这种对【亚乎术阿】和他无可否认的无私奉献牺牲的关注掩盖了一个经常被忽视的事实:我们救主的真实身份。
谁是救主?
罪人的救主无非就是【亚乎我】祂自己。
【亚乎我】说:“你们是我的见证,
我所拣选的仆人。既是这样,
便可以知道,且信服我,
又明白我就是【亚乎我】。
在我以前没有真神,
在我以后也必没有。
惟有我是【亚乎我】,
除我以外没有救主。”(以赛亚书43:10-11)
生命的给予者是提供救恩计划的人。当然,【亚乎术阿】应该得到我们的爱和感激,但撒但隐藏了这样一个事实:【亚乎我】才是我们终极的救主。撒但非但不因为爱而把灵魂吸引到天父身上,识别出祂的恩赐,却让人们对天父充满了恐惧,并把所有的崇拜都转移到【亚乎术阿】身上,而【亚乎术阿】则总是把灵魂引回到天父身上。
有一个人来见【亚乎术阿】说:“良善的夫子,我该做什么善事才能得永生?”【亚乎术阿】对他说:“你为什么称我是良善的?除了【亚乎我】以外,没有一个良善的。你若要进入永生,就当遵守诫命。”(马太福音19:16-17)
救主拯救!
救主的工作就是拯救!贯穿经文,【亚乎我】培养了许多救主(拯救者)。事实上,在整个神圣的救恩历史中,一个反复出现的主题就是以色列背道,被敌人征服,再次敬拜【亚】,【亚乎我】兴起救主来拯救他们。
然而,他们不顺从,
竟背叛你。
将你的律法丢在背后,
杀害那劝他们归向你的众先知,
大大惹动你的怒气。
所以你将他们交在敌人的手中,
磨难他们。
他们遭难的时候哀求你,
你就从天上垂听,
照你的大怜悯赐给他们拯救者,
救他们脱离敌人的手。(尼希米记9:26-27)
古以色列人很清楚,【亚乎我】是他们的终极的救主,祂为以色列兴起了拯救者。“惟有我是【亚乎我】,除我以外没有救主。”(见以赛亚书43:11)
【亚乎我】的救恩
【亚乎术阿】和他以前的约书亚一样,是【亚】兴起的救主,带领【亚】的百姓进入应许之地。有一位天使对约瑟说:“你要给他起名叫【亚乎术阿】,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(马太福音1:21),“亚乎术阿”的意思是“亚乎我拯救”。他实际上就是【亚乎我】的救恩。
但是,【亚乎术阿】的使命远比仅仅把以色列从他们的罗马征服者手中解救出来要全面得多。【亚乎术阿】被派来是要拯救一个充满了罪人的世界!
当施洗约翰出生的时候,他的父亲,撒迦利亚,喜悦地说:
“主以色列的神【亚乎我】是应当称颂的。
因祂眷顾祂的百姓,为他们施行救赎。
在祂仆人大卫家中,为我们兴起了拯救的角,
正如借着从创世以来圣先知的口所说的话。
拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手,
向我们列祖施怜悯,记念祂的圣约,
就是祂对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓,
叫我们既从仇敌手中被救出来,
就可以终身在祂面前,
坦然无惧地用圣洁、公义事奉祂。(见路加福音1:68-75)
得救之人是多么喜爱宣告它!
有史以来最大的敌人不是一个愤怒的邻居,一个好虐待的父母(或配偶),或一个强大的好战国家。它是撒但,我们灵魂的敌人。【亚乎我】提供了【亚乎术阿】,救我们脱离罪恶。因为“祂使那无罪的,替我们成为罪。好叫我们在他里面成为【亚】的义。”(哥林多后书5:21)
这公义是所有愿意凭着信心接受的人都能得到的。那么,【亚乎术阿】宝血的功德掩盖了信徒的罪,而他无罪生命的功德则被记入到我们的帐上!
基督时代大多数以色列人都期望弥赛亚能拯救以色列脱离她的政敌。很少有人能充分理解【亚乎术阿】的使命。然而,少数几个人中的一个是西面。
在耶路撒冷有一个人,名叫西面。这人又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示,知道自己未死以前,必看见【亚乎我】所立的基督。他受了圣灵的感动,进入圣殿,正遇见【亚乎术阿】的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来,称颂【亚乎我】说:
“主啊!如今可以照你的话,释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的,是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。”(路加福音2:25-32)
在过了无罪的生活之后,【亚乎术阿】代替我们死去。然后,【亚乎我】第三天让他复活,以表彰和感谢他所作的伟大牺牲。“【亚】且用右手将他高举,叫他作君王、作救主,将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。”(见使徒行传5:31)那就是【亚乎我】是多么爱你!
【亚乎我】从前怎样兴起救主,救祂的百姓脱离地上的仇敌,祂也照样兴起【亚乎术阿】,救祂的百姓脱离他们的罪。“【亚乎我】爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。因为【亚】差祂的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。”(约翰福音3:16-17)
救恩的给予仍然是有效的。凡归向我们的救主【亚乎我】,因信接受祂极大恩赐的,都是可以免费获得的,因为“救恩出于【亚乎我】”(约拿书2:9)