Este é um artigo não WLC. Ao usar recursos de autores externos, publicamos apenas o conteúdo que está 100% em harmonia com a Bíblia e as crenças bíblicas atuais da WLC. Portanto, esses artigos podem ser tratados como se viessem diretamente da WLC. Temos sido grandemente abençoados pelo ministério de muitos servos de Yahuwah. Mas não aconselhamos nossos membros a explorar outras obras desses autores. Excluímos essas obras das publicações porque contêm erros. Infelizmente, ainda não encontramos um ministério que esteja livre de erros. Se você ficar chocado com algum conteúdo não WLC publicado [artigos/episódios], lembre-se de Provérbios 4:18. Nosso entendimento de Sua verdade está evoluindo, à medida que mais luz é derramada em nosso caminho. Prezamos a verdade mais do que a vida e a buscamos onde quer que possa ser encontrada. |
Primeiro, considere Hebreus 11:6: “Sem fé é impossível agradá-Lo: porque aquele que vem a Yahuwah deve crer que Ele existe e que é galardoador daqueles que O buscam diligentemente.” Yahushua, dirigindo-se a seu Pai, diz, “Esta é a vida eterna, que eles Te conheçam, o único Yahuwah verdadeiro, e Yahushua Cristo, a quem Tu enviaste” (João 17:3; cf. 1 João 5:20). Observe que é preciso acreditar em Yahushua, que foi enviado, assim como em seu Pai, que o enviou. Acreditar no Filho é acreditar em quem ele é — o Cristo, o Filho de Yahuwah vivo (João 20:31; 8:24; Mt 16:16). Então observe também que, de acordo com João 3:36, “crer no Filho” é “acreditar no Filho”, isto é, crer no que ele disse. As palavras que ele falou foram as palavras que Yahuwah deu a ele para entregar; portanto, não acreditar em suas palavras é rejeitar as palavras de Yahuwah (João 3:34; 8:26, 46, 47; 12: 44-49; 14:10, 23, 24; 17: 8; Marcos 8:38). Yahuwah, que falou pelos profetas, falou também por Seu Filho (Hb 1:1, 2). Moisés profeticamente e Pedro por aplicação declararam que aquele que não ouvir as palavras de Yahushua — o profeta como Moisés — “será destruído” (Dt. 18:18, 19; Atos 3:22, 23). Por outro lado, acreditar em suas palavras é ter a perspectiva garantida de “vida eterna” (vida na era por vir) ou salvação, pois suas palavras são dinâmicas e vitais (João 5:24; 6:47, 63, 68; 1 Tim. 6: 3, 4; 2 Tim. 1:10; Hb. 2:3; Rom. 1:16). Não apenas se deve ouvir as palavras de Yahushua, deve-se “guardar” ou continuar nelas obedientemente (João 8:30-32, 51; 14:23; Lucas 6:46-49; Marcos 16:15, 16).
Crer no evangelho é ser salvo; não crer no evangelho é ser condenado. Crer no Filho é ter vida eterna; não crer no Filho é não ter vida, mas vir sob a ira de Yahuwah.
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Qual foi então a mensagem que Yahushua ensinou? Deixe o registro testificar: “Yahushua veio para a Galiléia, pregando o Evangelho do Reino de Yahuwah, e dizendo, ‘O tempo está cumprido, e o Reino de Yahuwah está próximo; arrependei-vos e crede no Evangelho’” (Marcos 1:14, 15). “E Yahushua percorreu toda a Galiléia, ensinando em suas sinagogas e pregando o Evangelho do Reino” (Mt 4:23). “Ele percorreu todas as cidades e vilas, proclamando e pregando o Evangelho do Reino de Yahuwah” (Lucas 8:1). Lucas mais tarde se refere ao seu primeiro registro como sendo “tudo o que Yahushua começou a fazer e a ensinar” antes de sua ascensão (Atos 1:1). Ele então diz que Yahushua apareceu aos apóstolos. Ele “mostrou-se vivo após sua paixão por muitas provas infalíveis, sendo visto por eles por quarenta dias, e falando das coisas pertencentes ao reino de Yahuwah” (Atos 1:3). Yahushua, ao longo de seu ministério, ensinou o “evangelho do reino de Yahuwah.”
Quando Yahushua fala por parábolas dessas coisas, como sempre fazia, ele descreve um semeador saindo para semear. A semente caiu em vários tipos de solo e produziu em conformidade: algumas, foram destruídas por pássaros; algumas floresceram por pouco tempo em solo pedregoso; algumas foram sufocadas por espinhos; algumas deram frutos em quantidades diferentes. Ao comparar os relatos em Mateus 13:3-23 e Lucas 8:1-15, vemos o seguinte: A semente representa a “palavra de Yahuwah” ou “palavra do Reino.” O solo representa os corações dos homens. Os pássaros representam o Diabo que está determinado a destruir “a palavra semeada em seus corações, para impedi-los de crer e serem salvos.” Em solo pedregoso, a planta não conseguiu criar raízes suficientes para sustentá-la. Uma fé superficial não tem força para suportar tribulação ou perseguição e, portanto, cai. Os espinhos que sufocaram as mudas representam os cuidados e os prazeres desta vida e o engano das riquezas, que destroem a fé. Os vários níveis de produtividade em boa terra representam o que acontece “em um coração honesto e bom” — ouvir a palavra do Reino, compreendê-la, guardá-la e produzir frutos duradouros de acordo com a medida da fé. Esta “palavra do Reino” nada mais é do que o “Evangelho do Reino.” Acreditar nesse Evangelho leva tanto ao viver Cristão (Rom. 14:17) quanto à salvação. Lucas equipara ouvir e crer na palavra de Yahuwah/palavra do Reino com ser salvo. A salvação deve ser plenamente realizada na era por vir, no Reino de Yahuwah (Marcos 10:30; Atos 3:19-21). Este ponto é confirmado pela análise dos termos usados em Mateus 19:13-30. Neste texto as expressões ter “vida eterna” (v. 16), entrar na “vida” (v. 17), entrar no “Reino dos céus/Reino de Yahuwah” (vv. 23, 24), ser “salvo” (v. 25), e herdar a “vida eterna” (v. 29) são equivalentes em significado.
Maria foi informada de que o filho que ela teria se originou na operação do poder do Altíssimo e, portanto, seria chamado de o Filho de Yahuwah.
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O Evangelho que Yahushua ensinou foi o mesmo Evangelho que ele comissionou seus discípulos a ensinarem por todo o mundo (Marcos 16:15, 16; Mat. 28:19, 20). Ele afirma ainda que haverá um tempo em que “este Evangelho do Reino será pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as nações” (Mt 24:14). E assim o Evangelho deveria de fato ser disseminado em todos os lugares (Rom. 10:8-18; Col. 1:5, 6, 23). E isso deve continuar “até o fim dos tempos” (Mt 28:20).
No momento do nascimento de Yahushua, observe o que o anjo disse a José e Maria. José foi informado de que a criança que Maria carregava em seu ventre foi concebida pelo Espírito Santo. Ela deveria “dar à luz um Filho, e chamar seu nome de YAHUSHUA [margem: isto é, Salvador]; porque ele salvará o seu povo de seus pecados” (Mt 1:18-21). Maria foi informada de que o filho que ela teria se originou na operação do poder do Altíssimo e, portanto, seria chamado de Filho de Yahuwah. “Você conceberá em seu ventre e dará à luz um filho, e porá o seu nome YAHUSHUA. Ele será grande e será chamado de Filho do Altíssimo; e o Senhor Yahuwah lhe dará o trono de seu pai Davi. E ele reinará sobre a casa de Jacó para sempre; e do seu reino não haverá fim” (Lucas 1:31-35).
Desta forma, eles aprenderam o objetivo de sua primeira vinda e de sua segunda vinda. Essas coisas constituem o Evangelho, como vemos no anúncio angelical aos pastores fora de Belém: “Não temais; trago-vos boas novas de grande alegria para todas as pessoas. Pois a vós é nascido hoje na cidade de Davi um Salvador, que é o Senhor Messias” (Lucas 2:10, 11). Ou, como Pedro declarou, quando Yahuwah levantou Seu Filho e o exaltou à Sua destra, o Messias era “para ser um Príncipe e um Salvador” (Atos 5:30, 31).
O registro do Novo Testamento relaciona o conteúdo da mensagem apostólica como “as coisas concernentes ao Reino de Yahuwah e a Yahushua Cristo.” Quando Filipe foi a Samaria e “pregou Cristo a eles,” o que eles ouviram e creram é declarado da seguinte forma: “Mas quando eles creram em Filipe pregando as coisas concernentes ao Reino de Yahuwah e ao nome de Yahushua Cristo, eles estavam sendo batizados, tanto homens como mulheres” (Atos 8:5, 12).
As promessas da aliança de Davi incluem não apenas o nascimento e a ressurreição do Messias, mas especificam seu governo no reino Davídico restaurado no trono de Davi também.
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Paulo disse, “Nós lhes declaramos as boas novas de que a promessa que foi feita aos pais, Yahuwah cumpriu para nós seus filhos, ressuscitando a Yahushua” (Atos 13:32, 33). Isso coincide com o que Pedro relata em Atos 3:25, 26 sobre a bênção de Abraão, incluindo a ressurreição de Yahushua (Atos 13:34) e o perdão nele (cf. Gal. 8:6-9, 13, 14, 26-29; Rom. 4:3-8,13-16). No contexto, o discurso em Antioquia (Atos 13) incluiu um Salvador para Israel da linhagem de Davi (vv. 22, 23; 2 Timóteo 2:8; Lucas 1:68-75). As promessas da aliança de Davi não apenas incluem o nascimento e ressurreição do Messias, mas especificam seu governo no reino Davídico restaurado no trono de Davi também (cf. Is 55:3; 2 Sam. 7:12-16; Sl 89:19-37; 16:8-11; Atos 2:22-36; 5:30, 31; 13:34-37; Lucas 1:30-33; 2:10, 11). Paulo relaciona sua mensagem com as promessas patriarcais e a esperança de Israel (Atos 26:6, 7; Gal. 3:6-9, 13, 14, 26-29; Rom. 15:8). A revelação de Isaías das “boas novas,” que eram a base para a “esperança de Israel,” inclui tanto o reinado de Yahuwah por meio do Messias (52:7; 40:9, 10) como a salvação de Yahuwah por meio daquele que sofreu (53:1-12). A esperança de Israel é a esperança de todos pela fé em Cristo Yahushua (Ef 2:11-3:6).
Ao escrever aos Efésios, Paulo testifica sobre “arrependimento para com Yahuwah e fé em nosso Senhor Yahushua Cristo.” Este é um testemunho do “Evangelho da graça de Yahuwah” e “pregando o Reino de Yahuwah.” Essas coisas equivalem a “todo o conselho de Yahuwah” (Atos 20:20-27). A graça de Yahuwah que traz a salvação apareceu no presente de Seu Filho (Ef 1:7; 2:4-8, 13-16; Tito 2:11; João 3:15, 16) e ainda será vista em sua “extrema riqueza” nas eras vindouras (Ef 2:7; 1:10; 1 Pe. 1:13).
Escrevendo aos Coríntios, ele diz, “Além disso, irmãos, eu vos anuncio o Evangelho que vos preguei, que recebestes e no qual estais firmes; pelo qual também vós estais sendo salvos, se guardardes na memória o que vos preguei, a menos que crestes em vão. Pois eu vos entreguei em primeiro lugar [isto é, entre as coisas de primeira importância] o que também recebi, que Cristo morreu por nossos pecados, de acordo com as Escrituras; e que foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras” (1 Cor. 15:1-4). Ele então continua descrevendo a prova e a necessidade da ressurreição de Cristo e daqueles que são seus em seu retorno (vv. 5-23). Sem qualquer interrupção em seu pensamento, ele então fala do reinado de Cristo e da entrega final do Reino de Yahuwah para seu Pai, “para que Yahuwah seja tudo em todos” (vv. 24-28). Portanto, seu Evangelho para eles incluía tanto o que Yahushua realizou em sua primeira vinda e na cruz como o que ele realizará em sua segunda vinda e no Reino. Esta é aquela “salvação” sobre a qual os profetas escreveram quando “testificaram de antemão sobre os sofrimentos de Cristo e a glória por vir” (1 Pe 1:9-11).
No final de seu ministério, Paulo estava em prisão domiciliar em Roma. Ele compartilhou o Evangelho com muitos em seu alojamento. Ele “expôs e testificou o Reino de Yahuwah, persuadindo-os a respeito de Yahushua, tanto pela lei de Moisés quanto pelos profetas, desde a manhã até a tarde. E alguns creram no que ele disse, mas outros não creram” (Atos 28:23, 24). No versículo 28, após referir-se à rejeição Judaica geral de suas palavras, ele diz, “Seja-vos conhecido, pois, que esta salvação de Yahuwah é enviada aos Gentios, e eles a ouvirão.” Ele assim equiparou as coisas de Yahushua e do Reino com a mensagem de salvação (Atos 28:28; Mateus 21:43). Então, somos informados, “Paulo ficou dois anos inteiros em sua própria casa alugada, e recebeu todos os que vinham a ele, pregando o Reino de Yahuwah, e ensinando as coisas que dizem respeito ao Senhor Yahushua Cristo, com toda a confiança, sem obstáculos” (vv. 30, 31).
Hebreus 9:24-28 diz que Yahushua apareceu para eliminar o pecado com o sacrifício de si mesmo; ele agora aparece na presença de Yahuwah por nós; e aparecerá na terra pela segunda vez completando a salvação.
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Hebreus 9:24-28 diz que Yahushua apareceu para eliminar o pecado pelo sacrifício de si mesmo (v. 26); ele agora aparece na presença de Yahuwah por nós (v. 24); e aparecerá na terra pela segunda vez completando a salvação (v. 28). Assim, temos a primeira vinda e a segunda vinda; o sofrimento e a glória; o nome e o Reino; a cruz e a coroa na mensagem do Evangelho.
Os anjos e Yahushua e os Apóstolos entregaram a mesma mensagem do Evangelho, que traria fé para salvação a todos que cressem e continuassem nela. Há apenas um Evangelho (Gl 1:6-9) e apenas uma fé e esperança que conduz à salvação (Ef 4:4, 5; Judas 3). A Igreja hoje deve entregar a mesma mensagem completa do Evangelho. O crente hoje deve crer no mesmo Evangelho do Reino.
Concluímos com esta citação: “A esperança é um efeito produzido pela fé nas promessas não cumpridas do Evangelho. Portanto, para ter apenas uma esperança, deve haver apenas uma fé como sua causa unitária: e para ter apenas uma fé, deve haver apenas um Evangelho, como sua causa unitária ... A Bíblia ensina que há apenas uma esperança; consequentemente, pode haver apenas uma fé e um Evangelho para produzir esta única esperança” — J.M. Stephenson em The Herald of Messiah’ s Reign [O Precursor do Reinado do Messias].
Este é um artigo não pertencente à WLC escrito por Arlen F. Rankin (Focus on the Kingdom [Foco no Reino], Volume 8, No. 6, Março de 2006)
Retiramos do artigo original todos os nomes e títulos pagãos do Pai e do Filho e os substituímos pelos nomes próprios originais. Além disso, temos restaurado nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho, como eles foram originalmente escritos pelos autores inspirados da Bíblia. -Equipe WLC