Romanos 1:3-4 É Prova De Que Yahushua Tem Naturezas Duplas?

Muitos estudiosos consideram a carta de Paulo à igreja em Roma seu mais excelente tratado doutrinário. Não é de se admirar que os Trinitários busquem em suas páginas provas das naturezas duais de Cristo e, por implicação, da doutrina da Trindade. Uma passagem que é frequentemente apresentada como evidência textual é encontrada no capítulo 1:

Romanos 1:1-4 Paulo, servo de Cristo Jesus, chamado para ser apóstolo, separado para o evangelho de Deus, 2 que ele prometeu de antemão por meio dos seus profetas nas Sagradas Escrituras, 3 a respeito de seu Filho, que nasceu da descendência de Davi segundo a carne, 4 que foi declarado Filho de Deus com poder, pela ressurreição dentre os mortos, segundo o Espírito de santidade, Cristo Jesus, nosso Senhor…

A suposta evidência se concentra nos versículos três e quatro:

que nasceu da descendência de Davi, segundo a carne

que foi declarado Filho de Yahuwah com poder pela ressurreição dos mortos, segundo o Espírito de santidade

Muitos entendem essas duas cláusulas como uma confissão de credo pré-Paulino ou possivelmente uma parte de um hino sobre o Filho de Yahuwah. Outros as veem como o resumo de Paulo de uma declaração de credo existente, observando que um tema semelhante aparece em suas cartas a Timóteo ( 1 Timóteo 3:16 e 2 Timóteo 2:8). Independentemente de as frases serem anteriores ao apóstolo ou se originarem com ele, os trinitários dizem que a justaposição das frases transmite a crença de Paulo de que Yahushua possuía duas naturezas, uma humana e uma divina. Em outras palavras, sua natureza humana é considerada descrita pela frase "segundo a carne", enquanto uma suposta natureza divina é representada pela frase "Filho de Yahuwah... segundo o Espírito de santidade".

Tradução vs. Interpretação Romanos 1:3-4

A Bíblia Amplificada dá todo o seu peso à noção de que esses versículos se referem a um Yahushua de dupla natureza quando acrescenta livremente sua interpretação ao texto Bíblico:

Romanos 1:3-4 (Bíblia Ampliada) [as boas novas] a respeito de Seu Filho, que, quanto à carne [Sua natureza humana] , nasceu descendente de Davi [para cumprir as promessas da aliança], 4 e [quanto à Sua natureza divina] segundo o Espírito dos santos foi abertamente designado para ser o Filho de Yahuwah com poder [triunfante e milagrosamente] por Sua ressurreição dos mortos: Yahushua Cristo, nosso Senhor.

Em certa ocasião, a Bíblia NIV acrescentou uma interpretação semelhante ao versículo 3:

A respeito de seu Filho, que quanto à sua natureza humana era descendente de Davi.

Uma versão mais recente da NVI alterou corretamente a tradução para minimizar seu viés.

Alguns comentaristas Bíblicos reforçam essas e outras traduções explicando que a linguagem de Paulo significa que o Messias tem duas naturezas. Por exemplo, Bension escreve em seu comentário sobre Romanos: “Ambas as naturezas de nosso Senhor são mencionadas aqui; mas a humana é mencionada primeiro, porque a divina não foi manifestada em sua plena evidência até [sic] depois de sua ressurreição.” ¹

Coffman se junta ao coro com sua interpretação da passagem:

Paulo afirma a natureza dual de Cristo, tanto sua divindade quanto sua humanidade, nesta passagem. Quanto ao corpo que Yahushua tomou quando decidiu entrar em nossa vida terrena, ele desceu por meio de Davi, como atestam as genealogias de Mateus e Lucas, o primeiro versículo do Novo Testamento o aclamando como “o Filho de Davi”. No entanto, foi apenas a humanidade de Yahushua que desceu por meio de Davi. Em sua totalidade, Cristo não descendeu de nenhum homem, mas era coexistente com o Pai... [versículo 4] é a antítese do versículo anterior, que trata da natureza humana de Cristo, e esta de sua natureza celestial. ²

Em outro comentário frequentemente citado, o autor afirma que segundo a carne se refere à natureza humana de Yahushua, “implicando, é claro, que Ele tinha outra natureza, da qual o apóstolo imediatamente passa a falar”. [3] O autor esclarece dizendo que se:

“segundo a carne” significa aqui, “em Sua natureza humana”, esta expressão incomum [segundo o espírito de santidade] deve significar “em Sua outra natureza”, que vimos ser a “do Filho de Deus” — uma natureza eterna e incriada. ⁴

Curiosamente, o autor admite: “É provável que alguém se pergunte se, sendo esse o significado, ele não foi expresso de forma mais simples”.⁵ De fato, Paulo poderia ter expressado claramente uma crença na natureza dual da Cristologia se tivesse abraçado tal posição. Mas ele não o fez. Em vez disso, Paulo considerou a crença de que um deus poderia se tornar um homem uma teologia abominável, e ele a refutou fortemente quando pregou contra ela na cidade de Listra em Atos 14. Paulo não defendia uma Cristologia de natureza dual porque a doutrina se desenvolveu durante o segundo ao quarto século entre aqueles que se converteram da filosofia Grega ao Cristianismo.

Enquanto a erudição anterior interpretou as declarações paralelas de Paulo como evidência das chamadas duas naturezas de Cristo, a erudição mais recente fornece uma visão mais objetiva. O estudioso do Novo Testamento Douglas Moo observa que a “interpretação [de dupla natureza] tem alguns apoiadores, mas seus números estão diminuindo”. ⁶

Por exemplo, em vez de se referir a um Cristo de dupla natureza, o teólogo Ernst Kasemann diz que as duas frases falam dos dois estágios do ministério de Yahushua:

Suponha que as frases Filho de Davi segundo a carne e Filho de Deus segundo o espírito de santidade não sejam referências a um Messias de natureza dupla. O que Paulo estava comunicando ao seu público do primeiro século? Um exame dessas frases à luz do contexto de Romanos 1 e outras passagens paulinas nos ajudará a chegar a uma compreensão adequada de seu significado e da teologia e cristologia do apóstolo.

Segundo a carne É Prova de uma Natureza Dupla?

O uso que Paulo faz da palavra carne (Grego: sarx ) reflete os vários significados nas Escrituras. Por exemplo, a palavra denota a carne física literal de alguém, o corpo humano. Também pode se referir à humanidade em geral. Além disso, na Bíblia, carne é usada para descrever a fragilidade e vulnerabilidade do homem ao pecado.

A frase segundo a carne ocorre dezoito vezes no Novo Testamento, oito das quais aparecem em Romanos. Sem exceção, a frase descreve coisas ou desejos que pertencem à carne temporal. Isso contrasta coisas ou desejos que pertencem ao espírito, ou seja, o reino de Yahuwah. Paulo usa segundo a carne quatro vezes para indicar a ancestralidade de alguém. Esse é o caso no texto que estamos considerando:

Romanos 1:3b a respeito de seu Filho, que nasceu da descendência de Davi segundo a carne.

Ao contrário daqueles que acreditam na divindade de Cristo, segundo a carne não é uma expressão única usada para descrever um ser supostamente encarnacional. O apóstolo usa a mesma frase para indicar sua linhagem. Sem dúvida, Paulo e Yahushua compartilham uma ancestralidade israelita comum que é segundo a carne:

Romanos 9:3-5 Pois eu mesmo desejaria ser amaldiçoado, separado de Cristo por amor dos meus concidadãos, meus parentes segundo a carne, 4 que são Israelitas, a quem pertence a adoção de filhos e filhas, a glória, as alianças, a promulgação da Lei, o serviço do templo e as promessas; 5 de quem são os pais, e de quem é o Cristo segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito para sempre. Amém.

Em outra ocorrência em Romanos, o apóstolo usa segundo a carne para descrever a ancestralidade dos Judeus, desta vez remontando-a ao Pai Abraão:

Romanos 4:1 Que diremos, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne?

Assim, se de acordo com a carne indica que Yahushua preexistiu antes de se tornar carne, então o mesmo aconteceu com Abraão, Paulo, os Judeus e os crentes, já que a frase é usada para descrever essas pessoas também. Mas, de fato, ninguém defenderia tal interpretação.

O uso de Paulo de segundo a carne em Romanos 1 não é uma descrição única destinada a explicar a linhagem humana do suposto deus-homem. Para ter certeza, em nenhum lugar nas Escrituras segundo a carne descreve ou implica um estado encarnacional, nem é usado para delinear entre naturezas duais teorizadas. Neste caso, é simplesmente descritivo das raízes históricas de alguém. Os judeus do primeiro século teriam prontamente identificado as observações de Paulo como evidência de que Yahushua cumpriu a promessa de Yahuwah de que o Messias seria um descendente de Davi.

O Espírito de Santidade é Prova de Natureza Divina?

Embora muitos possam concordar que o uso de segundo a carne não apoia em si a doutrina pós-Bíblica de um Cristo de dupla natureza, eles insistem que, quando acoplado à frase Filho de Yahuwah… segundo o Espírito de santidade, apoia fortemente uma Cristologia Deus-homem. Mas essa frase indica que Yahushua tem uma natureza divina?

Muitos leitores desavisados ​​da Bíblia interpretam o título Filho de Deus [Elohim/Yahuwah] como o equivalente a Deus Filho, um título que nunca aparece nas Escrituras. Além de Yahushua, o termo filho de Yahuwah é usado para Israel, anjos, reis e cristãos. O que diferencia Yahushua de outros filhos de Yahuwah é que ele é dito ser o Filho unigênito de Yahuwah. Ele é o único escolhido e ungido por Yahuwah para ser o Messias. Para este fim, Filho de Yahuwah é sinônimo de Messias, Cristo e Rei de Israel. Por exemplo:

João 1:47-51 Yahushua viu Natanael vindo até Ele, e *disse dele: "Eis um verdadeiro israelita, em quem não há engano!" ⁴⁸ Natanael *disse a Ele: "Como você me conhece?" Yahushua respondeu e disse a ele: "Antes que Filipe te chamasse, quando você estava debaixo da figueira, eu te vi." ⁴⁹ Natanael respondeu a Ele: "Rabi, você é o Filho de Yahuwah; você é o Rei de Israel."

Lucas 4:40-41 Ao pôr do sol, todos os que tinham enfermos de diversas doenças os trouxeram a ele; e, impondo as mãos sobre cada um deles, ele os curava. ⁴¹ De muitos também saíam demônios, gritando: “Tu és o Filho de Yahuwah!” Mas, repreendendo-os, não os deixava falar, porque sabiam que ele era o Cristo.

Aqueles que viveram no primeiro século nunca teriam entendido que o Filho de Yahuwah significava que Yahushua era ele próprio uma divindade. O estudioso Bíblico NT Wright concorda:

“Messias” ou “Cristo” não significa “o/um divino”. Usar as palavras como abreviações [sic] para o nome divino ou ser de Yahushua é muito enganoso. É comparativamente fácil argumentar que Yahushua (como vários outros Judeus do primeiro século) acreditava que ele era o Messias. É muito mais difícil, e uma coisa muito diferente, argumentar que ele pensava que estava em algum sentido identificado com o Deus de Israel. Neste contexto, a frase “filho de Deus” é sistematicamente enganosa porque no Judaísmo pré e não cristão seu referente primário é Israel ou o Messias, e retém esses significados no Cristianismo primitivo… ¹⁶

O professor de teologia Douglas McCready concorda:

Embora alguns tenham usado o título Filho de Deus para denotar a divindade de Yahushua, nem o judaísmo nem o paganismo da época de Yahushua entenderam o título dessa maneira, nem a igreja primitiva. ¹⁷

Entender que o Filho de Yahuwah significa que Yahushua tem uma natureza divina é uma posição que não pode ser apoiada Biblicamente.

Sobre a frase Espírito de santidade, uma pesquisa revela que Romanos 1:4 é a única vez que ela é usada nas Escrituras. No entanto, para ganhar clareza, podemos olhar para outras passagens onde Paulo usa uma frase semelhante, de acordo com o Espírito. Por exemplo:

Romanos 8:4-5 para que a exigência da Lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito. ⁵ Pois os que são segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que são segundo o Espírito, para as coisas do Espírito.

Nesta e em outras passagens, de acordo com o Espírito é simplesmente uma referência ao Espírito Santo, isto é, o Espírito de Yahuwah . Paulo nunca usa a palavra Espírito ou a frase de acordo com o Espírito para fazer referência à suposta natureza divina de Yahushua. Mas, em vez disso, é um sinônimo para o Espírito Santo.

O estudioso do Novo Testamento Thomas Schreiner concorda. Ele escreve em seu comentário sobre Romanos:

Em nenhum lugar a frase denota a natureza divina de Yahushua. É mais provável que tenhamos aqui uma referência ao Espírito Santo…. O contraste não é entre as duas naturezas de Yahushua, mas entre a carne e o Espírito Santo. ¹⁸

O estudioso do Novo Testamento James DG Dunn escreve que o Espírito de santidade “…quase certamente seria entendido por Paulo e pelos Cristãos do primeiro século como denotando o Espírito Santo, [isto é,] o Espírito caracterizado pela santidade, [ou alguém que é um] participante da santidade de Deus…” ¹⁹

O contexto de Romanos 1:4 apoia ainda mais esse entendimento. Ele revela que o uso de Espírito de santidade por Paulo não é em referência a uma natureza divina, mas sim à ressurreição de Yahushua dentre os mortos, um milagre que serviu para provar que o homem de Nazaré era o Messias.

O Propósito de Paulo

A justaposição de carne e espírito feita por Paulo em Romanos 1:3-4 não é única. Com certeza, o contraste entre os dois elementos é um tema central em Romanos. Assim, o uso dos termos por Paulo não tem a intenção de descrever um deus-homem teorizado. Em vez disso, o apóstolo usa as frases para enfatizar a transição que Yahushua fez quando Yahuwah o ressuscitou dos mortos. O Messias deixou de ser um descendente ou filho de Davi para se tornar o Filho de Yahuwah em poder.

O Teólogo Colin Kruse, em seu comentário sobre Romanos, escreve: “Alguns têm tomado [o par de segundo a carne e segundo o Espírito] para distinguir as naturezas humana e divina de Cristo, isto é, sua humanidade e sua divindade, mas isso é improvável.” Kruse, como Kasemann, vê isso como uma referência a como Yahushua deve ser entendido antes e depois de sua ressurreição. ²⁰

Além disso, o estudioso do Novo Testamento Ben Witherington escreve:

[Espírito de santidade] não é sobre o que Cristo é de acordo com sua natureza divina, mas sobre o que aconteceu com Yahushua na ressurreição quando o Espírito de Deus o ressuscitou dos mortos e o designou ou marcou como Filho de Deus em poder... A frase incomum Espírito de santidade... refere-se ao efeito do Espírito Santo sobre Yahushua — Yahushua entra em uma condição inteiramente santificada ou glorificada quando ele é ressuscitado dos mortos pelo Espírito. ²¹

Cristologia de Paulo

A Cristologia de Paulo, como declarada em Romanos, também deve ser examinada para determinar se devemos entender corretamente o significado segundo a carne e segundo o Espírito. Não precisamos olhar além de suas observações introdutórias no Capítulo 1 para descobrir quem ele acredita que Yahushua é. Duas vezes em Romanos 1, o apóstolo distingue claramente entre Yahuwah, que ele diz ser o Pai, e Yahushua, que ele pensa ser o Cristo.

Romanos 1:7 a todos os amados de Yahuwah que estão em Roma, chamados santos : Graça a vocês e paz da parte de Yahuwah, nosso Pai, e do Senhor Yahushua Cristo.

Romanos 1:8 Primeiramente, sou grato a meu Deus, mediante Yahushua Cristo, por todos vocês, porque a fé que vocês têm é anunciada no mundo inteiro.

O Deus de Paulo não é o Cristo de Paulo. Em vez disso, o apóstolo agradeceu a seu Deus por meio de Yahushua, que é o Cristo, não que ele agradeceu a Deus, que é o Cristo. A mesma teologia e Cristologia também são vistas, entre outros lugares, em Primeira Timóteo:

1 Timóteo 1:2 e 2:5 A Timóteo, meu verdadeiro filho na fé: Graça, misericórdia e paz da parte de Deus Pai e de Cristo Yahushua, nosso Senhor …Porque há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Yahushua.

Para Paulo, há um Deus. Yahushua não é o Deus único, mas sim, ele é o homem que o Deus único ungiu para mediar entre este Deus singular e a humanidade. Que Yahushua não é o Deus único também é visto no último capítulo de Romanos.

Romanos 16:27 ao único Deus sábio , por meio de Yahushua Cristo, seja a glória para sempre. Amém.

Mais notavelmente, Paulo escreve à igreja em Roma, não que Yahushua é Deus [Yahuwah], mas que Yahushua tem um Deus :

Romanos 15:5-6 Ora, que o Deus que concede perseverança e ânimo, vos conceda que penseis concordemente uns com os outros, segundo Cristo Yahushua, para que, concordes e a uma só voz, glorifiqueis ao Deus e Pai de nosso Senhor Yahushua Cristo.

Interpretar segundo a carne e o Espírito de santidade como se Paulo acreditasse que Yahushua era um deus-homem é ignorar o contexto de Romanos e sua Cristologia, conforme declarado no restante de suas epístolas.

Conclusão

Ao contrário do que alguns Trinitários acreditam, as frases contrastantes encontradas em Romanos 1:3-4 não indicam, nem implicam, um Yahushua teorizado de natureza dual, como evidenciado pelo uso de Paulo das mesmas frases ou frases semelhantes em seus outros escritos. Além disso, o contexto dos capítulos 1 e 16 de Romanos, juntamente com a teologia e a cristologia de Paulo em outras partes do Novo Testamento, demonstra que o Cristo de Paulo não era o Deus de Paulo.

Em vez disso, o propósito de Paulo em Romanos 1:3-4 era instruir a igreja em Roma que Yahushua é o cumprimento da promessa de Yahuwah de levantar um descendente de Davi para ser o Messias. A ressurreição de Yahushua dos mortos foi a maneira poderosa de Yahuwah demonstrar que o homem Yahushua é o Filho exaltado de Yahuwah.

¹ Comentário de Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento , Romanos 1:3-4, StudyLight.org

² James Burton Coffman, Romanos, Comentários de Coffman sobre a Bíblia , StudyLight.org

³ Romanos 1 , Comentário Bíblico Jamieson-Fausset-Brown, Biblehub.com

⁴ Ibidem.

⁵ Ibidem.

⁶ Douglas J. Moo, O Desafio para o Tradutor, publicado em O Desafio da Tradução da Bíblia: Comunicando a Palavra de Deus ao Mundo, Zondervan, 2003, página 374.

¹⁰ Ernst Kasemann, Comentário sobre Romanos, William B. Eerdmans, Grand Rapids, MI, 1980, página 11-12.

¹¹ 1 Coríntios 15:39; 2 Coríntios 12:7.

¹² Romanos 3:20 KJV; Gálatas 2:16.

¹³ 1 Pedro 1:24; Romanos 7:14-20.

¹⁴ Alguns acreditam que a frase “que é sobre todos Deus bendito para sempre” no versículo 5 é uma referência a Yahushua. Esta teoria é abordada especificamente neste artigo .

¹⁵ Por exemplo, veja 2 Samuel 7:12-13, 16; Salmos 89:3-4, 19-37, 49; 132:11-12.

¹⁶ NT Wright, “Yahushua' Self-Understanding ” NTWrightPage – postagem de blog acessada em 15/04/19.

¹⁷ Douglas McCready, Ele desceu do céu, (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2005), p. 56.

¹⁸ Thomas R. Schreiner, Romanos, Baker Exegetical Commentary on the New Testament, Baker Academic, Grand Rapids, MI, 1998, página 43.

¹⁹ James DG Dunn, 38 Um Comentário Bíblico Mundial, Thomas Nelson, 1988, página 15.

²⁰ Colin Kruse, Cartas de Paulo aos Romanos, Pillar New Testament Commentary, Wm. B. Eerdman's, Grand Rapids, MI, 2012, página 42.

²¹ Ben Witherington III e Darlene Hyatt, Carta de Paulo aos Romanos: Um Comentário Sócio-Retórico, Wm B Eerdman's Publishing, Grans Rapids, 2004, página 32.

²⁷ Yahuwah fez de Yahushua Senhor e Cristo. Atos 2:22-23, 36 .

Este é um artigo não WLC. Fonte: https://onegodworship.com/is-romans-13-4-proof-jesus-has-dual-natures/

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