Rejeição da luz Divina pela Igreja Adventista do Sétimo Dia: Um fenômeno recorrente que selou seu destino. (Parte 2 de 3)
A história da igreja mostra uma rejeição repetida e flagrante da luz divina durante seu desenvolvimento inicial, o que fez com que ela deixasse de receber nova luz. |
A noção de que a rejeição da luz divina pela Igreja Adventista do Sétimo Dia tem sido um fenômeno recorrente que "selou seu destino" é um ponto significativo de reflexão teológica e histórica. Esse conceito sugere que a Igreja Adventista do Sétimo Dia, em vários momentos de sua história, falhou em reconhecer ou aceitar plenamente certas revelações ou verdades divinas que lhe foram apresentadas, as quais poderiam ter tido um impacto duradouro em seu crescimento, clareza doutrinária e sua influência mais ampla no mundo.
Para explorar essa realidade histórica, é essencial examinar dois eventos-chave nos quais a igreja rejeitou profundamente a luz de Yahuwah em busca da aceitação da cristandade e da "ciência" dominante. Essas duas rejeições envolvem o conceito de terra plana [clique aqui para ler este artigo] e o Sábado Lunar. Este artigo se concentrará na rejeição da luz do Sábado Lunar que ocorreu no início do século XX.
Contexto histórico:
A data de 22 de outubro de 1844, juntamente com o Grande Desapontamento, criou uma crise teológica para os primeiros adventistas. No entanto, também levou a um estudo mais aprofundado da profecia bíblica e da cronometragem. O dilema do sábado lunar surgiu quando alguns adventistas buscaram reconciliar o Shabat com o ciclo lunar, em parte devido a questões levantadas pelos eventos de 1844. No entanto, a Igreja Adventista do Sétimo Dia rejeitou a teoria do Shabat lunar em favor de sua "crença tradicional" em um sábado semanal fixo e contínuo, enraizado na semana da criação e no quarto mandamento.
O Dilema do Shabat Lunar:
A teoria do Shabat lunar surgiu como uma resposta à data de 22 de outubro de 1844 e à compreensão da observância do Shabat dentro da comunidade adventista. Alguns membros do movimento começaram a questionar se o Shabat era genuinamente uma semana fixa e contínua de sete dias ou se deveria ser vinculado ao ciclo lunar, onde uma lua nova significa o início de um novo mês. Os defensores da teoria do Shabat lunar argumentavam que o Shabat deveria cair no sétimo dia após a lua nova de cada ciclo lunar, indicando que ele mudaria a cada mês e que o Shabat estava inicialmente associado às fases da lua em vez do ciclo semanal contínuo.
A liderança da igreja achou difícil aceitar a mudança do dia de Shabat a cada mês no calendário Gregoriano. Havia preocupações de que aceitar tal mudança, mesmo que apoiada por textos bíblicos, perturbaria a congregação e potencialmente causaria uma divisão entre os membros: aqueles que queriam manter o Shabat tradicionalmente fixo com base no ciclo semanal contínuo e aqueles que pretendiam observar o Shabat bíblico, independentemente das interrupções que tal adesão pudesse acarretar.
Os Arquivos de Grace Amadon e sua Contribuição para a Pesquisa do Sábado Lunar:
Os arquivos de Grace Amadon consistem em suas pesquisas, cartas, artigos e outros materiais relacionados ao calendário lunar e sua conexão com o Shabat bíblico. Esses arquivos documentam suas descobertas, conclusões e argumentos a respeito do ciclo lunar e sua relação com o Shabat bíblico. Alguns dos pontos-chave dos arquivos de Grace Amadon incluem:
- Argumento do Shabat Lunar: Amadon argumentou que o Shabat bíblico não se baseava em um ciclo semanal, como tradicionalmente observado pela maioria dos cristãos e adventistas do sétimo dia, mas sim nas fases da lua. Segundo Amadon, o Shabat ocorria no sétimo dia do ciclo lunar, o que significa que mudaria a cada mês, dependendo da lua nova.
- Sistemas de Calendário: A pesquisa de Amadon também examinou o uso de calendários lunares na antiguidade e as evidências históricas que sugerem que o Shabat pode ter sido inicialmente observado em conexão com o ciclo lunar. Ela explorou vários sistemas de calendário, incluindo o calendário lunar usado no antigo Israel e a possível base bíblica para um calendário lunissolar.
- Crítica ao Ciclo Semanal Contínuo: Uma das principais críticas nos arquivos de Amadon é a crença de que o ciclo semanal contínuo — defendido pela IASD — é uma interpretação imprecisa de como o Shabat era observado na Bíblia. Segundo Amadon e outros defensores do Shabat lunar, o ciclo semanal fixo introduzido pelo calendário Gregoriano não se alinha com o sistema de calendário bíblico e não está em harmonia com a forma como o Shabat foi originalmente concebido para ser observado.
- Dia da Lua Nova: O estudo reconheceu a Lua Nova como um evento significativo no antigo calendário hebraico, distinguindo-a do Shabat. A Lua Nova é reconhecida como o primeiro dia do mês e o dia que reinicia os quatro Shabats semanais dentro de cada lunação.
Apesar das descobertas irrefutáveis apresentadas na pesquisa de Grace Amadon e suas implicações para a conexão entre o Shabat bíblico e o ciclo lunar, a Igreja Adventista do Sétimo Dia optou por rejeitar o Shabat lunar. Essa decisão resultou na incapacidade de abraçar a verdade divina e a exatidão bíblica para manter o status quo da observância tradicional do Shabat semanal. A liderança não aceitou a ideia de admitir, tanto para os membros quanto para os oponentes do Shabat, que estavam fundamentalmente enganados sobre um ensinamento tão crucial da igreja. Eles optaram por uma saída mais fácil para esse dilema. A igreja consistentemente preferiu o status quo a abraçar novos raios divinos de luz.
Consequentemente, a Igreja Adventista do Sétimo Dia manteve o ciclo semanal contínuo para preservar seu tradicional sábado, baseando-se principalmente nos escritos de Ellen White que defendem esse ciclo semanal ininterrupto. Eles desconsideraram as conclusões apresentadas nos arquivos de Grace Amadon para manter a unidade e a tradição da igreja. Ao rejeitar a luz divina dessa maneira, a Igreja Adventista do Sétimo Dia, mais uma vez, para seu próprio prejuízo fatal, optou por agradar ao homem em vez do Pai Yahuwah; priorizou a conveniência em detrimento dos princípios.
Conclusão:
Estamos convencidos de que o Pai Yahuwah deixou de trazer qualquer nova luz à Igreja Adventista do Sétimo Dia. Após rejeitar categoricamente o modelo bíblico de criação de Yahuwah no final do século XIX e substituí-lo pelo modelo inspirado de Satanás, o globo terrestre, juntamente com a rejeição do Shabat bíblico e do calendário lunissolar para identificar o Shabat, a Igreja adotou a doutrina da Trindade no início da década de 1980, tornando-se uma denominação dominante totalmente integrada. Ao virar as costas ao Deus único, o Pai Yahuwah, e substituí-lo por um deus pagão trino, a Igreja Adventista do Sétimo Dia condenou seu destino eterno. Pior ainda, ao aceitar a doutrina da Trindade, eles, na prática, adotaram um Cristo incapaz de conceder vida eterna a alguém – um Cristo platônico, produto da mitologia Grega e tão inanimado quanto um pedaço de rocha. Essas tristes realidades colocam os crentes sinceros ainda presos nesta igreja caída diante de uma escolha: ficar e compartilhar sua ruína ou fugir para salvar suas vidas?
Nós pedimos que você fuja para salvar sua vida!