A Destruição de Jerusalém

O capítulo 24 de Mateus é uma das passagens mais abusadas da Bíblia. Os pré-milenistas usam este capítulo como trampolim para todos os tipos de ensino fantasioso e especulação selvagem. Neste artigo, queremos examinar o contexto do capítulo e ver sua aplicação à destruição de Jerusalém em 70 d.C.

Antes de Sua crucificação, nosso Senhor entrou no templo e denunciou seus habitantes como sendo os "filhos daqueles que assassinaram os profetas", uma "raça de víboras" e aqueles destinados à "condenação do inferno" (Mt 23:31, 33). Ele termina esta repreensão mordaz com estas palavras: "Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te são enviados! Quantas vezes quis eu reunir os teus filhos, como a galinha reúne os seus pintinhos debaixo das asas, mas não quiseste! Eis que a vossa casa vos ficará deserta; porque eu vos digo que não me vereis mais, até que digais: Bendito o que vem em nome do Senhor!" (Mt 23:37-39).

Quando Yahushua saiu do templo, "Seus discípulos aproximaram-se dele para lhe mostrarem as construções do templo" (Mt 24:1). Enquanto olhava para o templo de Herodes, Yahushua disse aos discípulos que o dia estava chegando quando "não ficará aqui pedra sobre pedra, que não seja derrubada" (Mt 24:2). Depois de cruzar o Vale do Cedrom, Yahushua e Seus discípulos sentam-se no Monte das Oliveiras. Seus discípulos aproximaram-se dele em particular e perguntaram: "Quando serão essas coisas? E qual será o sinal da Tua vinda e do fim dos tempos?" (Mt 24:3).

A destruição do templo foi um evento tão notável que os discípulos só conseguiam pensar nisso acontecendo em conexão com a segunda vinda de Cristo. Yahushua esclarece seus mal-entendidos e responde suas perguntas em ordem. Primeiro, Ele lhes conta sobre os vários sinais que seriam dados antes da destruição do templo. Segundo, Yahushua explica que não haverá sinais dados antes de Seu retorno e do fim do mundo. Os eventos descritos em Mateus 24 também são registrados em Marcos 13:1-37 e Lucas 21:5-36.

Chave para o discurso

É minha opinião que tudo o que é falado em Mateus 24:4-35 se relaciona com a destruição de Jerusalém, e que o restante do capítulo trata da segunda vinda de Cristo. Depois de explicar todos os sinais que aconteceriam antes da destruição de Jerusalém e do templo, Yahushua disse: "Em verdade vos digo que não passará esta geração sem que todas estas coisas aconteçam" (Mt. 24:34). Yahushua alertou Seus seguidores que Jerusalém seria destruída dentro de sua própria geração.

Joseph Henry Thayer define a palavra grega para "geração" como " 1. uma geração, nascimento, natividade 2. passivamente, aquilo que foi gerado, homens da mesma linhagem, uma família as várias classes em uma descendência natural, os membros sucessivos de uma genealogia b. metáf. uma raça de homens muito semelhantes entre si em dotes, atividades, caráter; e esp. em um mau sentido uma raça perversa 3. toda a multidão de homens vivendo ao mesmo tempo: Mt. xxiv. 34; Mc. xiii. 30; Lc. i. 48 xxi. 32 4. uma era (ou seja, o tempo normalmente ocupado por cada geração sucessiva), o espaço de 30 a 33 anos" ( Léxico Grego-Inglês do Novo Testamento ).

WE Vine diz que a palavra está "conectada com ginomai, tornar-se, significa principalmente uma geração ou nascimento; então aquilo que foi gerado, uma família; ou membros sucessivos de uma genealogia ou de uma raça de pessoas, possuidores de características semelhantes, atividades, etc., (de um mau caráter) ou toda a multidão de homens vivendo ao mesmo tempo, Mateus 24:34; Marcos 13:30; Lucas 1:48; 21:32 Transferida das pessoas para o tempo em que viviam, a palavra passou a significar uma era, ou seja, um período normalmente ocupado por cada geração sucessiva, digamos, de trinta ou quarenta anos" ( Dicionário Expositivo de Palavras Bíblicas de Vine).

Uma geração é um período de tempo em algum lugar entre trinta ou quarenta anos. Yahushua deu o discurso do Monte das Oliveiras em cerca de 30 d.C.; Jerusalém foi destruída por Tito, o general romano, em 70 d.C.

Flávio Josefo

Neste artigo, citaremos longamente o historiador do primeiro século Flavius ​​Josephus, um sacerdote Judeu que liderou uma revolta contra a opressão Romana na Galileia. Ele foi capturado pelos Romanos na queda de Yotapata em 67 d.C. e mantido como prisioneiro em Cesareia até 69 d.C. Ele retornou a Jerusalém com Tito em 70 d.C. e se tornou uma testemunha ocular do cerco final de Jerusalém. Josefo foi feito cidadão Romano por Vespasiano. Uma excelente biografia de Josefo por Steve Mason apareceu recentemente na Biblical Archaeology Review (setembro/outubro de 1997, pp. 58-69).

Vamos agora examinar os sinais que Yahushua disse que apareceriam antes da destruição de Jerusalém.

Falsos Cristos

Yahushua alertou Seus discípulos que "muitos virão em Meu nome, dizendo: 'Eu sou o Cristo', e enganarão a muitos" (Mt. 24:5). Conforme predito por Yahushua, muitos falsos profetas surgiram.

Josefo afirmou que "houve um falso profeta egípcio que causou mais danos aos judeus do que o anterior; pois ele era um trapaceiro, fingiu ser profeta também e reuniu trinta mil homens que foram enganados por ele; ele os conduziu do deserto até o monte que era chamado Monte das Oliveiras, e estava pronto para invadir Jerusalém à força daquele lugar." (As Guerras dos Judeus, 2:13:5).

Josefo também escreveu: "Aconteceu que, enquanto Fadus era procurador da Judeia, um certo mágico, cujo nome era Teudas, persuadiu uma grande parte do povo a levar seus esforços com eles e segui-lo até o rio Jordão; pois ele lhes disse que era um profeta e que, por sua própria ordem, dividiria o rio e lhes proporcionaria uma passagem fácil sobre ele; e muitos foram iludidos por suas palavras." (The Antiquities Of The Jews [As Antiguidades Dos Judeus], 20:5:1).

Guerras e rumores de guerras

Os discípulos foram avisados ​​de que "ouviriam falar de guerras e rumores de guerras", e ainda assim Yahushua disse a eles: "Vejam que vocês não se assustem" (Mt. 24:6). Hoje, toda vez que um rojão explode em Jerusalém, algum pregador começa a suar e diz à sua congregação que o fim do mundo está próximo — você pensaria que o Oriente Médio nunca havia experimentado um conflito antes. É difícil imaginar um momento mais difícil do que pouco antes da destruição de Jerusalém.

Tácito, um historiador Romano, disse sobre esse período: "A história na qual estou entrando é a de um período rico em desastres, terrível com batalhas, dilacerado por lutas civis, horrível mesmo em paz. Quatro imperadores caíram pela espada; houve três guerras civis, mais guerras estrangeiras e, frequentemente, ambas ao mesmo tempo." (The Histories [As Histórias], 1:2).

Josefo conta sobre um dia em que "o povo de Cesareia matou os Judeus que estavam entre eles no mesmo dia e hora [quando os soldados foram mortos], o que se poderia pensar que deve ter acontecido por ordem da Providência; de modo que em uma hora mais de vinte mil Judeus foram mortos, e toda Cesareia foi esvaziada de seus habitantes Judeus." (Guerras , 2:18:1).

Fomes e pestes

A destruição de Jerusalém seria precedida por um tempo de "fomes e pestilências" (Mt 24:7). Você não precisa deixar as páginas do Novo Testamento para encontrar o cumprimento disso. Lucas, escrevendo pela inspiração do Espírito Santo, registrou que, "naqueles dias, profetas vieram de Jerusalém para Antioquia. Então um deles, chamado Ágabo, levantou-se e anunciou pelo Espírito que haveria uma grande fome em todo o mundo, o que também aconteceu nos dias de Cláudio César." (Atos 11:27-28).

Josefo conta sobre o esforço de socorro da rainha Helena para Jerusalém. "Agora, sua vinda foi de grande vantagem para o povo de Jerusalém; pois enquanto uma fome os oprimia naquela época, e muitas pessoas morriam por falta do que era necessário para produzir alimentos, a rainha Helena enviou alguns de seus servos para Alexandria com dinheiro para comprar uma grande quantidade de milho, e outros para Chipre, para trazer uma carga de figos secos" (Antiguidades, 20:2:5). Tácito escreveu: "Muitos prodígios ocorreram durante o ano. Pássaros ameaçadores tomaram seu assento no Capitólio; casas foram derrubadas por choques repetidos de terremotos e, conforme o pânico se espalhava, os fracos eram pisoteados na trepidação da multidão. Uma escassez de milho, novamente, e a fome resultante, foram interpretadas como um aviso sobrenatural." (The Annals of Imperial Rome [Os Anais da Roma Imperial], 12:43). As pestilências geralmente acompanham períodos de fome.

Terremotos

Além da devastação causada pela fome e pelas pestes, nosso Senhor disse que grandes terremotos abalariam a região antes do cerco de Jerusalém (Mt 24:7).

J. Marcellus Kik disse: "E quanto aos terremotos, muitos são mencionados por escritores durante um período imediatamente anterior a 70 d.C. Houve terremotos em Creta, Esmirna, Mileto, Quios, Samos, Laodicéia, Hierápolis, Colossos, Campânia, Roma e Judeia. É interessante notar que a cidade de Pompéia foi muito danificada por um terremoto ocorrido em 5 de fevereiro de 63 d.C." (An Eschatology Of Victory [Uma Escatologia da Vitória], p. 93).

Eventos Terríveis do Céu

No relato de Lucas sobre o discurso do Monte das Oliveiras, ele registra a advertência de Cristo de que "haverá coisas terríveis e grandes sinais do céu" (Lucas 21:11).

Uma noite, quando "irrompeu uma tempestade prodigiosa na noite, com a maior violência, e ventos muito fortes, com as maiores chuvas, com relâmpagos contínuos, trovões terríveis, e abalos e rugidos surpreendentes da terra, que era um terremoto. Essas coisas eram uma indicação manifesta de que alguma destruição estava chegando aos homens, quando o sistema do mundo foi colocado nessa desordem; e qualquer um poderia imaginar que essas maravilhas prenunciavam algumas grandes calamidades que estavam por vir." ( Guerras , 4:4:5).

Em outra ocasião, Josefo escreveu: "Assim, havia uma estrela semelhante a uma espada, que estava sobre a cidade, e um cometa que continuou por um ano inteiro. Assim também, antes da rebelião dos judeus, uma luz tão grande brilhou ao redor do altar e da casa sagrada, que parecia ser dia claro; essa luz durou meia hora. Além disso, o portão oriental do [pátio do] templo interno, que era de bronze armado com ferro, e muito pesado, e tinha sido fechado com dificuldade por vinte homens, e repousava sobre uma base armada com ferro, e tinha parafusos fixados muito profundamente no chão firme, que era feito de uma pedra inteira, foi visto sendo aberto por conta própria por volta da sexta hora da noite." (Guerras, 4:4:5).

Evangelho Pregado a Todas as Nações

Antes da destruição de Jerusalém, o "evangelho do reino será pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as nações" (Mt 24:14). Isso aconteceu no primeiro século. Paulo escreveu aos santos em Colossos e falou do evangelho "que foi pregado a toda criatura debaixo do céu" (Cl 1:23).

"A tradição atribui os seguintes campos aos vários apóstolos e evangelistas: André teria trabalhado na Cítia; portanto, os russos o adoram como seu apóstolo. Filipe passou seus últimos anos em Hierápolis, na Fírgia. Bartolomeu teria levado o evangelho segundo Mateus para a Índia. A tradição sobre Mateus é um tanto confusa. Dizem que ele pregou para seu próprio povo e, depois, em terras estrangeiras. Dizem que James Alphaeus trabalhou no Egito. Dizem que Thaddeus foi o missionário na Pérsia. Dizem que Simão Zelote trabalhou no Egito e na Grã-Bretanha; enquanto outro relato o conecta com os persas e a Babilônia. Dizem que o evangelista João Marcos fundou a igreja em Alexandria." (Lars P. Qualben, History Of The Christian Church [História Da Igreja Cristã]).

Fique diante de reis e governantes

Yahushua disse aos apóstolos para "tomarem cuidado, pois eles os entregarão aos concílios, e vocês serão açoitados nas sinagogas. E vocês serão levados à presença de governadores e reis por minha causa, para lhes servir de testemunho" (Marcos 13:9).

Você não precisa sair das páginas do Novo Testamento para ver o cumprimento desta profecia.

Pedro e João foram levados perante o Sinédrio (Atos 4). Estevão foi apedrejado até a morte por uma multidão judaica enfurecida (Atos 7:54-60). Herodes Agripa "matou Tiago, irmão de João, à espada. E, vendo que isso agradava aos judeus, continuou a prender também a Pedro" (Atos 12:2).

Paulo compareceu perante Gálio, procônsul da Acaia (Atos 18:12), Félix, um governador Romano (Atos 24), e o rei Agripa (Atos 25). Paulo finalmente foi autorizado a apresentar seu caso perante o próprio César.

Nosso Senhor previu a destruição de Jerusalém no capítulo 24 de Mateus. Em outro artigo, discutimos o cenário do discurso do Monte das Oliveiras e observamos que os sinais dados em Mateus 24 aconteceriam dentro daquela geração (Mt. 24:36). Queremos continuar nosso exame dos sinais dados antes da destruição da cidade em 70 d.C.

Abominação no Lugar Santo

Yahushua advertiu seus discípulos: "Portanto, quando vocês virem a 'abominação da desolação', de que falou o profeta Daniel, no lugar santo (quem lê, entenda), então, os que estiverem na Judeia, fujam para os montes." (Mateus 24:15-16).

Josefo, um historiador do primeiro século, conta sobre o triste estado em que o templo caiu antes da chegada de Tito, o general Romano. "E agora, quando a multidão se reuniu em uma assembleia, e todos estavam indignados com a tomada do santuário por esses homens, com sua rapina e assassinatos, mas ainda não tinham começado seus ataques contra eles, Agnus estava no meio deles, e lançando seus olhos frequentemente para o templo, e tendo uma torrente de lágrimas em seus olhos, ele disse: 'Certamente, teria sido bom para mim morrer antes de ver a casa de Yahuwah cheia de tantas abominações, ou esses lugares sagrados que não deveriam ser pisados ​​aleatoriamente, cheios com os pés desses vilões derramadores de sangue'" (The Wars Of The Jews [As Guerras Dos Judeus], 4:3:10).

Antes da destruição de Jerusalém, o templo se tornou um local de reunião para homens perversos. Yahushua instrui os discípulos que quando eles virem tal "abominação da desolação" eles deveriam "fugir para as montanhas". Esta passagem não se refere de forma alguma a algum retorno futuro de nosso Senhor. Quando esta "abominação da desolação" ocorreu, aqueles na "Judeia" deveriam fugir para as montanhas — não as pessoas que vivem na América hoje!

Jerusalém cercada

No relato de Lucas sobre o discurso, Yahushua também disse aos discípulos que "quando virdes Jerusalém cercada por exércitos, então sabei que sua desolação está próxima. Então, os que estiverem na Judeia fujam para os montes, e os que estiverem no meio dela saiam, e os que estiverem no campo não entrem nela." (Lucas 21:20-21).

Aqui os discípulos são avisados ​​de que quando o exército romano se aproximasse de Jerusalém eles deveriam fugir para salvar suas vidas. Os cristãos receberam amplo aviso sobre a invasão que se aproximava. Josefo disse: "E agora Vespasiano havia fortificado todos os lugares ao redor de Jerusalém, e erigido cidadelas em Jericó e Adida, e colocado guarnições em ambas. E agora a guerra tendo passado por todo o país montanhoso, e todo o país plano também, aqueles que estavam em Jerusalém foram privados da liberdade de sair da cidade; Agora, como Vespasiano havia retornado a Cesareia, e estava se preparando, com todo o seu exército para marchar diretamente para Jerusalém, ele foi informado de que Nero estava morto. Portanto, Vespasiano adiou a princípio sua expedição contra Jerusalém, e ficou esperando para onde o império seria transferido após a morte de Nero, o império Romano estava então em uma condição flutuante, e não continuou com a expedição contra os Judeus" (The Wars Of The Jews [As Guerras Dos Judeus], 4:9:1, 2).

Quando as legiões de Roma finalmente chegaram a Jerusalém, acamparam no Monte das Oliveiras (The Wars Of The Jews, 5:2:3). Imediatamente após sua chegada, uma trincheira foi lançada ao redor de Jerusalém. Um muro de nove milhas de comprimento foi construído em três dias, que cercou totalmente a cidade (The Wars Of The Jews, 5:12:2).

Grande Tribulação

Yahushua alertou Seus discípulos que quando o exército Romano chegasse, aqueles na Judeia deveriam fugir para as montanhas e "quem estiver no terraço não desça para tirar nada de sua casa. E quem estiver no campo não volte para pegar suas roupas. Mas ai das que estiverem grávidas e das que amamentarem naqueles dias! E orem para que a fuga de vocês não aconteça no inverno nem no sábado. Porque haverá então grande tribulação, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem jamais haverá." (Mt. 24:17-21).

É incrível quantas pessoas hoje tentam aplicar essas palavras a um futuro retorno de nosso Senhor! Que diferença faria se Yahushua retornasse no Sábado ou Domingo? Que diferença faria se Ele viesse no inverno ou no verão? No entanto, se você estivesse tentando fugir de um exército invasor, faria uma grande diferença, pois os portões da cidade estariam fechados no dia de sábado e não haveria como escapar. Fugir de um exército invasor seria muito mais fácil se você não tivesse uma criança amamentando para cuidar.

Às vezes, as pessoas subestimam a severidade do ataque a Jerusalém. Josefo conta como os soldados romanos "entraram em grande número nas vielas da cidade, com suas espadas desembainhadas, mataram aqueles que alcançaram, sem misericórdia, e incendiaram as casas para onde os Judeus fugiram, e queimaram todas as almas nelas, e devastaram muitas das restantes; e quando chegaram às casas para saqueá-las, encontraram nelas famílias inteiras de homens mortos, e os quartos superiores cheios de cadáveres, isto é, de pessoas que morreram de fome; então ficaram horrorizados com essa visão, e saíram sem tocar em nada. Mas embora tivessem essa comiseração por aqueles que foram destruídos dessa maneira, não tinham o mesmo por aqueles que ainda estavam vivos, mas atropelaram todos aqueles por quem se encontraram, e obstruíram as próprias vielas com seus cadáveres, e fizeram a cidade inteira correr para baixo com sangue, a tal ponto que o fogo de muitas casas foi apagado com o sangue desses homens." (As Guerras dos Judeus, 6:8:5).

Mais de um milhão de Judeus morreram na destruição de Jerusalém — outros 97.000 foram levados como escravos!

As estrelas cairão do céu

"Imediatamente depois da tribulação daqueles dias, o sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz; as estrelas cairão do céu, e os poderes dos céus serão abalados" (Mt 24:29). Os pré-milenistas frequentemente usarão esta passagem para "provar" que Mateus 24 está falando sobre o retorno de Cristo em vez da destruição da cidade santa. Eles frequentemente dirão: "Basta olhar para fora à noite — as estrelas ainda estão nos céus agora."

Para aqueles não familiarizados com a linguagem profética, os pré-milenistas às vezes soam convincentes. No entanto, uma curta viagem pelo Antigo Testamento mostrará como uma linguagem semelhante foi usada para descrever a queda de monarcas e nações. Veja os seguintes exemplos do julgamento justo de Yahuwah e veja como ele descreve a queda de líderes nacionais:

• Babilônia (Isaías 13:10, 13)
• Edom (Isaías 34:4-6)
• Os Povos (Is. 51:5-6)
• Judá (Jr 4:1-6, 23-28)
• Egito (Ez 32:7-8)
• As Nações (Joel 3:15-16)
• Nínive (Na 1:1-5)
• Israel (Amós 8:1-2, 9)

O Sinal do Filho do Homem

Em Mateus 24:30, Yahushua disse: "Então aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem, e todas as tribos da terra se lamentarão, e verão o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória."

Observe que Yahushua não disse: "E então aparecerá o Filho do Homem no céu" ou "então aparecerá o sinal no(s) céu(s) do Filho do Homem". A frase é literalmente: "E então aparecerá o sinal do Filho do Homem no céu" (Berry's Interlinear ). A frase "no céu" denota a localidade do Filho do Homem, não a localidade do sinal.

A destruição de Jerusalém serviu como um sinal do fato de que o Filho do Homem estava governando no céu, porque era o cumprimento de Sua predição (cf. Dt 18:20-22).

Uma pedra sobre a outra

Bem no início do discurso do Monte das Oliveiras, enquanto olhava para o templo, Yahushua disse: "Vocês não veem todas essas coisas? Em verdade vos digo que não ficará aqui pedra sobre pedra, que não seja derrubada." (Mateus 24:2).

Tito, o general Romano, não queria destruir o templo. Em um discurso aos defensores Judeus da cidade, ele disse: "Apelo ao meu próprio exército, e aos Judeus que agora estão comigo, e até mesmo a vocês mesmos, para que eu não os force a profanar este santuário; e se vocês apenas mudarem o lugar onde lutarão, nenhum Romano chegará perto do seu santuário, ou oferecerá qualquer afronta a ele; não, eu me esforçarei para preservar sua casa sagrada, quer você queira ou não." ( The Wars Of The Jews, 6:2:4).

No entanto, depois que a cidade foi tomada, ele "deu ordem para que eles demolissem a cidade inteira e o templo, mas todo o resto do muro foi tão completamente nivelado com o chão por aqueles que o cavaram até a fundação, que não sobrou nada para fazer aqueles que chegaram lá acreditarem que ele já havia sido habitado." (The Wars Of The Jews, 7:1:1). Verdadeiramente, as palavras do profeta se cumpriram: "Portanto, por causa de vocês, Sião será arada como um campo, Jerusalém se tornará em montões de ruínas, e o monte do templo como as colinas nuas da floresta" (Miquéias 3:12).

Contrastes Significativos

Sinal após sinal foi dado para que os discípulos soubessem com antecedência sobre a destruição de Jerusalém. Avisos foram dados para que os homens pudessem fugir durante aqueles tempos anormais quando um julgamento limitado e local de Yahuwah cairia sobre Jerusalém.

Agora esperamos o retorno final de nosso Senhor, "mas daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos do céu, mas somente meu Pai" (Mt. 24:26). Yahushua retornará durante os tempos normais e sem aviso prévio. Em vez de um julgamento limitado sobre uma nação rebelde, "todas as nações serão reunidas diante dele, e ele separará umas das outras, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos" (Mt. 25:32).

Este é um artigo não WLC de David Padfield.

Retiramos do artigo original todos os nomes e títulos pagãos do Pai e do Filho, e os substituímos pelos nomes originais. Além disso, restauramos nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho, como foram originalmente escritos pelos autores inspirados da Bíblia. - Equipe WLC