأُمِّي )) (متى 12: 50) .
فمن غير المعقول أن يترك يهوه خاصّته تنال كلّ بركات السماء دون الالتزام بعمل مشيئته والاعتزال عن العالم وشهواته وخطاياه.
شروط الخصوصية:
(( فَالآنَ إِنْ سَمِعْتُمْ لِصَوْتِي ، وَحَفِظْتُمْ عَهْدِي تَكُونُونَ لِي خَاصَّةً مِنْ بَيْنِ جَمِيعِ الشُّعُوبِ . فَإِنَّ لِي كُلَّ الأَرْضِ . وَأَنْتُمْ تَكُونُونَ لِي مَمْلَكَةَ كَهَنَةٍ وَأُمَّةً مُقَدَّسَةً )) هذه الكلمات التي تكلّم بها يهوه لبني إسرائيل. خروج 19: 5، 6
من الذي قاد كافّة المسيحيّين اللاحقين في إحلال التقاليد محلّ وصايا يهوه؟
ملحوظة هامة: عندما نذكر يوم السبت، فنحن نشير بذلك إلى سبت الوصية الرابعة أي اليوم السابع من الأسبوع وليس السبت الحالي "Saturday". يجب أيضا الأخذ في الاعتبار أن السبت يجب حفظه حسب التقويم الإلهي وليس حسب التقويم الروماني الجريجوري الحديث الذي يتبعه العالم اليوم. فسبت الوصية الرابعة، أي اليوم السابع من الأسبوع يقع دائما في الكتاب المقدس في أيام 8، و15، و22، و29 من الشهر القمري، في هذه التواريخ المحددة من كل شهر، الأمر الذي لا يستطيع أن يفعله أي تقويم آخر. لمعرفة المزيد حول تقويم الكتاب المقدس الأصلي وسبت يهوه الحقيقي، يمكنك دراسة كورس ثلاثة شهور متتالية من موقعنا.
إنّ قادة اليهود الكبار الذين هم بمثابة زعماء الكهنوت ومعلّمي الناموس من الكتبة والفريسيّين والصدوقيين والهيروديين هم الذين نعتهم السيد يهوشوه (( يَا أَوْلاَدَ الأَفَاعِي )) و (( أبْنَاءِ إِبْلِيسَ )) و ((الْمُرَائِينَ )) و ((الْقُبُورِ المبيّضة مِنَ الخَارِجَ )) .. قد ابتدعوا تقاليد تخالف تعاليم الكتاب المقدّس الصريحة وكانوا – كما أشار السيّد يهوشوه – يحمّلون الناس أحمالاً ثقيلة وهم لا يمسّونها بأطراف أصابعهم. فكانوا يسخّرون الأمميّين بأن يطفئوا لهم السراج في يوم السبت ويتوهّمون بذلك أنّ خطيّة كسر السبت لا تُسجّل ضدهم بل ضدّ أولئك الغرباء .. وفرضوا على الناس فروض غسل الأيدي قبل الأكل بأن يصبّوا الماء من اليد اليسرى على اليد اليمنى وبالعكس سبع مرّات لكي يتطهرّوا قبل تناول الطعام .. ولما شكوا التلاميذ إلى يهوشوه قائلين (( لِمَاذَا يَتَعدّى تَلاَمِيذُكَ تَقْلِيدِ الشُّيُوخِ، فَأنّهم لا يَغْسُلونَ أيديهم حينما يَأْكُلُونَ خُبْزًا؟ فَأَجَابَ وَقَالَ لَهُمْ: وَأَنْتُمْ أَيْضًا، لِمَاذَا تَتَعَدَّوْنَ وَصِيَّةَ يهوه بِسَبَب تَقْلِيدِكُمْ )) متى 1:15-3. (( فَقَدْ أَبْطَلْتُمْ وَصِيَّةَ يهوه بِسَبَب تَقْلِيدِكُمْ. يَا مُرَاؤُونَ حَسَنًا تَنَبَّأَ عَنْكُمْ إِشَعْيَاءُ قَائِلاً يَقْتَرِبُ إِلَيَّ هذَا الشَّعْبُ بِفَمِهِ وَيُكْرِمُني بِشَفَتَيْهِ وَأَمَّا قَلْبُهُ فَمُبْتَعِدٌ عَنِّي بَعِيدًا وَبَاطِلاً يَعْبُدُونَني وَهُمْ يُعَلِّمُونَ تَعَالِيمَ هِيَ وَصَايَا النَّاسِ )) (متى 15: 6-9).
تحديد شروط الامتيازات:
عاد يهوه الكثير الرحمة والرأفة الطويل الروح والمجزل الإحسان ليذكّر بني إسرائيل بالشروط السابقة التي وُضعت لتجعلهم كهنوتاً ملوكيّاً، شعب اقتناء وأمّة مقدّسة فقال: (( إن شئتم وسمعتم تأكلون خير الأرض وإن أبيتم وتمرّدتم تؤكلون بالسيف لأنّ فم يهوه تكلّم )) (إشعياء 20:1).
هل ثبت الشعب العبراني على العهد الذي قطعه مع يهوه عند سفح جبل سيناء ؟
بعدما أعطاهم يهوه الوعد بأن يكونوا خاصّته إن هم سمعوا لصوته وحفظوا عهده، جاء موسى ووضع قدّامهم وصايا يهوه التي هي دستوره الأزلي الأبدي ((فَأَجَابَ جَمِيعُ الشَّعْبِ بِصَوْتٍ وَاحِدٍ وَقَالُوا كُلُّ الأَقْوَالِ الَّتِي تَكَلَّمَ بِهَا يهوه نَفْعَلُ )) (خروج 8:19). ولكنّهم ذهبوا وراء آلهة أخرى ولم ينعزلوا عن أهل العالم واختلطوا وتزاوجوا معهم؛ فأعطوهم بناتهم وأخذوا فتياتهم زوجات لأولادهم، ودخلت تدريجيّاً عبادة الأوثان وعاداتهم وتقاليدهم إلى المحلّة، ومارس الشعب الشعوذة، وذهبوا وراء العرافين والتوابع والسحرة، وتحايلوا على طريقة تقديس السبت الذي كان علامة تقديس يهوه لهم، فاخترعوا ((سَفَر سبت)) وهو أنّهم يرتحلون يوم السبت لمسافة معقولة لبضع ساعات بأمتعتهم ودوابّهم ثم يجلسون ليستريحوا وليناموا قليلاً، بعدها يستأنفون السفر وبهذه الكيفية كانوا يخدعون أنفسهم ورؤساء الكهنة ويحاولون أن يخدعوا فاحص القلوب والكلى.
من هم أولاد إبراهيم ؟
كان اليهود يفاخرون بأنّهم أولاد إبراهيم وأنّهم بحسب النسب ورثة الملكوت، وأنّهم أحفاد يعقوب ومنهم الأسباط، فلهم الوعود والبركات والاشتراع ومنهم معلّمو الناموس وهم طاهرون بسبب فريضة الختان؛ وأمّا الأممّيون فهم نجسون دنسون. إنّهم يعتبرون السامريين كالكلاب وبقيّة الشعـوب من الغلـف ولكنّ المسـيح له المجـد قال لهم ردّاً على تفاخـرهم وتعاليهم على الآخرين (( أنا عالم أنكم ذُرِّيَّةُ إِبْرَاهِيمَ. لكنكم تَطْلُبُونَ أَنْ تَقْتُلُونِي لأنّ كلامي لا موضع له فيكم. أنا أتكلّم بما رأيت عند أبي. وأنتم تعلمون ما رأيتم عند أبيكم. أجابوا وقالوا له أبونا هو ابراهيم. قال لهم يهوشوه: لَوْ كُنْتُمْ أَوْلاَدَ إِبْرَاهِيمَ ، لَكُنْتُمْ تَعْمَلُونَ أَعْمَالَ إِبْرَاهِيمَ )) (يوحنا 8: 37-39). (( يَا أَوْلاَدَ الأَفَاعِي، مَنْ أَرَاكُمْ أَنْ تَهْرُبُوا مِنَ الْغَضَب الآتِي؟ فَاصْنَعُوا أَثْمَارًا تَلِيقُ بِالتَّوْبَةِ. وَلاَ تَفْتَكِرُوا أَنْ تَقُولُوا فِي أَنْفُسِكُمْ: لَــنَا إِبْراهِيمُ أَبًا. لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ يهوه قَادِرٌ أَنْ يُقِيمَ مِنْ هذِهِ الْحِجَارَةِ أَوْلاَدًا لإِبْراهِيمَ )) (متى 7:3-9). (( فَإِنْ كُنْتُمْ لِلْمَسِيحِ ، فَأَنْتُمْ إِذًا نَسْلُ إِبْرَاهِيمَ ، وَحَسَبَ الْمَوْعِدِ وَرَثَةٌ )) (غلاطية 29:3).
رفض إسرائيل ليهوه برفضهم إبنه الوحيد:
(( إِلَى خَاصَّتِهِ جَاءَ، وَخَاصَّتُهُ لَمْ تَقْبَلْهُ. وأمّا الذين قبلوه فأعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد يهوه، أي المؤمنون باسمه )) (يوحنا 11:1).
لقد قدّم السيد يهوشوه مثلاً قائلاً : (( إِنْسَانٌ رَبُّ بَيْتٍ غَرَسَ كَرْمًا ، وَأَحَاطَهُ بِسِيَاجٍ ، وَحَفَرَ فِيهِ مَعْصَرَةً وَبَنَى بُرْجًا وَسَلَّمَهُ إِلَى كَرَّامِينَ وَسَافَرَ. وَلَمَّا قَرُبَ وَقْتُ الأَثْمَارِ أَرْسَلَ عَبِيدَهُ إِلَى الْكَرَّامِينَ لِيَأْخُذَ أَثْمَارَهُ. فَأَخَذَ الْكَرَّامُونَ عَبِيدَهُ وَجَلَدُوا بَعْضًا وَقَتَلُوا بَعْضًا وَرَجَمُوا بَعْضًا. ثُمَّ أَرْسَلَ أَيْضًا عَبِيدًا آخَرِينَ أَكْثَرَ مِنَ الأَوَّلِينَ. فَفَعَلُوا بِهِمْ كَذلِكَ. فَأَخِيرًا أَرْسَلَ إِلَيْهِمُ ابْنَهُ قَائِلاً: يَهَابُونَ ابْنِي. وَأَمَّا الْكَرَّامُونَ فَلَمَّا رَأَوْا الابْنَ قَالُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ هذَا هُوَ الْوَارِثُ. هَلُمُّوا نَقْتُلْهُ وَنَأْخُذْ مِيرَاثَهُ. فَأَخَذُوهُ وَأَخْرَجُوهُ خَارِجَ الْكَرْمِ وَقَتَلُوهُ )) (متى 21: 33-39). وعندما وجّه إليهم السؤال الأهم قائلاً: (( فَمَتَى جَاءَ صَاحِبُ الْكَرْمِ ، مَاذَا يَفْعَلُ بِأُولَئِكَ الْكَرَّامِينَ ؟ )) قالوا له (( أُولئِكَ الأَرْدِيَاءُ يُهْلِكُهُمْ هَلاَكًا رَدِيًّا وَيُسَلِّمُ الْكَرْمَ إِلَى كَرَّامِينَ آخَرِينَ يُعْطُونَهُ الأَثْمَارَ فِي أَوْقَاتِهَا )) (متى 21: 40، 41). في إجابتهم قد حكموا على أنفسهم بما يتحتّم على يهوه صاحب الكرم أن يفعل مع الكرّامين، وهم الأمّة اليهودية التي أوكل إليها إنارة العالم وحمل رسالة الخلاص إلى المسكونة قاطبة. وفي العدد 42 يقول (( الْحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ الْبَنَّاؤُونَ هُوَ قَدْ صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ )) وهذه الاستعارة تدلّ على رفضهم لصخرة خلاصهم؛ وقد حاول السيد يهوشوه المحبّ أن ينقذ خاصّته فنظر إلى مدينة داود المقدّسة (( أورشليم )) وخاطبها باكياً (( يَا أُورُشَلِيمُ، يَا أُورُشَلِيمُ! يَا قَاتِلَةَ الأَنْبِيَاءِ وَرَاجِمَةَ الْمُرْسَلِينَ، إِلَيْهَا كَمْ مَرَّةٍ أَرَدْتُ أَنْ أَجْمَعَ أَوْلاَدَكِ كَمَا تَجْمَعُ الدَّجَاجَةُ فِرَاخَهَا تَحْتَ جَنَاحَيْهَا، وَلَمْ تُرِيدُوا! هُوَذَا بَيْتُكُمْ يُتْرَكُ لَكُمْ خَرَاباً )).
فكيف نتصوّر البقاء لأورشليم عاصمة للدولة العبرانية التي بغت على سيّد المجد نفسه، حتى بعد ما رأوا بأمّ أعينهم الآيات العظيمة والأخلاق السامية الطاهرة ولمسوا الحياة المقدّسة الكاملة؟ (( ولمّا جاء إلى وطنه كان يعلّمهم في مجمعهم حتّى بُهتوا وقالوا: من أين لهذا هذه الحكمة والقوّات؟ أليس هذا ابن النجار؟ أليست أمّه تُدعى مريم وإخوته يعقوب ويوسي وسمعان ويهوذا؟ )) (متى 13: 54، 55).
رفضوه كملك عليهم:
عندما ألحّوا بلجاجة على النبي صموئيل حتى يجعل لهم ملكا كباقي الشعوب، استاء صموئيل من هذا التحوّل في ولائهم ليهوه مليكهم، وحزن لأنهم رفضوا مشورته. فقال له يهوه: (( لم يرفضوك أنت بل إيّاي رفضوا حتى لا أملك عليهم )) (1 صموئيل 7:8).
كيف انتصر إسرائيل قديما في الحروب ؟
(( وقال يهوه لجدعون: إنّ الشعب الذي معك كثير عليّ لأدفع المديانيّين بيدهم، لئلاّ يفتخر عليّ إسرائيل قائلاً: يدي خلّصـتني )) قضاة 2:7. (( كلّ من يلغ الماء بلسـانه كما يلغ الكلب فأوقفه وحده )) عدد 5. ومعلوم لجميعنا أنّهم حملوا الجرار، وأوقدوا فيها المشاعل وضربوا الأبواق هاتفين .. ليهوه ولجدعون، فوقع رعب بين صفوف الأعداء فحاربوا واحدهم الآخر .. فالانتصار كلّه جملةً وتفصيلاً صنعه يهوه. وكذلك سقطت أسوار أريحا دون أيّ عناء أو مجهود بشري، بلا حرب أو ضرب. فقط يسير اثنا عشر رجلاً يمثّلون الأسباط ، يحمل واحدٌ منهم حجراً من مجرى نهر الأردّن تذكاراً. سبعة كهنة يضربون بالأبواق خلف تابوت العهد المقدّس؛ يدورون مرّة كلّ يوم لستّة أيّام، وسبع مرّات في اليوم السابع ويهتفون ليهوه. وهكذا سقطت أسوار أريحا دون عناء أو مجهود بشري. فكيف تقارن هذه الانتصارات الإيمانيّة التي أنجزتها ذراع يهوه بالوسائل المحرّمة دولياً والمخلّة بالشرف والكرامة والقنابل والمدافع والصواريخ والرصاص الذي يفتك بطفل بريء بين ذراعي والده ؟!
جميع الشعوب خاصّته:
(( فيُعرف يهوه في مصر، ويعرف المصريون يهوه .. ويضرب يهوه مصر ضارباً فشافياً، فيرجعون إلى يهوه فيستجيب لهم ويشفيهم .. بها يبارك يهوه الجنود قائلاً: مبارك شعبي مصر، وعمل يديّ أشور، وميراثي إسرائيل )) (إشعياء 19: 21، 22)
((القائل عن كورش: راعيّ، فكلّ مسرّتي يتمّم. ويقول عن أورشليم: ستُبنى، وللهيكل: ستؤسّس)) (إشعياء 28:44). (( هكذا يقول يهوه لمسيحه، لكورش الذي أمسكت بيمينه لأدوس أمامه أمماً، وأحقاء ملوك أحلَّ، لأفتح أمامه المصراعين والأبواب لا تُغلق )) إشعياء 1:45.
بما أنّ بركات يهوه وامتيازاته مشروطة، فقد فقدت اسرائيل هذه البركات والامتيازات بسبب رعونتها كدولة وكشعب؛ وتمادوا في غيّهم وانحرافهم وعلاقاتهم بالأمم الوثنيّة، ولم تحفظ الوعود والعهود التي كانت قد أبرمتها مع يهوه خالقها وفاديها.
نقمة يهوه على إسرائيل:
(( ثم عدتم ودنّستم إسمي .. ها أنذا أنادي لكم بالعتق يقول يهوه بالسيف والوبأ والجوع وأجعلكم قلقاً لكلّ ممالك الأرض )) (إرميا 16:34).
(( لأنّهم دنّسوا أرضي، وبجثث مكرهاتهم ورجاساتهم قد ملأوا ميراثي )) (( هل يصنع الإنسان لنفسه آلهة وهي ليست آلهة؟ لذلك هأنذا أعرّفهم هذه المرّة، أعرّفهم يدي وجبروتي فيعرفون أنّ اسمي يهوه )) (إرميا 16: 18، 20، 21). (( فخاصمت عظماء يهوذا وقلت لهم: ما هذا الأمر القبيح الذي تعملونه وتدنّسون يوم السبت )) (نحميا 17:13). بل أنّهم قد تمادوا بحقدهم وغدرهم وغلّهم على السيد ياهوشوه، عندما قارعهم الحجّة بالحجّة عن أبيهم إبراهيم الذي تنكرّوا لمبادئه وإيمانه وأحاطهم علماً بأنّه كائن قبل إبراهيم فرفعوا حجارة ليرجموه (انظر يوحنا 59:8).
هل طعن اليهود في نسب المسيح ؟
(( قال لهم ياهوشوه لَوْ كُنْتُمْ أَوْلاَدَ إِبْرَاهِيمَ ، لَكُنْتُمْ تَعْمَلُونَ أَعْمَالَ إِبْرَاهِيمَ وَلَكِنَّكُمْ الآن تَطْلُبُونَ أَنْ تَقْتُلُونِي وَأَنا إنسان قد كَلِّمُكُمْ بالحقّ الذي سمعه من يهوه. هذا لم يعمله إبراهيم )) (يوحنا 39:8-40). ثمّ أراهم بطلان ادّعائهم بالانتساب لإبراهيم ما داموا على النقيض من إيمانه وأعماله وتقواه.
وأردف قائلاً : (( أنتم تعملون أعمـال أبيكم)). فقالوا له ((إِنَّنَا لَمْ نُولَدْ مِنْ زِنًا . لَنَا أَبٌ وَاحِدٌ وَهُوَ يهوه)) (عدد41). وها هم يتوجّسون شرّاً ويظنون فيه سوء المنبت ويطعنون في نسبه وأصله.
من هم أولاد يهوه؟
برفضهم ابن يهوه فقدوا البنوّة، ولم يعد ياهوشوه لهم الأخ البكر، وانتفى نسبهم إلى يهوه الآب؛ بل وفقدوا امتياز بنوّتهم لإبراهيم .. فيهوه قادر أن يقيم من الحجارة أولاداً لإبراهيم. وقد فقدوا تماماً انتماءهم إلى يهوه، عندما لم يقبلوا ابنه المتواضع الوديع المحب المسالم. الذي لم تكن مملكته من هذا العالم والذي لم تجرِ في عروقه دماءٌ كدمائهم التي جُبلت على القتل والاغتيال والغيبة، وعندما رفضوه فتحوا المجال رحباً على مصراعيه للأمم، فنالوا البنوّة الإلهية بدلاً منهم (( إِلَى خَاصَّتِهِ جَاءَ ، وَخَاصَّتُهُ لَمْ تَقْبَلْهُ، وأما الذين قبلوه فأعطاهم سلطان أن يصيروا أولاد يهوه، أي المؤمنون باسمه )) (يوحنا 11:1). فإن كانوا هم من أساس الكرمة الحقيقية ولم يأتوا بثمر، فلسوف يُقطعون ويلقون في النار، وكل غُصن من الخارج يُطعّم في الكرمة يتثّبت في الأصل ويحمل ثمراً كثيراً. فليس لهم بعد حظوة عند يهوه، ولا امتياز على أحد.
هل رفض يهوه إسرائيل كشعب مختار ؟
لقد حكم اليهود بأنفسهم على أنفسهم عندما سرد عليهم قصة الكرّام الذي سلّم كرمه إلى كرّامين فقتلوا ابنه وعبيده الكرّامين .. فاندفع غالبيّتهم دائنين لهؤلاء القتلة الجائرين وقالوا له (( أُولئِكَ الأَرْدِيَاءُ يُهْلِكُهُمْ هَلاَكًا رَدِيًّا ، وَيُسَلِّمُ الْكَرْمَ إِلَى كَرَّامِينَ آخَرِينَ يُعْطُونَهُ الأَثْمَارَ فِي أَوْقَاتِهَا )) (متى 21: 41).
وبالرغم من ابتلائهم بويلات عديدة في السبي البابلي وفي أرض العبودية في مصر، وعقابهم على يد الأشوريّين والأموريّين والكلدانيّين والآراميّين والفلسطينيّين والعمونيّين وغيرهم من الشعوب المجاورة، وبالرغم من تشتّتهم في شتى بقاع الأرض فقد وعدهم يهوه بضيقة عظيمة: (( فهذا هو الكلام الذي تكلّم به يهوه عن إسرائيل وعن يهوذا. لأنه هكذا قال يهوه: صَوْتَ ارْتِعَادٍ سَمِعْنَا . خَوْفٌ وَلاَ سَلاَمٌ. اسألوا وانظروا إن كان ذكرٌ يضع! لماذا أرى كلّ رجلٍ يداه على حقويه كماخض، وَتَحَوَّلَ كُلُّ وَجْهٍ إِلَى صُفْرَةٍ؟ آهِ! لأَنَّ ذلِكَ الْيَوْمَ عَظِيمٌ وَلَيْسَ مِثْلُهُ. وَهُوَ وَقْتُ ضِيق عَلَى يَعْقُوبَ )) ((إرميا 30: 4-7). ولكونهم قد استفادوا قديماً من بركات يهوه الروحية واعتبروا خاصّة له من بين جميع الشعوب، ولأنّ يهوه أودع فيهم ثقته كشعب مختار، كهنوت ملوكي وأمّة مقدّسة؛ فقد جاء أخيراً وقت إدانتهم للخيانة في حمل الأمانة (( لأنّه الوقت لابتداء القضاء مِنْ بَيْتِ يهوه )) (1 بطرس 17:4).
إنّ السيد ياهوشوه جابه صلف بني إسرائيل وعجرفتهم وتقواهم المصطنعة وادعاءاتهم الكاذبة قائلاً : (( أَنْتُمْ مِنْ أَبٍ هُوَ إِبْلِيسُ، وَشَهَوَاتِ أَبِيكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَعْمَلُوا. ذَاكَ كَانَ قَتَّالاً لِلنَّاسِ مِنَ الْبَدْءِ، وَلَمْ يَثْبُتْ فِي الْحَقِّ لأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ حَقٌّ. مَتَى تَكَلَّمَ بِالْكَذِبِ فَإِنَّمَا يَتَكَلَّمُ مِمَّا لَهُ، لأَنَّهُ كَذَّابٌ وَأَبُو الْكَذَّابِ )) (يوحنا 8: 44).
إكمال المعصية:
(( سَبْعُونَ أُسْبُوعًا قُضِيَتْ عَلَى شَعْبِكَ وَعَلَى مَدِينَتِكَ الْمُقَدَّسَةِ لِتَكْمِيلِ الْمَعْصِيَةِ وَتَتْمِيمِ الْخَطَايَا، وَلِكَفَّارَةِ الإِثْمِ، وَلِيُؤْتَى بِالْبِرِّ الأَبَدِيِّ، وَلِخَتْمِ الرُّؤْيَا وَالنُّبُوَّةِ، وَلِمَسْحِ قُدُّوسِ الْقُدُّوسِينَ )) (دانيال 24:9). من حزقيال 6:4؛ عدد 34:14 نستخلص أن اليوم في النبوّة يمّثل مدّة سنة زمنيّة. لذا تكون المدّة المذكورة (( سبعون أسبوعاً أو 490 سنة من خريف 457 ق.م. وهي السنة التي أصدر فيها الملك أرتحشستا لونجيمانوس ملك فارس مرسوماً ببناء وترميم أورشليم، فيصلُ بنا ذلك إلى خريف 34م. في هذه السنة رجم اليهود استفانوس الشهيد الأول للمسيحيّة الرسولية، وبهذه الفعلة الشنعاء أكملوا عصيانهم على يهوه وقديسيه. من تلك اللحظة خرج الرسول بولس وأعوانه للكرازة بالإنجيل للأمم؛ وكرّس اليهود عصيانهم بهذا العمل المشين الذي صار عاراً على جبينهم بعد أن تآمروا على سيّد المجد وصلبوه، وكانت تُرى الأمم ينسكب عليهم الروح القدس بغزارة وينالون شتى المواهب الروحيّة.
هل كره يهوه عبادتهم ؟
(( بغضت كرهت أعيادكم ولست ألتذّ باعتكافاتكم. إنّي إذا قدمتم لي محرقاتكم وتقدماتكم لا أرتضي وذبائح السلامة من مسمناتكم لا ألتفت إليها )) (عاموس 5: 21، 22). عندما تكون الديانة صوريّة روتينيّة جوفاء، تفقد معناها ومغزاها، فبدلاً من أن يشتمهّا يهوه كرائحة مسك، يمجّها ويمقتها كدم الخنزير. إلى هذه الدرجة كره يهوه ممارسات إسرائيل التي فقدت كلّ معنى. (( من يذبح ثوراً فهو قاتل إنسان. من يذبح شاةً فهو ناحر كلب. من يُصعد تقدمة يُصعد دم خنزير. من أحرق لباناً فهو مبارِكٌ وثناً. بل هم اختاروا طرقهم، وبمكرهاتهم سرّت أنفسهم. فأنا أيضاً أختار مصائبهم ، ومخاوفهم أجلبها عليهم. من أجل أنّي دعوت فلم يكن مجيب. تكلّمت فلم يسمعوا. بل عملوا القبيح في عينيّ، واختاروا ما لم أسرّ به )) (إشعياء 66: 3، 4).
عندما صرخ المسيح على الصليب قائلاً: (( قَدْ أُكْمِلَ )) (يوحنا 19: 30). وانشق حجاب الهيكل إلى اثنين، أعلن الساهر القدوس أنّ الأمّة اليهودية قد رفضت ذاك الذي كانت كلّ رموزهم تشير إليه .. لقد طُلّق إسرائيل من يهوه وانفصل عنه. إذاً فنعّما فعل قيافا بتمزيق ثيابه الرسميّة كرئيس كهنة أعظم لأن تلك الثياب ما عاد لها معنى، لا له ولا للشعب. حسناً فعل رئيس الكهنة بتمزيق ثيابه من فرط الرعب على نفسه وعلى الأمّة (مشتهى الأجيال ص 669).
مصير القدس والهيكل
(( وتكون أورشليم مدوسةً من الأمم حتى تكمل أزمنة الأمم )) (لوقا 24:21).
كان دانيال بين المسبيّين اليهود في بابل، وكانت المدينة المقدّسة خربة بعد أن هدمتها جيوش نبوخذنصّر في سنة 586 ق.م. صلّى دانيال بلجاجة حتى يفتقد يهوه شعبه، فجاء الملاك جبرائيل ليؤكد لدانيال أن المدينة المنهدمة والهيكل الخرب يُبنيان (( فِي ضِيقِ الأَزْمِنَةِ )) (دانيال 9: 26). وتمّ خراب أورشليم مجدّداً على يد تيطس سنة 70م.
ويثبت التاريخ أنّ هذه النبوات صحيحة وحدث منها في الماضي ما يؤكد حدوثها في المستقبل حتى آخر الأزمنة إلى أن يجيء المسيح. وستبقى المدينة مدوسة من أمم كثيرة. وتبعت مملكة يهوذا طريق إسرائيل فأهلك يهوه مملكتهم أيضاً بواسطة بابل؛ وبهذا الهلاك انتهى ملكوت يهوه على الأرض وإن لم تنتهِ سيطرته على الكلّ، وظلّ ملكوته في قلوب الناس الذين أحبّوه وعبدوه كما قال المخلص: (( لأن ملكوت يهوه في داخلكم )) (لوقا 21:17). وسمّى يهوه الملك الذي سيطلقهم أحراراً قبل أن يولد، أي الملك كورش الفارسي، وإرميا الذي شهد خراب المدينة أفصح عن رجوعهم إليها، وتكلّم النبي حزقيال وهو نفسه بين المسبيّين عن رجوعهم الأكيد.
ولكنّ رجوعهم هذا وتجديد ملكهم لا يعني إعادة مجدهم، لا في المملكة ولا في الهيكل، وهي حقيقة قد أوضحها حزقيال في قوله: (( وأنت أيها النجس الشرّير، رئيس إسرائيل، الذي قد جاء يومه في زمان إثم النهاية، هكذا قال السيد يهوه: انزع العمامة. ارفع التاج. هذه لا تلك. ارفع الوضيع، وضع الرفيع. منقلباً منقلباً منقلباً أجعله! هذا أيضاً لا يكون حتى يأتي الذي له الحكم فأعطيه إياه )) (حزقيال 25:21-27). وفي أيام السيد المسيح كان اليهود تحت السيطرة الرومانيّة واختاروا قيصر رومية دون مسيحهم حين قالوا: (( ليس لنا ملك إلاّ قيصر )) (يوحنا 15:19).
وفي زمن الملوك العشرة المنقّسمين عن الإمبراطورية الرومانيّة يقيم يهوه مملكة لن تنقرض (هذا هو الحجر الذي قطع بغير يدين) وملكها لا يترك لشعب آخر، وتسحق وتفني كلّ هذه الممالك وهي تثبت إلى الأبد (انظر دانيال 44:2).
إن حالة القدس الشريف اليوم وموقف الأمم منها ومصيرها، وطمع إسرائيل في الاستيلاء عليها لدليل على أن (( أزمنة الأمم )) قاربت على الانتهاء. وينبغي لفت نظرنا إلى الحقيقة التي تقول بأنّ (( بيتكم يترك لكم خرابا )) انظروا هذا الهيكل (( لا يترك فيه حجر على حجر إلاّ وينقض )). هذه حالة المدينة المقدسة والقدس والهيكل إلى النهاية.
