Ang mga simbahan at mga organisasyong pangrelihiyon na tumatanggap ng pampamahalaang awtorisasyon para sa pinansyal na benepisyo, para sa pahintulot ng pagtitipon, atbp. ay samakatuwid kinokontrol ng estado. Sila’y walang paltos na nagiging mga kasangkapan ng pamahalaan, isinasakatuparan ang adyenda ng mga lider at nagpapalaganap ng mga propagandang pang-estado. Ang mga kasapi ng simbahan mismo ay madalas nangangailangan sa kanilang simbahan na makamit ang estadong pagkilala upang ang kanilang mga ikapu at mga handog ay mababawas mula sa kanilang personal na ulat ng buwis mula sa kinita nila.
|
Ang klasipikasyong 501(c)(3) ay isang estado na malaya sa buwis para sa mga organisasyong pangrelihiyon o kawanggawa sa Estados Unidos. Habang ang artikulong ito ay paulit-ulit na tinukoy ang partikular na klasipikasyong ito, ang babala ay tumatawid sa mga hangganang pang-internasyonal. Anumang organisasyong pangrelihiyon na kinilala sa sarili nito ng pambansang pamahalaan ay dumarating sa ilalim ng kontrol ng pamahalaang iyon. Ito ay pagkatapos na isang bisig ng estado at dapat na tumupad sa polisiya ng estado. |
Noong Agosto, 2007, ang KSLA News 12 sa labas ng Shreveport, Louisiana, ay nag-ulat sa isang nakagugulantang na bagong taktika na ginamit ng pamahalaan ng Estados Unidos sa nagpapatuloy nitong pagwawasak sa Saligang Batas. Naiulat na ang pamahalaan ay nagsimulang sanayin ang mga pastor at mga pangrelihiyong lider na impluwensyahan ang mamamayan na sumunod sa mga hinihingi ng pamahalaan, nagsasaad: “Natuklasan ng KSLA News 12 na [sa kaganapan ng isang sakuna] ang kaparian ay tutulungan ang pamahalaan sa potensyal na kanilang pinakamalaking problema: Tayo.”1
Ang Estados Unidos ay itinatag sa sadyang layon ng pagkakaroon ng isang bansa nang walang hari at tinitiyak ang kalayaan na magkaroon ng isang simbahan nang walang santo papa. Dahil dito, ang “paghihiwalay ng simbahan at estado” ay matagal nang isang namamahalang tuntunin ng mga batas at polisiya sa loob ng Estados Unidos. Lubhang hindi pangkaraniwan para sa pamahalaan na tumulong sa mga pangrelihiyong lider sa tangka na kontrolin ang mamamayan. Ang Pahayag 13 ay nagbabala ng isang despotikong kapangyarihan na maghahangad na ipatupad ang sarili nitong adyenda sa buong mundo:
Pinayagan itong magbigay ng hininga sa larawan ng halimaw upang ang larawan ay makapagsalita at maipapatay ang mga ayaw sumamba sa larawan nito.
Pinatatakan nito ang kanang kamay o noo ng lahat—ang mga hamak at ang mga dakila, ang mayayaman at mahihirap, ang mga malaya at mga alipin,
Upang walang sinuman ang makabili o makapagtinda kung walang tatak ng pangalan ng halimaw o bilang ng pangalan nito. (Pahayag 13:15-17)
Mataimtim na nakakabahala na ang Estados Unidos ay naghahanda na gamitin ang kaparian upang kontrolin ang mamamayan. Si Dr. Durell Tuberville ay ang kapelyan para sa parehong Shreveport Fire Department at ang Caddo Sheriff’s Office. Noong tinanong kung paano ang kaparian mula sa iba’t ibang denominasyon ay nagsama-sama para sa pamahalaan sa panahon ng krisis, sinabi ni Tuberville: “Ang pangunahing bagay na masasabi namin sa sinuman ay ‘makipagtulungan tayo’t tapusin natin ito at pagkatapos ay pagkasunduan natin ang pagkakaiba kapag natapos na ang krisis.’”2 Ang ganitong diin sa interdenominasyonal na pagkakatulad at pagkakaayon sa mga adyenda ng pamahalaan ay isang panganib sa mga indibidwal na simbahan na madalas ay mayroong mga teolohikong paniniwala na salungat sa mga liberal na moral na batas at mga korap na pulitiko.
Karaniwang lumalapit ang mga tao sa kanilang mga pangrelihiyong lider. Malalim na nakaukit sa mga nagtitipon na magtiwala sa kanilang pastor, pari o rabi. Ang mga simbahan ay palaging naglalagay ng mataas na halaga sa kanilang mga natatanging paniniwala. Ito ay isang pangunahing dahilan kung bakit napakaraming libu-libong denominasyon ang umiiral sa loob ng Kristyanismo. Ngunit kapag ang mga pangrelihiyong lider ay nagsimulang magtaguyod ng mga adyenda ng pamahalaan, ang mga pagkakaiba ay sadyang natatakpan. Ang pagkakasundo, maging sa kabayaran ng katotohanan, ay nagiging mas mahalaga kaysa sa pangrelihiyong indibidwalidad.
Ang argumentong sinabi ng mga pangrelihiyong lider na ipinakita sa kanilang mga kongregasyon, ay batay sa isang maling pagkakaunawa ng Roma 13: “Ang bawat tao’y dapat pasakop sa mga pinuno ng pamahalaan, sapagkat walang pamahalaang hindi mula sa Diyos, at ang Diyos ang nagtatag ng mga pamahalaang umiiral.” (Roma 13:1, NIV)3 Ayon kay Dave Hodges ng The Common Sense Show, “tinatayang nasa 28,000 pastor ay kinalap ng FEMA/DHS, bilang bahagi ng Clergy Response Team, at . . . ang kanilang pauna at pangunahing pagsasanay ay para sabihin sa kanilang kawan na sundin ang bersyon DHS [Department of Homeland Security] ng Roma 13.”4 Ang maling pagkakaunawa na ito ng Roma 13 ay pinapatahimik ang mga pastor sa mga mahahalagang isyu sa katuwiran na dahil itinalaga ni Yahuwah ang pamahalaan, lahat ng bagay na sinasabi o ginagawa ng pamahalaan ay dapat na suportahan.
Ang minsang hiwalay na mga simbahan ng Estados Unidos ay naging kaisa ng pamahalaan. Maaari na ipatupad sa kanila na ipalaganap ang propaganda ng pamahalaan – maging ang mga salungat sa mga moral na batayan ng kanilang denominasyon. Noong Oktubre, 2014, ang siyudad ng Houston, Texas ay nakakuha ng mga utos ng hukuman laban sa limang pastor na nanghikayat sa kanilang mga kasapi ng simbahan na kunin ang pulitikal na aksyon laban sa Ordinansa ng Pantay-pantay na Karapatan ng Houston. Ang lehislasyong ito ay nagbibigay ng proteksyong sibil sa mga homosekswal, bisekswal, at mga mamamayang transgender. Ang utos ng hukuman ay lubos na malawak. Hinihingi nila ang lahat ng mga sermon, talumpati, at lihaman (kabilang ang mga pribadong text messages) na nakikitungo sa lehislasyon, ang petisyon laban rito, homosekswalidad, mga kasariang isyu at ang Mayor, si Annise Parker. Ang mga utos na ito ay hindi lamang isinama ang mga materyal na ipinakita ng mga pastor, kundi kabilang ang lahat ng bagay na nirebisa o pinagtibay nila o maging sa kanilang pag-aari.5
Ang mamamahayag ng Fox News na si Todd Starnes ay siniyasat na may isang tinitimplang “digmaan sa kalayaang pangrelihiyon sa Houston, Texas.”6 Sa kaparehong ulat, nagbahagi si Starnes ng isang komentong inilathala ni Parker sa Twitter na ipinahayag niya na kung ang mga pastor ay nagturo ng mga pulitikal na paksa, ang siyudad ay may karapatan na ihingi ang paglabas ng lahat ng mga hinihiling na materyal.
Nakakakilabot gaya ng tunog na ito, tama si Mayor Parker kung ang mga pastor na ito ay nagtatrabaho para sa mga simbahan na isinama bilang mga 501(c)(3) na entidad, na karamihan sa mga simbahan ay nasa Estados Unidos. Ang minsang dakilang tuntunin ng “paghihiwalay ng simbahan at estado” ay nawasak. Ang tunay na kalayaang pangrelihiyon ay nawasak ng isang bagay: salapi.
Ang salapi ay kapangyarihan. Kinilala ni Yahushua ito noong sinabi niya: “Walang taong maaaring maglingkod sa dalawang panginoon, sapagkat kamumuhian niya ang isa at mamahalin naman ang pangalawa, o kaya'y magiging tapat siya sa isa at hindi igagalang ang pangalawa. Hindi kayo maaaring maglingkod [kay Yahuwah] at sa salapi.” (Mateo 6:24, FSV)
Ang mga simbahan ay nilibang at inakit tungo sa boluntaryong pagsuko sa kontrol ng pamahalaan. Noong 1954, ang noong Senador Lyndon B. Johnson ay inalok ang estadong malaya sa buwis para sa mga simbahan bilang isang “pabor.” Ang kailangan lamang nilang gawin ay punan ang isang pormularyo ng pamahalaan, ang 501(c)(3) form, nagpapahayag ng kanilang organisasyon na maging isang simbahan.
Ito ay isang kabayong Troyano. Sa batas, ang mga simbahan ay malaya sa buwis ano pa man! Ang Internal Revenue Service (IRS) ay ang ahensya na nangongolekta ng mga buwis para sa pamahalaang pederal ng Estados Unidos. Isang ahente ng IRS, si Peter Kershaw ay isinulat:
Hindi lamang ako ang tanging kawani ng IRS na nagtataka kung bakit ang mga simbahan ay tumutungo sa pamahalaan at naghahangad ng pahintulot na maging malaya mula sa isang buwis na hindi naman nila pinagkakautangan ng loob sa simula, at para maghangad ng isang estadong may bawas sa buwis na palagi namang mayroon sila. Marami sa atin ang namangha kung paano ang mga lider ng simbahan ay nais na pamahalaan at makontrol ng isang ahensya ng pamahalaan na karamihan sa mga Amerikano ay ipinanalangin na lumayas sa kanilang mga buhay. Ang mga simbahan ay nasa isang kahanga-hanga, natatanging posisyon, subalit tila hindi nila nalalaman o ikinalulugod ang mga implikasyon ng ano ang ibig sabihin nito para maging malaya sa kontrol ng pamahalaan.7
Ang estado ng malaya sa buwis ay naging mapang-akit na nangangalunya upang dayain ang mga simbahan tungo sa boluntaryong pagsuko sa kontrol ng pamahalaan sa ano ang maaari at hindi nila maaaring sabihin. Upang mapanatili ang kanilang opisyal na estado ng malaya sa buwis, ang mga simbahan ay hindi maaaring sabihin ang mga tiyak na bagay tungkol sa pamahalaan o kahit ang pagtuturo ng mga tiyak na bagay na salungat sa polisiya ng pamahalaan. Kung ginawa nila, ang kanilang estadong 501(c)(3) ay maaaring bawiin at ang kanilang mga kasapi ay hindi na magagawang bawasan ang kanilang mga ikapu at mga handog mula sa kanilang personal na buwis mula sa kanilang kinita. Ito’y nagreresulta sa kakaunting kontribusyong ibinigay sa pagtataguyod ng simbahan. Ang mga organisasyong pangrelihiyon na tumatanggap ng mga lisensya o ilang ibang anyo ng pagkilala mula sa estado o, gaya sa Estados Unidos, umapela para sa estadong 501(c)(3), ay kusang-loob na inilalagay ang kanilang sarili sa ilalim ng hurisdiksyon ng estado. Ang pagtanggap ng pagkilala ng pamahalaan o ang estadong 501(c)(3) ay kusang-loob na isinusuko sa estado ang karapatan na magdikta sa simbahan kung ano ang maaari at hindi maaaring ipangaral.
|
Ang mga simbahan na tumangging umayon sa mga pangangailangan ng pamahalaan ay babawiin ang kanilang estadong 501(c)(3). Ang estado ng malaya sa buwis ay napakahalaga sa mga lider ng simbahan dahil kung wala ito, karamihan sa kanilang mga kasapi ay hindi na makakapagbigay ng salapi bilang suporta sa simbahan. |
Isang halimbawa nito ay naganap noong ang Congressional Black Caucus ay humawak ng isang pagtitipon upang magbigay ng payo sa mga simbahan ng itim kung paano makikitungo sa paglitaw ng batas sa voter ID upang tumulong sa pagboto para kay Barack Obama, ang unang itim na pangulo ng Estados Unidos. Si Congressman Emanuel Cleaver, Pangulo ng Congressional Black Caucus, nagsalita tungkol sa pagtitipon, ipinaliwanag sa isang mamamahayag ng MSNBC:
Mayroon kaming mga kinatawan mula sa siyam na denominasyon na nangangaral saanman sa kalipunan ng mga 10 milyong tao at gagawin namin, una sa lahat, bigyan sila ng impormasyon na kailangan nilang malaman tungkol sa anong maaari nilang sabihin at hindi nila maaaring sabihin sa simbahan na lalabag sa kanilang estadong 501(c)(3) sa IRS. Sa katunayan, kasama namin ang Tagapangasiwa ng IRS diyan, kasama namin ang Abugadong Heneral, si Eric Holder, diyan, kasama namin ang organisasyon ng mga abugado diyan mula sa iba’t ibang bahagi ng bansa, ang ACLU [American Civil Liberties Union] – lahat ay nagbibigay ng gabay sa paglilingkod sa ano ang maaari at hindi maaari nilang gawin.8
Kapag ang isang pamahalaan ay nagbibigay ng isang lisensya para sa anumang bagay, nagpahiwatig na sa mismong gawa na ito ay ang karapatan ng pamahalaan na tanggalan ng lisensya at bawiin ang pahintulot para sa anumang aksyon ay nakapaloob sa lisensyang iyon. Ang kapangyarihan para magkaloob ay naggagawad ng kapangyarihan para magtanggal. Kung ang isang pamahalaan ay hindi nagbibigay ng isang lisensya para sa isang bagay, mauunawaan na ang indibidwal ay hindi na kailangan ng pahintulot para sa aktibidad na ito at kaya, ang pamahalaan ay walang anumang awtoridad sa lugar na iyon. Mali para sa isang simbahan na isuko ang kanilang teolohiya o isang indibidwal ang kanyang budhi sa pamahalaan para lamang makalikom ng salapi.
Nagbabala ang apostol na si Pablo laban sa pakikisama sa mga hindi sumasampalataya.
Huwag kayong makipamatok nang hindi patas sa mga di-mananampalataya. Sapagkat anong samahan mayroon ang katuwiran at kamalian? O anong pakikisama mayroon ang liwanag sa kadiliman?
At anong pagkakasundo mayroon si Kristo kay Belial? O anong bahagi mayroon ang mananampalataya sa di-mananampalataya? (2 Corinto 6:14-15)
Ang isang organisasyong pangrelihiyon ay nagiging isang korporasyon sa ilalim ng pangangasiwa ng pamahalaan kapag tinanggap nito ang estadong 501(c)(3) o sa pagtanggap ng pagkilala ng estado bilang isang lisensyadong simbahan. Ang pagtanggap ng pagkilala ng pamahalaan ay nagpapahintulot sa pamahalaan na manghimasok na, walang paltos, ay nagtatapos sa pagbabago ng polisiya ng simbahan o organisasyon na tinatanggap ang ganoong pagkilala mula sa pamahalaan. Sa panahon ng Cold War, ang mga lider ng simbahan sa Unyon Sobyet at mga satelayt nito ay hindi lamang binago ang kanilang mga pagtuturo para hindi makapanira sa pamahalaan, kundi tumungo rin nang mas malayo na pagtaksilan ang mga kapwa Kristyano sa mga awtoridad. Hindi ito nagtapos sa pagbagsak ng Iron Curtain. Ito’y nagpapatuloy sa isang malaki o maliit na antas saanman ang estado ay sinasanay ang kontrol sa simbahan.
Ang malawak na karamihan ng mga denominasyonal na simbahan, organisasyong pangrelihiyon at institusyon ng kawanggawa sa Estados Unidos sa katunayan ay mga korporasyon na hawak ang estadong 501(c)(3) na malaya sa buwis. Sa Amos 3:3, tinanong ni Yahuwah, “Maaari bang magsama sa paglalakbay ang dalawang taong hindi nagkakasundo?”
Upang magpasakop sa pangangasiwa ng pamahalaan, ay para magpasakop sa kontrol ng pamahalaan.
Kapag ang isang simbahan ay tinanggap ang estadong 501c3, ang simbahang iyon ay:
Ang ganitong mga simbahan ay hindi na nasa ilalim ng pamumuno ni Yahuwah, kundi nasa ilalim na ng isang bagong panginoon: ang estado. Kinukuha nila ang kanilang direksyon at patnubay mula sa estado, hindi mula sa salita ni Yahuwah. Baka mayroong anumang duda na ang nilayong pakay ng pamahalaan ay para sanayin ang kontrol sa teolohiya ng mga inkorporadang simbahan, ang isa ay maaaring isaalang-alang ang Bob Jones University v. United States (461 U.S. 574). Sa pasyang ito, ang Korte Suprema ng Estados Unidos ay ipinakita ang nilayong pakay ng pamahalaan para sa 501c3:
Ang Korte ay iginigiit na ang isang malayang organisasyon (isa na naging 501c3) ay dapat “maipakita na naglilingkod at nasa pagkakatugma sa interes ng taumbayan,” dapat may isang layunin na kumikilos sa “karaniwang budhi ng komunidad,” at dapat hindi kumikilos sa isang paraan na “sang-ayon sa kalamangan sa ipinahayag na posisyon ng buong Pamahalaan.” Kung pagsasamahin, ang mga siping ito ay nagpapahiwatig na ang pangunahing takbo ng isang organisasyong lusot sa buwis ay para kumilos sa ngalan ng pamahalaan sa pagsasakatuparan ng mga polisiyang pinagtibay ng pamahalaan.10
Ang mga simbahan ay pinahahalagahan ang kanilang opisyal na estadong 501(c)(3) nang higit sa patotoo na ipinakita sa Kasulatan. Kung wala nang ibang dahilan, ito lamang ay sapat na para tukuyin ang mga organisasyong ito bilang mga sinagoga ni Satanas. Subalit marami pa. Kapag ang isang simbahan ay isinama bilang isang 501(c)(3) na entidad, ito’y sumasang-ayon na nakagapos sa lahat ng mga patakaran at mga batas na namamahala sa mga korporasyong 501(c)(3)!
Ang isang simbahan na nagsampa ng isang 501c3 na aplikasyon ay sumang-ayon na talikuran ang Konstitusyonal na karapatan nito para sanayin ang relihiyon nang walang panghihimasok ng pamahalaan.
. . . Ang isang simbahan na itinayo ang mga hangganan sa paligid nito ng mga patakaran ng 501c3 ay pumayag na tapyasan ang mga kautusan [ni Yahuwah] pabor sa pribadong batas sibil. Halimbawa, sa pagsang-ayon na hindi magsalita at magkampanya laban sa mga pulitikong moral na korap. Ginagawa nila ito upang ‘matiyak’ ang isang kalayaan mula sa mga buwis kung saan sila naman ay hindi tinatablan sa una pa lang . . . .11
Sa kadahilanang ito kaya ang World’s Last Chance ay hinihimok ang lahat ng mga matatapat na mananampalataya na lumabas sa lahat ng mga organisadong relihiyon. Gaano man kabigat o karami ang patotoo na taglay ng anumang indibidwal na simbahan, ito’y isang patotoo na hinaluan ng kamalian. Ang mga tunay at matatapat na tagasunod ni Yah ay walang kinalaman sa Babilonya.
Hindi dapat ipalagay, gayunman, na ang lahat ng sisi ay nananahan sa isang dakot ng mga lider ng simbahan sa mismong tuktok ng bawat denominasyon. Ang mga indibidwal na kasapi ng simbahan ay nagkasala rin gaya ng mga lider nila dahil madalas pa nga ang mga kasapi mismo ay ang nanggigipit sa kanilang mga lider na sumama sa 501(c)(3) na entidad. Muli, ang pagganyak ay ganap na pinansyal. Habang ang mga simbahan ay maaaring teknikal na malaya sa buwis, ang mga donasyon sa mga ikapu at mga handog ng mga kasapi ay hindi maaaring bawasan mula sa kanilang mga personal na ulat ng buwis mula sa kinita maliban kung maaari nilang patunayan sa kaluguran ng IRS na ang kanilang mga donasyon ng kawanggawa ay ibinigay sa isang lehitimong simbahan.
Bagama’t walang kailangan na gawin ito, maraming simbahan ang naghahangad ng pagkilala ng malayang estado mula sa IRS dahil ang ganoong pagkilala ay nagtitiyak sa mga lider ng simbahan, mga kasapi at mga nag-aambag na ang simbahan ay kinilala bilang malaya at kwalipikado para sa mga nauugnay na benepisyo sa buwis. Halimbawa, ang mga nag-aambag sa isang simbahan ay kinilala bilang malaya sa buwis ay malalaman na kanilang mga ambag ay may kaltas nang buwis.12
Nakalulungkot, ang patotoo ay isinakripisyo sa altar ng personal na pakinabang.
Ito ay isang mahalagang isyu para sa huling henerasyon. “Sapagkat ano ang pakinabang ng tao makamtan man niya ang buong sanlibutan kung mapapahamak naman ang kanyang buhay? Ano ang maibibigay ng tao kapalit ng kanyang buhay?” (Marcos 8:36, 37) Lahat ng organisadong relihiyon na nagpasakop sa pamahalaan para sa pinansyal na benepisyo o makamundong seguridad ay bahagi ng Babilonya at magiging, dahil dito, nag-uusig na kapangyarihan na nahulaan sa propesiya. Ipinakita kay Juan ang Tagapahayag ang isang halimaw, sinasakyan ng isang “babaeng nangangalunya.”
Ang babae ay nakadamit ng kulay-ube at pula, at nababalutan ng ginto at mamahaling bato at perlas, hawak niya ang isang gintong kopa na puno ng mga karumihan at mga kahalayan ng kanyang pakikiapid.
Sa kanyang noo ay nakasulat ang isang mahiwagang pangalan: “Tanyag Na Babilonya, Ina Ng Mahahalay na Babae At Ng Mga Kalaswaan Ng Daigdig.”
At nakita ko ang babae, lasing sa dugo ng mga banal at ng mga nagpatotoo para kay Yahushua. (Pahayag 17:4-6)
Ang “pakikiapid” ay ang pagsasama ng alinman na labag sa kautusan ni Yahuwah. Ang relihiyon sa kama kasama ang pamahalaan ay pakikiapid. Ang bayan ni Yah ay hindi magiging mga kasapi ng anumang ganoong organisasyon.
 |
“Bumagsak na, bumagsak na ang tanyag na Babilonya! Tirahan na ito ng mga demonyo, kulungan ng bawat maruming espiritu, kulungan ng bawat maruming ibon, at kulungan ng bawat marumi't nakapandidiring hayop.
Sapagkat lahat ng bansa ay uminom ng alak ng kanyang kahalayan, at sa kanya’y nakiapid ang mga hari ng daigdig, at mula sa kapangyarihan ng kanyang kaluhuan, ang mga mangangalakal ng daigdig ay nagpayaman.”
Pagkatapos, mula sa langit ay narinig ko ang isa pang tinig na nagsasabi, “Lumabas kayo mula sa kanya, bayan ko, upang kayo’y hindi makabahagi sa kanyang mga kasalanan, at upang sa kanyang mga salot ay hindi kayo madamay;
Sapagkat abot na sa langit ang kanyang mga kasalanan, at binalingan [ni Yahuwah] ang kanyang mga kasamaan. (Pahayag 18:2-5, FSV)
Nauugnay na Nilalaman:
1 http://www.ksla.com/story/6937987/homeland-security-enlists-clergy-to-quell-public-unrest-if-martial-law-ever-declared
2 Ibid.
3 Ang bersyon NIV ng sipi ay sinipi rito nang berbatim dahil ang masamang pagsasalin na ito ay madalas gamitin upang panatilihin ang isang huwad na interpretasyon ng mga salita ni Pablo. Ang WLC sa anumang paraan ay hindi itinataguyod ang pagsasalin ng NIV.
4 http://www.thecommonsenseshow.com/2014/12/10/a-clergy-response-team-insider-reveals-the-duties-of-a-pastor-inside-of-a-fema-camp/
5 http://jimdaly.focusonthefamily.com/pastors-sermons-subpoenaed-in-houston/
6 http://www.foxnews.com/opinion/2014/10/14/city-houston-demands-pastors-turn-over-sermons/ Sinipi mula sa vidyo ng balita. Para sa maraming impormasyon. Tingnan: http://www.washingtonpost.com/national/religion/houston-subpoenas-pastors-sermons-in-gay-rights-ordinance-case/2014/10/15/9b848ff0-549d-11e4-b86d-184ac281388d_story.html and http://www.huffingtonpost.com/2014/10/15/houston-pastor-sermon_n_5992044.html.
7 In Caesar’s Grip, pasulong.
8 https://www.youtube.com/watch?v=R48n0QTkyEc
9 http://www.goodnewsaboutgod.com/studies/spiritual/the_organized_church/501c3.htm
10 Ibid.
11 http://www.boundaries-for-effective-ministry.org/501c3-application.html
12 IRS Publication 1828, Tax Guide for Churches and Religious Organizations, pahina 2, binigyang-diin. http://www.benefitsboard.com/forms/other/irs%20tax%20guide%20pub1828.pdf