시대마다, 무신론자들과 회의론자들은 야후와와 그분의 말씀에 대해 비난할 만한 것들을 찾아왔다.
구약 성경의 하나님은 집단 학살광이다! 그는 별다른 이유 없이 구약 성경에 나오는 많은 나라들을 마음대로 멸했다! 그는 분명 사랑의 하나님이 아니다!
이런 희한한 주장을 뒷받침하기 위해 다음 구절이 종종 인용된다. 이 구절에서, 야후와께서 일곱 나라들을 완전히 멸하라고 이스라엘 백성에게 명하신다:
야후와 너희 엘로힘께서 너를 인도하사 네가 가서 얻을 땅으로 들이시고 네 앞에서 여러 민족 헷 족속과 기르가스 족속과 아모리 족속과 가나안 족속과 브리스 족속과 히위 족속과 여부스 족속 곧 너보다 많고 힘이 있는 일곱 족속을 쫓아내실 때에 야후와 너희 엘로힘께서 그들을 네게 붙여 너로 치게 하시리니 그 때에 너는 그들을 진멸할 것이라. 그들과 무슨 언약도 말 것이요 그들을 불쌍히 여기지도 말 것이며 또 그들과 혼인하지 말지니 네 딸을 그 아들에게 주지 말 것이요 그 딸로 네 며느리를 삼지 말 것은 그가 네 아들을 유혹하여 그로 야후와를 떠나고 다른 신들을 섬기게 하므로 야후와께서 너희에게 진노하사 갑자기 너희를 멸하실 것임이니라. 오직 너희가 그들에게 행할 것은 이러하니 그들의 단을 헐며 주상을 깨뜨리며 아세라 목상을 찍으며 조각한 우상들을 불사를 것이니라. (신명기 7:1-5)
이스라엘 침공 전의 가나안 나라들 |
멸망되어야 할 일곱 나라들:
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헷
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기르가스
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아모리
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가나안
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브리스
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히위
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여부스
다음 구절을 통해, 야후와께서 멸망 받아야 할 나라들 (가나안 나라들) 과 자비를 입게 될 나라들 사이를 확연히 구별하신다.
자비를 나타내라:
네가 어떤 성읍으로 나아가서 치려할 때에 그 성에 먼저 평화를 선언하라. 그 성읍이 만일 평화하기로 회답하고 너를 향하여 성문을 열거든 그 온 거민으로 네게 공을 바치고 너를 섬기게 할 것이요 만일 너와 평화하기를 싫어하고 너를 대적하여 싸우려 하거든 너는 그 성읍을 에워쌀 것이며 야후와 너희 엘로힘께서 그 성읍을 네 손에 붙이시거든 너는 칼날로 그 속의 남자를 다 쳐죽이고 오직 여자들과 유아들과 육축과 무릇 그 성중에서 네가 탈취한 모든 것은 네 것이니 취하라 네가 대적에게서 탈취한 것은 네 야후와 엘로힘께서 네게 주신 것인즉 너는 그것을 누릴지니라. 네가 네게서 멀리 떠난 성읍들 곧 이 민족들에게 속하지 아니한 성읍들에게는 이같이 행하려니와 (신명기 20:10-15)
완전히 멸하라:
오직 야후와 너희 엘로힘께서 네게 기업으로 주시는 이 민족들의 성읍에서는 호흡 있는 자를 하나도 살리지 말지니 곧 헷 족속과 아모리 족속과 가나안 족속과 브리스 족속과 히위 족속과 여부스 족속을 네가 진멸하되 야후와 너희 엘로힘께서 네게 명하신 대로 하라. 이는 그들이 그 신들에게 행하는 모든 가증한 일로 너희에게 가르쳐 본받게 하여 너희로 야후와 너희의 엘로힘께 범죄케 할까 함이니라. (신명기 20:16-18)1
야후와께서 왜 가나안 나라들과 다른 나라들을 구별하시는가? 야후와께서 왜 그들을 완전히 멸하라고 명하시는가? 성경은 가나안 사람들의 전염성 있는 우상 숭배가 근본적인 원인이었다고 명확하게 말한다. 그런데 여기에 더욱 눈에 띄는 점이 있다. 여기에서 더 큰 그림을 이해하기 위해, 우리는 노아의 시대로 거슬러 올라가야 한다. 창세기 6장이 그 열쇠를 쥐고 있다:
사람들이 지면에서 번성하기 시작하고 그들에게 딸들이 태어나매 엘로힘의 아들들이 사람들의 딸들과 또 그들이 아름다운 것을 보고 자기들이 택한 모든 자를 아내로 삼으니라. 당시에 땅에는 거인들이 있었고 그 뒤에도 있었으니 곧 엘로힘의 아들들이 사람들의 딸들에게로 들어와 그들이 저들에게 아이들을 낳았을 때더라. 바로 그들이 옛적의 강력한 자들 즉 명성 있는 자들이 되었더라. (창세기 6:1-2, 4)
이 구절의 진정한 의미가 오랫 동안 묻혀져 왔고, 학자들과 성경 연구가들에 의해 종종 간과되고 있다. 이 구절의 의미를 이해하기 위해, 우리는 그 “엘로힘의 아들들”이 누구인지 먼저 알아야 한다. 히브리어에서 “엘로힘의 아들들”은 B'nai HaElohim 이다. 이 문구는 구약 성경에서 오직 다른 세 구절에서 발견된다. 이 세 구절이 모두 욥기서에 나온다.2
이제 하루는 엘로힘의 아들들이 자기를 야후와 앞에 보이려고 왔는데 사탄도 그들 가운데 오니라. (욥 1:6)
또 하루는 엘로힘의 아들들이 자기를 야후와 앞에 보이려고 왔는데 사탄도 그들 가운데 와서 야후와 앞에 자기를 보이니라. (욥 2:1)
그때에 야후와께서 회오리바람 속에서 욥에게 응답하여 이르시되, 지식이 없는 말들로 이치를 어둡게 하는 이자는 누구냐? 이제 남자답게 허리를 동이고 내가 네게 물을 터이니 너는 내게 대답할지니라. 내가 땅의 기초들을 놓을 때에 네가 어디 있었느냐? 네게 명철이 있거든 밝히 고하라. 누가 그것의 치수들을 정하였는지 네가 아느냐? 누가 그것 위에 줄을 팽팽히 쳤느냐? 그것의 기초들을 어디에 고정하였느냐? 혹은 그것의 모퉁잇돌을 누가 놓았느냐? (욥 38:1-7)
위의 모든 구절들에서, 저자3 는 그 “엘로힘의 아들들”이 천사들이라는 것을 충분히 명확하게 하고 있다. 창세기 6장에서 모세는 우리에게 무엇을 말하고 있는 것일까? 명확하게 언급되어 있는 것처럼, 천사들이 여인들과 동거했으며 그들의 자녀들이 거인들 (히브리어로 네피림) 이었다고 모세는 우리에게 말하고 있다. 이것이 어떤 이들에게는 이상하게 들리겠지만, 그 구절은 우리에게 그렇게 말하고 있다.
창세기 6장에 기록된 그 이상한 사건들은, 인간 여성들과의 관계를 통해, “네피림”이라고 알려진 기괴한 잡종 자녀들을 낳은 타락한 천사들을 언급함으로써 70인역 번역자들뿐만 아니라 고대 랍비의 자료들에 의해서도 이해되었다. 또한 그것은 초기 교회 선조들에 의해서도 이해되었다. 이런 특이한 사건들이 지구상의 모든 고대 문화권의 전설들과 신화들, 고대 그리스인, 이집트인, 힌두인, 남양 제도인, 아메리칸 인디언, 그리고 실제로 모든 다른 인종들에서도 반복된다.4
더 나가기 전에, 창세기 6장에 대해 인기 있는 “Sethite” 해석과 관련된 몇 가지 문제점들을 간단하게 짚어 보자.
Sethite 이론은 “엘로힘의 아들들”이 셋의 후손이며 “사람의 딸들”이 가인의 후손이라고 가정한다. 이 이론은 셋의 의로운 후손들과 가인의 악한 후손들 간의 근친 결혼을 통해 세상이 만회할 수 없게 타락하게 되었다고 주장한다. 따라서, 야후와께서는 세상에 홍수를 일으키시고 의로운 노아와 그의 가족으로 다시 시작하실 수밖에 없으셨다.
문제점 #1: 성경 어디에서도 셋의 후손들이 “엘로힘의 아들들” (B'nai HaElohim) 이라고 말하지 않는다. B'nai HaElohim 은 구약 성경에서 천사들을 의미할 때만 사용된다. 욥기 38장은 B'nai HaElohim 이 천사들이라는 것에 특별히 분명하다. 야후와께서 이 땅의 기초들을 놓으실 때 어떤 사람이 거기에 있었는가?
그때에 야후와께서 회오리바람 속에서 욥에게 응답하여 이르시되, . . . 내가 땅의 기초들을 놓을 때에 네가 어디 있었느냐? 네게 명철이 있거든 밝히 고하라. 누가 그것의 치수들을 정하였는지 네가 아느냐? 누가 그것 위에 줄을 팽팽히 쳤느냐? 그것의 기초들을 어디에 고정하였느냐? 혹은 그것의 모퉁잇돌을 누가 놓았느냐? 어느 때에 새벽별들이 함께 노래하고 엘로힘의 모든 아들들 [B'nai HaElohim] 이 기뻐 소리를 질렀느냐? (욥 38:1-7)
창세기 6장에 나오는 “엘로힘의 아들들”이 셋의 후손이라고 추론할만한 성경적 근거가 없다. |
창세기 6장의 “엘로힘의 아들들”이 셋의 후손이라고 추론할 수 있는 성경적 근거는 없다.
“셋의 아들들과 가인의 딸들”이라는 해석은 하나님의 아들들과 아담의 딸들 사이의 의도된 문법적 대립을 무리하게 사용하며 이해를 어렵게 한다. 그 문장에 어떤 다른 견해를 전가시키려는 시도로서, 랍비와 초기 교회 학문 둘 다의 히브리 문장을 이해한 더 앞선 세기들에도 불구하고 그러한 해석을 하고 있다. 그 사전적 대립 관계는 “천사들”과 이 땅의 여인들 사이의 대립 관계를 세우고자 분명히 의도하고 있다.
만약 그 문장이 “셋의 아들들과 가인의 딸들”의 대립 관계를 의도한 것이라면, 왜 그렇게 표현하지 않은 것일까? 셋은 하나님이 아니며, 가인은 아담이 아니었다. (왜 “가인의 아들들”과 “셋의 딸들”이 아닌가? 그 문장을 아담의 후손들 중 어느 부분 집합으로도 제한할 근거가 없다. 게다가, 거기엔 엘로힘의 딸들이라는 언급이 없다.)
또한 “Sethite” 해석이 어떻게 그 문장의 주요 취지인 홍수에 대한 표면상의 이유에 공헌하는가? 그 전체 관점이 성경의 근거 없이 일련의 추정들을 이용하여 억지로 꾸민 듯하다. . . .
“엘로힘의 아들들”이라는 용어를 넓은 의미로 적용하고자 하는 시도는 원문의 근거가 없으며 그것의 외연적 사용의 정확성을 모호하게 만든다. 이것은 그 추정이 그 용어의 성경적 사용과 조화를 이루지 않고 반대된다는 것을 입증한다.5
여기서 또 고려할 점은 성경은 셋의 후손들이 의로웠다고 말하지도 않는다는 것이다.
셋에게도 아들이 태어나매 그가 그의 이름을 에노스라 하였으며 그때에 사람들이 야후와의 이름을 부르기 시작하였더라. (창세기 4:26)
위의 구절이 셋과 그의 후손들이 의로웠다는 것을 입증하기 위해 종종 인용되지만, 이 주장에는 두 가지 분명한 문제점이 있다: (1) 그 문장은 “그 때에 사람들이 야후와의 이름을 부르기 시작했더라”고 말한다. 그 문장은 “셋의 후손들이 야후와의 이름을 부르기 시작했더라”고 말하지 않는다. (2) 이것에 더하여, 많은 학자들은 이 구절이 정확히 번역되지 않았다고 주장해왔다. 좀 더 정확한 번역은 이렇게 되어야 한다: “셋에게도 아들이 태어나매 그가 그의 이름을 에노스라 하였으며 그때에 사람들이 야후와의 이름을 모독하기 시작하였더라.”
우리가 시작했다라고 번역하는 הוחל huchal 이 ‘신성 모독적으로 시작했다’ 이거나 또는 ‘그 때에 신성 모독이 시작됐으며, 그들이 이 때를 우상 숭배가 시작된 날로 보고 있다’라고 번역되어야 한다고 많은 저명한 사람들이 주장해왔다는 사실이 숨겨져서는 안 된다. 대부분의 유대인 박사들이 이 의견에 속했었으며, 마이모니데스는 우상 숭배에 관한 그의 논문에서 자세하게 거론했다; 이 부분은 기이하며, 우상 숭배의 기원과 진전에 관한 가장 개연성 있는 설명을 제공한다 . . . (Adam Clarke's Commentary on the Bible)
성경 자체 (여호수아 10:13; 사무엘하 1:18) 에 의해서도 권장되는 야셀의 책은 이 해석을 확증한다.
셋은 백오세를 살았고 아들 하나를 낳았으며, 셋은 그 아들의 이름을 에노스라 불렀더라. 그 때에 사람의 아들들의 수가 크게 증가하며 [엘로힘]에 대적하여 범죄함으로써 그들의 영혼과 마음을 괴롭히기 시작했다. 그리고 에노스의 시대에 사람의 아들들이 [엘로힘]에 대적하여 범죄하기를 계속했고, 사람들의 아들들에 대한 [야후와]의 노가 증가했다. 그리고 사람의 아들들이 나아가 다른 신들을 섬겼고, 그들이 이 땅에 그들을 창조하신 [야후와]를 잊었다. 그 시대에 사람의 아들들이 황동과 철, 나무와 돌로 우상들을 만들고 그것들에게 절하고 그것들을 섬겼다. 그리고 모든 사람이 자신의 신을 만들고 그것들에게 절했으며, 사람의 아들들이 에노스와 그의 자녀들의 모든 시대에 [야후와]를 버렸다. 그들이 이 땅에서 행한 행위들과 가증한 것들로 인하여 [야후와]의 노가 점화되었다. (야셀 2:2-5)
문제점 #2: “사람의 딸들”이 구체적으로 가인의 후손들을 말하고 있다고 믿을 근거가 전혀 없다. 문맥 속에서, “사람의 딸들”은 단순하게 이 땅의 여인들, 즉 사람의 수가 이 땅에 크게 증가하면서 그들에게서 태어난 딸들을 의미한다.
사람들이 지면에서 번성하기 시작하고 그들에게 딸들이 태어나매 엘로힘의 아들들이 사람들의 딸들과 또 그들이 아름다운 것을 보고 자기들이 택한 모든 자를 아내로 삼으니라. (창세기 6:1-2)
문제점 #3: 셋의 후손들과 가인의 후손들의 결합으로 거인들 [네피림]이 생겼다고 믿을 근거가 전혀 없다.
다른 종교관을 가진 부모들의 출산으로 비정상적인 자녀가 출생하지는 않는다. . . . 이 이상한 출산과 비정상적인 피조물들을 초래한 것으로 인해 홍수 심판의 주 원인이 되었다.
노아의 경우에서 인간 족보의 어떤 혼입이 없었다는 것 또한 창세기 6:9 에 기록되어 있다. 노아의 가계도에는 분명 오점이 없었다.6
문제점 #4: 신약 성경은 천사들이 어쨌든 노아의 시대에 여인들과 함께 하여 자녀를 출산했다는 해석을 지지한다. 심지어 그들의 심판이 이 큰 죄로 인한 것임을 언급한다. 다음 구절에서, 베드로는 우리에게 홍수 전의 천사들이 죄를 지었고, 그에 따라 심판을 기다리기 위해 지옥 [그리스어 타타루스]로 쫓겨났다고 말한다.
야후와께서 죄를 지은 천사들을 아끼지 아니하사 지옥에 던지시고 어둠의 사슬에 넘겨주어 심판 때까지 예비해 두셨으며 옛 세상을 아끼지 아니하시고 오직 의의 선포자인 여덟째 사람 노아를 구원하시며 경건치 아니한 자들의 세상에 홍수를 내리셨고 (베드로후서 2:4-5)
다음 구절에서, 유다는 죄를 지은 천사들에 관한 베드로의 증언을 반복한다. 유다는 이러한 천사들의 죄를 소돔과 고모라에 비유한다. 그들이 “자신들을 음행에 내어” 주고 “낯선 육체를 따라” 갔다고 분명하게 말한다.
또 자기들의 처음 신분을 지키지 아니하고 자기들의 처소를 떠난 천사들을 큰 날의 심판 때까지 영존하는 사슬로 묶어 어둠 밑에 예비해 두셨는데 이것은 소돔과 고모라와 그것들의 주변 도시들이 같은 방식으로 자기를 음행에 내주고 낯선 육체를 따라가다가 영원한 불로 보복을 당하여 본보기가 된 것과 같으니라. (유다서 1:6-7)
이에 관해 훨씬 더 많은 것을 말할 수 있지만, 더 상술하는 것은 필요치 않다. 여기에서 요지는 창세기 6장의 “엘로힘의 아들들”이 사람 (즉, 셋의 후손들) 이 아니라 타락한 천사들이라는 것이다. “엘로힘의 아들들”이 실제로 “셋의 아들들”이라고 주장하는 것은 단순히 그 문장 상으로도 옳지 않다. 만약 우리가 정직한 성경 연구가라면, 우리는 성경이 성경에 대해 말할 수 있도록 허락해야 한다. 모든 연구에 있어서 이러한 방식으로, 증거가 어디로 인도하든지 우리는 그것을 편견 없이 따라가야 한다.
성경을 진지하게 여기는 자들에게, “천사 관점”을 지지하는 주장은 설득력 있어 보인다. 그러나 그 구절의 명확한 의도를 제멋대로 사용하는 자들에게, 어떤 최종적 근거도 무의미하다. |
성경을 진지하게 여기는 자들에게, “천사 관점”을 지지하는 주장은 설득력 있는 것처럼 보인다. 그러나 그 문장의 명쾌한 설명을 제멋대로 고치는 데에 기꺼이 열중하는 자들에게, 어떤 변호도 최종적으로 입증해주지 못한다.7
메모: 창세기 6장과 관련하여 갑작스럽게 등장한 천사 해석에 대해 어떤 이들은 “천사들은 결혼할 수 없다”는 이유로 반대한다. 이 반대 의견을 지지하기 위해 제시되는 구절들에는 특별히 하늘의 천사들과 결혼에 관련된 내용이 나오는 것은 사실이다. (마태복음 22:30, 마가복음 12:25, 누가복음 20:34-36) 그러나 성경 어디에서도 “자신들의 처음 신분을 지키지 않고 자기 처소를 떠난” (유다서 1:6) 타락한 천사들이 자녀를 생산할 능력이 없다고 말하는 곳은 없다.
이 해석 안에 있는 더 큰 함축적 의미와, 그것이 어떻게 가나안 나라들을 멸하라는 야후와의 명령과 관련되는지 이제 조사해보자.
야후와께서 가나안 나라들을 멸하라고 명령하셨다. 왜냐하면 그 나라들이 네피림 (천사/인간 잡종) 유전학으로 완전히 오염되었기 때문이었다. 이것은 태초에 그분의 형상으로 창조된, 인류를 위한 그분의 계획과 반대된다. 만약 내버려 두었다면, 이 유전적 오염이 아주 만연하게 되어 메시야께서 흠 없이 순결한 상태로 태어나는 것을 불가능하게 만들었을 것이다.8 만약 야후와께서 이스라엘의 검이라는 방식으로 개입하지 않으셨더라면 모든 혈통이 네피림 유전자로 결국 오염되었을 것이다. 그렇게 되었더라면, 약속된 메시야를 통한 구원의 모든 희망은 사라졌을 것이다. |
성경이 둘째 천사의 등장을 언급하지 않기 때문에, 네피림 유전자가 방주 안에 탔던 노아의 아들들의 아내들을 통해 홍수 중에서도 살아남았을 가능성이 매우 높다고 추론되어야 한다. 홍수 후에, 노아의 가족이 가지를 뻗어 나가고 땅 위에서 그 수가 크게 증가하기 시작하면서 네피림 유전자가 다시 드러났다. 이것이 모세와 여호수아의 시대에 가나안 땅에 번성했던 네피림 나라들에 의해 증거된다. 이런 주장이 많은 이들에게 충격으로 다가올 수 있지만, 이것은 성경을 근거로 한 가장 논리적인 추론이다.
창세기 6장과 홍수 후 사건들의 순서:
(1) 타락한 천사들이 사람 (이 땅의 여인들)과 짝짓기를 했다.
“당시에 땅에는 거인들 [네피림] 이 있었고 그 뒤에도 있었으니 곧 엘로힘의 아들들 [천사들] 이 사람들의 딸들에게로 들어와 그들이 저들에게 아이들을 낳았을 때더라. 바로 그들이 옛적의 강력한 자들 즉 명성 있는 자들이 되었더라.” (창세기 6:4) |
사람들이 지면에서 번성하기 시작하고 그들에게 딸들이 태어나매 엘로힘의 아들들 [천사들] 이 사람들의 딸들과 또 그들이 아름다운 것을 보고 자기들이 택한 모든 자를 아내로 삼으니라. 야후와께서 이르시되, 내 영이 항상 사람과 다투지는 아니하리니 이는 그도 육체이기 때문이라. 그럼에도 그의 날들은 백이십 년이 되리라, 하시니라. 당시에 땅에는 거인들 [네피림]이 있었고 그 뒤에도 있었으니 곧 엘로힘의 아들들이 사람들의 딸들에게로 들어와 그들이 저들에게 아이들을 낳았을 때더라. 바로 그들이 옛적의 강력한 자들 즉 명성 있는 자들이 되었더라. (창세기 6:1-4)
[엘로힘]의 많은 천사들이 여인들과 함께하며 아이를 낳은 것은 의롭지 않으며 선한 모든 것을 경멸하는 것으로 입증되었고, 이는 그들이 갖고 있던 힘에 대한 자신감 때문이었다. 고대 그리스인들이 거인이라고 부르던 자들의 행동들과 유사한 일들을 이 사람들이 전통적으로 행했다. (플라비우스 요세푸스, Antiquities of the Jews, Book 1, Chapter 3, 1.3.1, http://www.biblestudytools.com/history/flavius-josephus/antiquities-jews/book-1/chapter-3.html)
위에 인용한 플로비우스 요세푸스의 글에서 보여지듯이, 반역한 천사들이 홍수 (창세기 6장) 전에 여자와 짝짓기를 했다는 해석은 일세기에 일반적인 견해였다. 5세기까지 창세기 6장에 대한 “Sethite” 해석은 인기를 얻지 못했었다.
창세기 6장에 대한 “천사” 해석이 비평가들의 공격을 받으며 당혹스러운 의견으로 점차 비춰지게 된 것은 서기 5세기였다. . . .
켈수스와 줄리안 배교자는 전통적인 “천사” 신념을 기독교를 공격하는 데에 이용했다. 율리우스 아프리카누스는 Sethite 해석이 더 편안했기 때문에 그것을 의지했다. 알렉산드리아의 키릴 역시 “셋의 혈통” 해석을 지지하며 전통적인 “천사” 입장을 거부했다. 어거스틴 역시 Sethite 이론을 수용했고, 따라서 그것이 중세 시대에 만연하게 되었다.10
(2) 창세기 6:1-4에 언급된 천사의 갑작스런 등장에 따라, 사람의 마음은 가차없이 악한 생각들로 둘러 쌓이게 된다.
엘로힘께서 사람의 사악함이 땅에서 크고 또 그의 마음에서 생각하여 상상하는 모든 것이 항상 악할 뿐임을 보시고 야후와께서 땅 위에 사람을 만드신 것으로 인해 슬퍼하시며 또 그것으로 인해 마음에 근심하시고 (창세기 6:5-6)
(3) 야후와께서 이 땅에서 사람을 멸하실 것이라고 말씀하신다.
야후와께서 이르시되, 내가 창조한 사람을 지면에서 멸하되 사람과 짐승과 기는 것과 공중의 날짐승까지 다 그리하리니 이는 내가 그들을 만든 것을 후회하기 때문이라, 하시니라. (창세기 6:7)
야후와께서 “짐승과 땅에 기는 것과 공중의 날짐승” 역시 멸하셔야 한다고 말씀하신 것에 주목하라. 왜 그 많은 동물들 역시 멸절되어야 했는가? 야셀의 책은 “심판자들과 통치자들” (천사를 말하는 것으로 보임) 이 “사람의 딸들”을 그들의 남편들로부터 도적질하더니, 나중에는 서로 다른 종류의 동물까지 교배시키기 시작했다고 말한다. 그 결과, 동물들도 오염되었다.
그들의 심판자들과 통치자들은 사람의 딸들에게로 나아갔고 힘을 이용하여 그들이 원하는 대로 그들의 남편들로부터 그들의 아내를 취했으며, 그 시대의 사람의 아들들은 땅의 소, 들의 짐승들과 공중의 날짐승들을 취하여 서로 다른 종류의 짐승들 간에 교배11 를 시켰다. 이것은 [야후와]를 격노케 했고, [엘로힘]께서 온 땅이 오염된 것을 보셨으니, 이는 땅 위의 모든 육체, 모든 사람과 모든 동물이 오염되었기 때문이더라. (야셀 4:18)
이것은 모세가 방주에 탑승한 동물들을 말할 때 “그것의 종류대로” 라는 문구를 반복적으로 사용하고 있는 이유가 된다. 이 동물들은 유전적으로 순결했고, 야후와께서 의도하셨던 대로 그 종류대로였으며 그분께서 그것들을 태초에 창조하셨던 것과 같았다. (창세기 1:20-25)
그러나 너와 더불어 내가 내 언약을 세우리니 너는 너와 네 아들들과 네 아내와 너와 함께한 네 아들들의 아내들과 함께 방주로 들어올지니라. 너는 모든 육체의 살아 있는 것 중에서 종류마다 두 마리씩 방주로 데리고 들어와 너와 함께 그것들이 살아남게 할지니 그것들은 수컷과 암컷이어야 하리라. 날짐승이 그것들의 종류대로, 가축이 그것들의 종류대로, 땅의 기는 모든 것이 그것의 종류대로 종류마다 두 마리씩 네게로 나아오리니 그것들을 살아남게 하라. (창세기 6:18-20)
바로 그 날에 노아와 노아의 아들들인 셈과 함과 야벳과 노아의 아내와 그의 아들들과 함께한 그들의 세 아내가 방주로 들어가되 그들과 모든 짐승이 그것의 종류대로, 모든 가축이 그것들의 종류대로, 땅에서 기는 모든 것이 그것의 종류대로, 모든 날짐승 곧 모든 종류의 모든 새가 그것의 종류대로 들어가고 (창세기 7:13-14)
방주에 들어간 동물들만 유전적으로 순수했던 것이 아니라, 노아도 역시 유전적으로 깨끗했다고 성경은 우리에게 말한다.
(4) 노아는 유전적으로 순결했다고 한다.
그러나 노아는 야후와의 눈에 은혜를 입었더라. 노아의 세대들은 이러하니라. 노아는 의인이요, 그의 세대들 가운데서 완전한 자더라. 그가 엘로힘과 함께 걸었더라. (창세기 6:8-9)
위의 구절에서 “완전한” 으로 번역된 단어는 tamiym [스트롱스 H8549]이다. 문맥에서, 이 단어는 노아의 행위만 말하고 있는 것이 아니라, 그의 유전적 순결함도 말하고 있는 것으로 보인다. 예를 들어, 유월절 어린양과 붉은 어린 암소는, 모든 속죄 제물이 그러해야 했던 것처럼, tamiym (물리적으로 흠이 없는) 이어야 했다. (출애굽기 12:5, 민수기 19:2, 레위기 4:3)
노아의 경우에서 인간 유전자에 어떠한 불순물이 전혀 없었다는 것이 창세기 6:9에 기록되어 있다. 노아의 가계도에는 분명히 흠이 없었다. 사용된 용어 tamiym 은 물리적 흠과 관련되어 사용된다.13
히브리 단어 tamim 은 흠이 없는 것을 의미하며, 도덕적 단어가 아니라, 신체적 물리적 완벽함을 위한 기술적 단어다. 따라서 그것은 제물로 바쳐진 동물의 깨끗함을 나타내기 위해 사용된다. 그것은 출애굽기 12:5; 29:1. 레위기 1:3,10; 3:1,6; 4:3,23,28,32; 5:15,18; 6:6; 9:2,3; 14:10; 22:19; 23:12,18. 민수기 6:14; 28:19,31; 29:2,8,13,20,23,29,32,36. 에스겔 43:22,23,25; 45:18,23; 46:4,6,13. 에서 흠 없는 것으로 번역된다. 민수기 19:2; 28:3,9,11; 29:17,26. 에서는 점 없는 것으로 번역된다. 시편 119:1. 에서 더럽혀 지지 않은 것으로 번역된다. 이것은 창세기 6:9이 노아의 도덕적 완전함을 말하는 것이 아니라, 타락한 천사들에 의해 초래된 만연한 타락에도 불구하고 그와 그의 가족만이 그들의 혈통을 보존했고 그것을 순수하게 지켰다는 것을 우리에게 말한다.14
(5) 노아는 유전적으로 순결한 세 아들을 낳았다.
노아가 세 아들 셈, 함, 그리고 야벳을 낳았더라. (창세기 6:10)
야셀의 책에 따르면, 노아는 에녹의 딸들 중 한 명을 아내로 삼았다.
. . . 노아가 나아가 아내를 취했으니, 그가 에녹의 딸 나아마를 택했고, 그녀는 오백팔십세였더라. 노아가 나아마를 아내로 삼을 때, 노아의 나이 사백구십팔세였더라. (야셀 5:15-16)
에녹의 분명한 의로운 행적을 고려할 때 (창세기 5:18-24), 노아의 아내 (에녹의 딸) 는 유전적으로 순수했으며, 따라서, 노아의 아들들도 그러했다고 결론 내리는 것이 논리적이다.
(6) 그 땅과 모든 육체가 타락했다고 기록되어 있다.
땅도 엘로힘 앞에 부패하여 폭력이 땅에 가득하더라. 엘로힘께서 땅을 보시니, 보라, 그것이 부패하였더라. 이는 땅 위에서 모든 육체가 자기의 길을 부패시켰기 때문이라. (창세기 6:11-12)
(7) 야후와께서 모든 육체를 멸하실 것이라고 말씀하신다.
엘로힘께서 노아에게 이르시되, 모든 육체의 끝이 내 앞에 이르렀으니 이는 땅이 그들로 인해 폭력으로 가득하기 때문이라. 보라, 내가 그들을 땅과 함께 멸하리라. (창세기 6:13)
(8) 노아는 방주를 지으라는 지시를 받는다.
너는 고펠나무로 방주를 짓고 방주 안에 방들을 만들며 역청으로 그것의 안팎을 칠할지니라. 네가 만들 방주의 모양은 이러하니 방주의 길이는 삼백 큐빗이요, 너비는 오십 큐빗이며 높이는 삼십 큐빗이니라. 너는 방주에 창을 만들되 위에서부터 일 큐빗 안에 그것을 완성하고 방주의 문은 방주 옆으로 내며 그것을 아래층 둘째 층 셋째 층으로 만들지니라. 보라, 나 곧 내가 땅 위에 물들의 홍수를 일으켜 속에 생명의 숨이 있는 모든 육체를 하늘 아래에서 멸하리니 땅에 있는 모든 것이 죽으리라. (창세기 6:14-17)
(9) 성경이 노아의 아들들의 아내들을 처음으로 언급한다.
그러나 너와 더불어 내가 내 언약을 세우리니 너는 너와 네 아들들과 네 아내와 너와 함께한 네 아들들의 아내들과 함께 방주로 들어올지니라. (창세기 6:18)
이 전까지 모세가 노아의 아들들의 아내들을 언급하지 않았었다는 것을 여기에서 주목하는 것이 매우 중요하다:
- 모든 육체가 오염되었다는 것이 분명하다. (창세기 6:11-12)
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야후와께서 모든 육체를 멸하실 것이라고 말씀하신다. (창세기 6:13)
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노아는 방주를 지으라는 지시를 받는다. (창세기 6:14-17)
이것은 노아의 아들들의 아내들이 유전적으로 순결하지 않았다는 것을 강하게 암시한다. 그들은 최소한 네피림의 유전자의 흔적을 지니고 있었을 것이다. 이것이 세 가지 사실에 의해 입증된다: (1) 둘째 천사의 등장 없이, 홍수 후에 거인들이 다시 나타났다. (2) 노아는 유전적으로 순결했고, 문맥상 증거는 그의 아들들 또한 순결했다는 것을 암시한다. (3) 모든 육체가 오염되었다고 언급된 후에야 그 아내들에 대한 언급이 나온다. (야셀의 책은 우리에게 그 아내들이 방주가 지어진 후에야 택해졌다고 말함으로써 이 해석을 확증한다. 야셀 5:33-35 참조)
다시 말하지만, 이 주장이 많은 사람에게 충격적으로 들릴 수도 있다. 그러나 이것은 성경을 근거로 한 가장 논리적인 추론이다.
[메모: 네피림 유전자 (여느 유전자와 마찬가지로) 를 지니고 있다고 해서 그것이 자녀에게 모두 유전되는 것은 아니다. 함의 아들들의 경우, 특별히 가나안의 경우, 그것이 분명했다. 역사의 기록은 야벳의 아들, 마곡 역시 그 유전자를 물려 받았을 수도 있음을 암시한다. 그러나 그 유전자가 셈의 후손에서 나타났다는 증거는 없다. 여기에서 우리는 사람이 부모를 결정할 수 없다는 것에 주목하는 것 또한 중요하다. 노아의 아들들의 아내들이 네피림 유전자의 흔적을 가지고 태어났다고 해서 그들이 자동적으로 정죄 받아서는 안 된다.]
(10) 야후와께서 이 땅에 홍수를 일으키신다. (창세기 7-8장 참조.)
(11) 네피림 (거인들)이 홍수 후에 다시 나타난다.
아말렉 족속은 남쪽 땅에 거하고 헷 족속과 여부스 족속과 아모리 족속은 산지에 거하며 가나안 족속은 해변과 요르단의 지경에 거하더이다, 하니라.
갈렙이 모세 앞에서 백성을 진정시켜 이르되, 우리가 당장 올라가서 그 땅을 소유하자. 우리가 능히 그것을 이기리라, 하였으나
그와 함께 올라간 사람들은 이르되, 우리가 능히 올라가서 그 백성을 치지 못하리니 그들은 우리보다 강하니라, 하고
이스라엘 자손에게 자기들이 탐지한 땅에 대하여 나쁘게 보고하며 이르되, 우리가 두루 다니며 탐지한 땅은 그것의 거주민들을 삼키는 땅이요, 우리가 그 안에서 본 모든 백성은 키가 큰 사람들이며
거기서 우리가 거인들에게서 나온 아낙의 아들들 곧 거인들을 보았는데 우리 스스로 보기에도 우리가 메뚜기 같았으니 그들이 보기에도 그와 같았을 것이니라, 하니라. (민수기 13:29-33)
여기에 기록된 “거인들” (네피림)의 나라들이 모두 가나안 나라들 (그들이 모두 노아의 손자, 가나안의 후손들이라는 것을 의미) 이라는 점과 야후와께서 그들을 완전히 멸하라고 명하신 나라들이라는 점에 주목하라. 일곱 가나안 나라들 중 여기에서 오직 네 나라만 정탐꾼들에 의해 언급되었지만, 나머지 셋 (기르가스, 브리스, 히위)도 가나안에 속하므로 그들도 포함되었다고 이해되었을 것이다. 정탐꾼들이 그 땅에 나아가 정탐할 때 그들이 택했던 경로 때문에, 정탐꾼들이 기르가스, 브리스, 히위를 언급하지 않은 것 같다. 정탐꾼들은 남쪽의 신 광야를 통해 왔고 북쪽으로 르홉까지 나아갔다.
이에 그들이 올라가서 사람들이 하맛에 이를 때에 하듯이 그 땅을 신 광야에서부터 르홉에 이르기까지 탐지하였고 또 남쪽으로 올라가서 헤브론에 이르렀는데 거기에 아낙의 아이들인 아히만과 세새와 달매가 있더라. (그런데 헤브론은 이집트의 소안보다 칠 년 먼저 세워졌더라.) 또 그들이 에스골 시내 [에스골 골짜기]에 이르러 거기서 포도 한 송이가 달린 가지를 잘라 두 사람이 막대기에 메고 또 석류와 무화과를 가져오니라. 이스라엘 자손이 거기서 포도송이를 베었으므로 그곳을 에스골 시내라 불렀더라. 그들이 그 땅을 탐지하는 일을 마치고 사십 일 뒤에 돌아오니라. (민수기 13:21-25)
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가나안 나라들만이 거인들 (네피림)의 나라는 아니었지만, 그들이 가장 컸으며, 좀 더 작은 다른 종족들보다 전체적으로 더 많은 땅을 점유했다.
아래는 성경에 언급된 다른 거인 종족들이다:
아일랜드, 앤트림 주에서 채광 작업을 하다가 발견한 화석화된 아일랜드 거인 (약 1876년): 키는 12’2”이며 오른발에 여섯 개의 발가락이 있다. 성경은 거인들 (르바임)이 6개의 손가락을 가지고 있다고 말한다: “또 여전히 가드에서 싸움이 있었고 거기에 키 큰 자 하나가 있었는데 그는 손마다 손가락이 여섯 개요, 발마다 발가락이 여섯 개로 개수가 스물네 개더라. 그도 그 거인에게 태어났더라. [H7498: râphâ'].” (사무엘하 21:20; 역대상 20:6도 참조.) |
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르바임: “르바임”이라는 용어는 성경에서 일반적으로 모든 가나안 종족들에 적용되는 것으로 보인다.15 바산의 아모리 왕, 옥은 르바임의 나머지에 속했다: “그때에 우리가 돌아서 바산에 이르는 길로 올라가매 바산 왕 옥이 자기의 온 백성을 거느리고 나와 우리를 대적하여 에드레이에서 싸우니라. . . . 이는 거인들[H7497: rapha']의 남은 자들 중에서 남아 있던 자가 오직 바산 왕 옥뿐이었기 때문이라. 보라, 그의 침상 틀은 쇠 침상 틀이었느니라. 그것이 암몬 자손의 랍바스에 있지 아니하냐? 사람의 큐빗으로 재면 그것의 길이가 구 큐빗 [13.5 피트16]이요, 그것의 너비가 사 큐빗 [6 피트] 이니라.” (신명기 3:1, 11) 이스라엘 자손들은 야후와의 명령에 따라 바산의 모든 성읍과 모든 거주민들을 멸했다.
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아낙인: 아낙인은 아낙의 자손들이었으며 (여호수아 15:13, 21:11) 가나안의 남쪽 지역에 거주했다. 이스라엘 자손들은 여호수아의 지휘 아래 많은 아낙인들과 그들의 성읍들을 멸했다. 그러나, 일부는 가사, 가드, 아스돗으로 도망갔다. (여호수아 11:21-23) 다윗과 그의 신복들은 후에 가드로부터 온 아낙인 몇과 마주하게 된다. 그 중 가장 유명한 인물이 골리앗이다. (사무엘상 17:3-7, 사무엘하 21:20-22)
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수스 (삼숨밈): 많은 성경 해설자들이 삼숨밈과 같은 것으로 여기는 수스 족속은 고대 암몬 지역에 거주했다. 야후와께서 수스 족속을 멸하셔서 롯의 자손들이 그 땅을 소유할 수 있었다. (신명기 2:19-21)
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에밈: 에밈 족속은 고대 모압의 지역에 거했다. 야후와께서 에밈 족속을 멸하셔서 롯의 자손들이 그 땅을 소유할 수 있었다. (신명기 2:10-12)
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호리: 호리 (호림) 족속은 고대 에돔의 지역에 거했다. 야후와께서 호리 족속을 멸하셔서 에서의 자손들이 그 땅을 소유할 수 있었다. (신 2:12, 21-22)
국제 표준 성서 백과 사전에 따르면, “그들 [르바임, 아낙, 삼숨밈, 에밈 족속]이 모두 같은 혈통으로서, 그들과 접하게 되었던 서로 다른 종족들에 의해 서로 다른 이름들로 불렸을 개연성이 있다.” 호리 족속과 다른 족속들과의 성경상의 그리고 지리적 제휴 관계는 그들 역시 더 큰 혈통에 속했었음을 암시한다.
메모: 위의 모든 종족들은 창세기 14장 전쟁에 모두 관여되었다. 이 전쟁은 일상적인 갈등이 아니었다. 이 전쟁은 사람들과 거인들 (네피림)의 전투였다! 이 해석은 일세기 역사가, 플로비우스 요세푸스의 글에 의해 확증된다. 그는 그 “거인들의 후손”이 이 전투에서 타도되었다고 말한다.17 |
(12) 야후와께서 다른 나라들에게는 자비를 나타내시면서, 네피림 나라들은 멸하라고 이스라엘에게 말씀하신다.
자비를 나타내라:
네가 어떤 성읍으로 나아가서 치려할 때에 그 성에 먼저 평화를 선언하라. 그 성읍이 만일 평화하기로 회답하고 너를 향하여 성문을 열거든 그 온 거민으로 네게 공을 바치고 너를 섬기게 할 것이요, 만일 너와 평화하기를 싫어하고 너를 대적하여 싸우려 하거든 너는 그 성읍을 에워쌀 것이며 야후와 너희 엘로힘께서 그 성읍을 네 손에 붙이시거든 너는 칼날로 그 속의 남자를 다 쳐죽이고 오직 여자들과 유아들과 육축과 무릇 그 성중에서 네가 탈취한 모든 것은 네 것이니 취하라 네가 대적에게서 탈취한 것은 야후와 너희 엘로힘께서 네게 주신 것인즉 너는 그것을 누릴지니라. 네가 네게서 멀리 떠난 성읍들 곧 이 민족들에게 속하지 아니한 성읍들에게는 이같이 행하려니와 (신명기 20:10-15)
네피림 나라들을 멸하라:
오직 야후와 너희 엘로힘께서 네게 기업으로 주시는 이 민족들의 성읍에서는 호흡 있는 자를 하나도 살리지 말지니 곧 헷 족속과 아모리 족속과 가나안 족속과 브리스 족속과 히위 족속과 여부스 족속을 네가 진멸하되 야후와 너희 엘로힘께서 네게 명하신 대로 하라. 이는 그들이 그 신들에게 행하는 모든 가증한 일로 너희에게 가르쳐 본받게 하여 너희로 야후와 너희 엘로힘께 범죄케 할까 함이니라 (신명기 20:16-18)
야후와 너희 엘로힘께서 너를 인도하사 네가 가서 얻을 땅으로 들이시고 네 앞에서 여러 민족 헷 족속과 기르가스 족속과 아모리 족속과 가나안 족속과 브리스 족속과 히위 족속과 여부스 족속 곧 너보다 많고 힘이 있는 일곱 족속을 쫓아내실 때에 야후와 너희 엘로힘께서 그들을 네게 붙여 너로 치게 하시리니 그 때에 너는 그들을 진멸할 것이라. 그들과 무슨 언약도 말 것이요 그들을 불쌍히 여기지도 말 것이며 또 그들과 혼인하지 말지니 네 딸을 그 아들에게 주지 말 것이요 그 딸로 네 며느리를 삼지 말 것은 그가 네 아들을 유혹하여 그로 야후와를 떠나고 다른 신들을 섬기게 하므로 야후와께서 너희에게 진노하사 갑자기 너희를 멸하실 것임이니라. 오직 너희가 그들에게 행할 것은 이러하니 그들의 단을 헐며 주상을 깨뜨리며 아세라 목상을 찍으며 조각한 우상들을 불사를 것이니라. (신명기 7:1-5)
스티븐 퀘일의 거인 백과 |
씨를 보호하기 위함...
야후와께서 네피림 족속들과 결혼하지 말라고 명확하게 명령하신다는 점에 주목하라:
또 그들과 혼인하지 말지니 네 딸을 그 아들에게 주지 말 것이요 그 딸로 네 며느리를 삼지 말 것은 (신명기 7:3)
이것은 분명히 야후와 아버지께서 메시야로 이어질 씨를 보호하고 계셨음을 암시한다. 그분께서는 이스라엘이 가나안의 나라들과 함께 거하는 것을 절대적으로 금하셨다. 이 추론에 대한 또 다른 강력한 증거가 이 땅에서의 야후슈아의 혈통이 유다와 그의 가나안인 아내와의 사이에서 태어난 자녀들을 통해 오지 않고, 유다와 그의 며느리, 다말과의 관계를 통해 왔다는 사실에서 발견된다!
유다가 거기서 수아라는 이름의 어떤 가나안 족속의 딸을 보고 그녀를 취하여 그녀에게로 들어가니. . . . 시간이 흐른 뒤에 유다의 아내 곧 수아의 딸이 죽으매 유다가 위로를 받은 뒤에 자기 친구 아둘람 사람 히라와 함께 딤낫으로 올라가 자기의 양털 깎는 자들에게 이르렀더라. 어떤 이가 다말 [유다의 며느리] 에게 고하여 이르기를, 보라, 네 시아버지가 자기 양들의 털을 깎으려고 딤낫으로 올라간다, 하므로, 그녀가 자기의 과부의 옷을 벗고 베일로 몸을 가린 채 몸을 감싸고 딤낫으로 가는 길 곁의 트인 곳에 앉았으니 . . . 그녀가 자기 얼굴을 가렸으므로 유다가 그녀를 보고는 그녀를 창녀로 여기고 돌이켜서 길 곁으로 그녀에게 가서 . . . 그녀에게로 들어가매 그녀가 그로 말미암아 수태하였더라. . . . 그녀가 해산할 때에 보니 그녀의 태에 쌍둥이가 있더라. 그녀가 해산할 때에 한 아이가 자기 손을 내밀매 산파가 이르되, 이 아이가 먼저 나왔다, 하고 그의 손을 잡아 주홍색 실로 그의 손을 매었더라. 그가 손을 도로 넣으매, 보라, 그의 형제가 나오므로 그녀가 이르되, 어찌 네가 튀어나왔느냐? 이 찢어짐이 네게 있으리라, 하였으므로 그의 이름을 베레스라 하였고 그의 형제 곧 손에 주홍색 실이 있는 자가 뒤에 나오니 그의 이름을 세라라 하였더라. (창세기 38장 참조.)
아브라함의 자손이시요, 다윗의 자손이신 기름부음 받은 자 야후슈아의 세대에 대한 책이라. 아브라함은 이삭을 낳고 이삭은 야곱을 낳고 야곱은 유다와 그의 형제들을 낳고 유다는 다말에게서 베레스와 세라를 낳고 베레스는 헤스론을 낳고 헤스론은 람을 낳고 . . . (마태복음 1:1-3; 누가복음 3:33 참조.)
이스라엘의 씨가 가나안의 네피림 유전자로 오염되는 것을 막으시려는 야후와의 의도에 대한 마지막 증거 하나가 그분의 섭리에서 발견된다. 그분께서 이스라엘을 애굽 땅으로 모으셨다. 그곳은 외떨어진 곳으로서, 그들의 수가 증가하며 강성해질 수 있는 곳이었다. 출애굽하기 400년도 더 전에, 야후와께서 아브라함에게 그의 후손들이 또 다른 땅 (애굽)에서 낯선 자들이 될 것이나, “아모리인들의 불법”이 가득 차면 거기 (가나안)으로 돌아올 것이라고 말씀하셨다.
그분 [야후와]께서 아브람에게 이르시되, 너는 확실히 알라. 즉 네 씨가 자기들의 소유가 아닌 땅에서 나그네가 되어 그들을 섬기겠고 그들이 사백 년 동안 그들을 괴롭히리라. 또한 그들이 섬길 그 민족을 내가 심판하리니 그 뒤에 그들이 큰 재물을 가지고 나오리라. 너는 평안히 네 조상들에게로 가겠고 또 충분히 나이 들어 묻힐 터이나 그들은 사 대 만에 여기로 다시 오리니 이는 아모리 족속의 불법이 아직 가득하지 아니하기 때문이라, 하시니라. (창세기 15:13-16)
이 구절 바로 다음에, 우리는 야후와께서 아브라함과 언약을 맺으시는 것을 본다. 그분께서 아모리인들과 다른 네피림에 의해 점령된 그 땅을 그의 후손들에게 주시겠다고 약속하셨다.
해가 져서 어두울 때에 연기 나는 화로가 보이며 타오르는 등불이 그 조각들 사이로 지나가니라. 바로 그 날에 야후와께서 아브람과 언약을 맺으며 이르시되, 내가 이 땅을 이집트의 강에서부터 저 큰 강 곧 유프라테스 강까지 네 씨에게 주었노니 곧 겐 족속과 그니스 족속과 갓몬 족속과 헷 족속과 브리스 족속과 르바 족속과 아모리 족속과 가나안 족속과 기르가스 족속과 여부스 족속의 땅이니라, 하시니라. (창세기 15:17-21)
야후와 아버지께서는 가나안의 족속들 (네피림)의 수가 증가하고 강성해지도록 허락하셨다. 그분의 완벽한 때에, 그분께서 반역의 씨를 뿌리 뽑으시고, 신실하게 남아 있는 이스라엘 백성들의 손을 통해 그분의 능력을 보이시기 위함이었다.
가나안 나라들을 멸하라는 하늘 아버지의 명령은 결코 임의적인 것이 아니었다. 가나안인들을 멸절한 것은 제멋대로의 집단 학살과는 전혀 관계 없는, 비할 데 없는 섭리와 무아의 사랑으로부터 나온 놀라운 조치였다. |
결론:
가나안의 나라들을 멸하라는 하늘 아버지의 명령은 결코 임의적인 것이 아니었다. 무작위적 집단 학살과는 전혀 상관 없는 것으로서, 가나안인들의 멸절은 비할 데 없는 섭리와 무아적 사랑의 놀라운 조치였다. 만약 야후와 아버지께서 우상 숭배하는 네피림 나라들을 계속 방치해두셨더라면, 온 세상은 다시 타락했을 것이며 약속된 메시야의 혈통도 오염되어 우리가 구원 받는 것을 불가능하게 만들었을 것이다.
이것을 통해, [야후와]께서 왜 미세한 유전 코드들 (유전 정보의 남은 부분)이 살아 남게 허락하셨는지 완벽히 이치에 맞는다 – 그분의 백성들이 그들을 딱 일소할 만큼의 기간이었다. 왜일까? 왜냐하면 . . . 홍수 후의 온 세상이 그들과 그들의 야후와 엘로힘 – 아브라함, 이삭, 야곱의 참 [엘로힘]을 두려워하게 된 것은 히브리 백성들의 그 영웅적인 업적들을 통해서였다. [야후와]께서 그분의 택한 백성들을 통해 영광을 받으셨고 이 “거인들을 살육”한 새로운 나라는 다른 모든 나라들에게 하늘과 땅의 살아계신 창조주의 놀라운 능력과 진리에 대한 증인으로 섰다.
그들이 눕기 전에 그녀가 지붕에 올라가 그들에게 이르러 그 사람들에게 말하되, “[야후와]께서 이 땅을 너희에게 주신 줄을 내가 아노라. 너희의 두려움이 우리에게 임하였고 또 이 땅의 모든 거주민이 너희로 인하여 기력을 잃었나니 너희가 이집트에서 나올 때에 [야후와]께서 너희를 위해 홍해 물을 마르게 하신 일과 너희가 요르단 저편에 있던 아모리 족속의 두 왕 시혼과 옥에게 행한 일 곧 그들을 진멸한 일을 우리가 들었노라. 우리가 이 일들에 관하여 들을 때에 곧 우리 마음이 녹았고 또 너희로 인하여 어떤 사람에게도 더 이상 용기가 남지 아니하였나니 [야후와 너희 엘로힘] 즉 그분은 위로 하늘에서와 아래로 땅에서 [엘로힘]이시니라.” (여호수아 2:8-11)
매우 작은 이 나라가 홍수 후의 거대한 거인들 전부에게 행한 것을 당신이 생각할 때, 왜 [야후와]께서 네피림 유전자의 생존을 “허락” 하셨는지 이해하는 것은 매우 쉽다 – 그분의 백성들에 의해 일소될 때까지 생존했던 것이다. 그렇게 함으로써, [야후와]께서 세상과 타락한 천사들에게 그분과 올바른 관계를 맺은 백성들이 어떤 일을 할 수 있는지 나타내셨다.18
비할 데 없는 야후와의 이름을 이제와 영원히 찬양한다. 시작부터 끝을 아시는 그분은 그분의 모든 방식에 있어서 의롭고 공의로우시다!
창세기 6장의 천사의 등장과 관련하여 세부적인 내용들을 많이 말할 수 있지만, 그것은 이미 자세히 설명되어 왔으므로 이 특정 연구에서 다룰 내용이 아니다. 여기에서 요지는 위의 결론에서 간단 명료하게 언급되었다. |
에녹의 책
많은 이들이 에녹의 ‘파수꾼들의 책’ 이 천사의 등장이라는 통찰력에 대한 믿을만한 출처라고 주장한다. WLC는 이 가능성을 지지하지도 부정하지도 않는다. 단지 성경만을 이용해 창세기 6장 논란의 진정한 본질을 보여주고자 노력해왔다. 이 연구에서 몇 가지 요점을 자세히 설명하기 위해 야셀의 책이 사용되었지만, 천사의 등장과 그 영향들의 실제를 증명하기 위해 꼭 필요한 것은 아니다. 반박의 여지 없이, 성경만으로도 충분하다.
노아의 시대
노아의 때와 같이 인자의 임함도 그와 같으리라. (마태복음 24:37)
새로운 이 빛의 관점으로 보았을 때, 이 예언적 경고의 암시에는 훨씬 더 큰 의미가 있다.
노아의 시대에, 서로 다른 종류끼리 교배하는, 가증하고 금지된 교배를 통해 모든 육체가 타락했다. 네피림/거인들 (창세기 6:4)과 키메라 (야셀 4:18)는 불경건하고 고압적인 반역으로 인해 초래된 것이었다. 오늘날, 우리는 다시 이러한 혐오스러운 행동들을 보고 있다! “과학자들”은 주제넘게 사람과 동물의 유전자를 다루며 오염시키고 있다. 야후와께서 태초에 “매우 좋다”라고 선포하신 것을, 그들은 사과도 없이 망쳐 놓고 있다. (창세기 1:31) 정말로, 우리는 “노아의 시대”에 살고 있다.
여기에 현대 과학의 끔찍한 일들 중 몇 가지만을 나열한다. (모두 영어)
인간과 동물의 혼합이 일반적인 관행이 되고 있는 것뿐만 아니라, GMOs (유전자 변형 생물)이 빠르게 식품 생산과 소비의 기준이 되고 있다. GMO는 분명 야후와께 모욕이 된다! “과학”이라고 거짓되이 불리는 것들을 진행하며, 야후와께서 “매우 좋다”고 선언하신 것들을 인간들이 개선할 수 있다고 뽐내는 것은 가당찮은 일이며 우리가 살고 있는 시대에 대한 하나의 분명한 징조다.
오늘날 많은 성경 연구가들과 네피림 연구가들은 우리가 이 마지막 시대에 네피림을 다시 보게 될 것이라고 확신한다. 이 일은 분명 가능성이 있으며, 모든 것을 고려해 볼 때, 그럴 가능성이 높다. “노아의 시대와 같이, 인자의 시대에도 그러하리라.” (누가복음 17:26) 야후와께서 그 시대에 앞서 우리의 마음을 강하게 하시고 우리에게 지혜를 주시기를 기도 드린다.
1 기르가스 족속이 신명기 20장에서 가나안의 나라들 목록에 빠져 있지만, 신명기 7장, 여호수아 3:10과 24:11에는 나온다.
2 “엘로힘의 아들들” (B'nai HaElohim)은 5 개의 구약 성경 구절에서 발견된다: 창세기 6:2과 4, 욥기 1:6과 2:1과 38:7
3 모세는 일반적으로 욥기의 저자로 인정된다.
4 Chuck Missler, Textual Controversy: Mischievous Angels or Sethites?, http://www.khouse.org/articles/1997/110/.
5 Ibid.
6 Ibid.
7 Ibid.
8 야후슈아께서는 “야후와의 어린양” 예표로서 흠이 없으셔야 했다. “너희의 [유월절] 어린양은 흠이 없고 일 년 된 수컷으로 하라. 너희는 양이나 염소 중에서 그것을 취하고” (출애굽기 12:5) “너희가 알거니와 너희 조상들로부터 전통으로 물려받은 너희의 헛된 행실에서 너희가 구속 받은 것은 은이나 금같이 썩을 것들로 된 것이 아니요, 오직 흠도 없고 점도 없는 어린양의 피 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것이니라.” (베드로전서 1:18-19)
9 어떤 이들은 홍수 전에도 그리고 후에도 천사들이 여인들과 짝을 이루었다고 주장하며 둘째 천사의 등장이 있었다고 여겨왔다. 그러나 증거는, 이것이 오직 한번만 발생했다고 암시한다. 이것에 관해 더 많은 정보를 보기 위해, 다음을 참조하라. Archon Invasion: The Rise Fall and Return of the Nephilim by Rob Skiba, pp. 31-64.
10 Chuck Missler, Textual Controversy: Mischievous Angels or Sethites?, http://www.khouse.org/articles/1997/110/.
11 키메라의 전설 (유전적으로 서로 다른 조직의 혼합체를 지닌 유기체, 예를 들어, 인간과 동물들의 혼합, 서로 다른 종류의 동물들 간의 혼합 등) 은 역사의 기록에 걸쳐 유명하다. 많은 이들이 이런 이야기들을 허구로 일축하지만, 키메라들이 실재했었다 (아마도 지금도 존재한다) 는 것이 진실이다. (Jasher 4:18; 36:32; 61:25) "Human,animal hybrids and Chimeras in the Bible?"
12 (1) 청동상 “아레초의 키메라”는 에투루리아의 예술품 중 가장 잘 알려진 예들 중 하나다.
(기원전 400년)
(2) "Centaur..." by Laurent Marqueste (French, 1850–1920). Marble,
1892. In the Tuileries Gardens, Paris.
(3) Great Sphinx of Giza
(4) Chimera statue at Fontaine Saint Michel, Paris, France.
(5) Egyptian Griffin
(6) Griffin vase, trefoil-mouth oinochoe, 420BC-400BC, Made in: Attica (Europe,
Greece, Attica (Greece))
(7) Theseus fighting the Minotaur by Étienne-Jules Ramey (French, 1796–1852).
Marble, 1826. In the Tuileries Gardens, Paris.
(8) 샬마니저르 III 의 검정 오벨리스크는 이라크 북부에 있는 니므롯
(고대 칼후) 의 신-앗시리아 제국의 얕은
양각의, 검정 석회석 조각품으로, 샬마니저르 III (기원전 858-824 통치) 의 행적을 기념하고 있다.
두 개의 서로 다른 석고 모형 모습
(9) Assyrian Shedu
13 Chuck Missler, Textual Controversy: Mischievous Angels or Sethites?, http://www.khouse.org/articles/1997/110/.
14 Dr. E. W. Bullinger, Appendixes To The Companion Bible, Appendix 26, http://www.markfoster.net/rn/companion_bible_appendices.pdf.
15 “Raphah 는 르바임의 족장이었다. 르바임은 고대 거인 종족으로, 모세의 시대에서 조차도 그들 중 단지 몇 가정만이 살아 남았었다.” Keil & Delitzsch, Commentary on the Old Testament, Volume 2, Joshua, Judges, Ruth, 1 and 2 Samuel, 2006, p. 680.
16 옥의 침상은 약 13.5 피트 길이에 6 피트 너비였다. 이것은 18” 규빗으로 계산한 보수적 추정이다.
17 플로비우스 요세푸스, 유대인 고대사, 제 1권, 9장, 1.9.1, http://www.biblestudytools.com/history/flavius-josephus/antiquities-jews/book-1/chapter-9.html
18 Rob Skiba, Archon Invasion: The Rise, Fall and Return of the Nephilim, 2012, pp. 157-158