Secuestro: Los Cristianos Convertidos en Paganos
Los nombres paganos de la semana planetaria se han perpetuado en el calendario en uso entre las naciones de los supuestos Cristianos.Cada vez que miramos el calendario que tenemos ante nosotros es un recordatorio constante de la fusión del paganismo y el Cristianismo que se llevó a cabo como resultado en la gran apostasía religiosa - aquella "apostasía" predicha por el apóstol Pablo, que se produjo en los primeros siglos de la iglesia Cristiana e hicieron el conflicto de sectas y credos del Babel moderno, que profesan en el nombre de Cristo. (1)
Es comprensible, aunque lamentable, que los Cristianos modernos asumen que la semana conocida hoy, ha ciclado continuamente sin interrupción desde la Creación: el mundo entero a estado unido en el uso del calendario Gregoriano durante 60 años, mientras que diferentes partes del mundo occidental aceptaron el calendario Juliano hace casi 2.000 años! Sin embargo, la ignorancia de la verdad no cambia lo que es verdad; según Yahuwah tristemente observó en Oseas 4: 6: "Mi pueblo fue destruido por falta de conocimiento." Es la responsabilidad de cada individuo buscar por sí mismo lo que es verdad y vivir sus vidas por ese conocimiento.
La fusión del Cristianismo con el Paganismo en forma del Mitraísmo, fue un proceso que tomo varios cientos de años. Una vez que el proceso fue establecido, el verdadero día del Sabbat del cuarto mandamiento se perdió bajo la asunción de que la moderna semana planetaria había bajado sin cambios desde la Creación. Mientras que las referencias de los nuevos Cristianos aun aferrados a las prácticas paganas se pueden encontrar en el Nuevo Testamento, el mayor cambio se deslizó sobre el método calendarial. El calendario Juliano solar con su ciclo semanal continuo era muy diferente al calendario luni-solar utilizado por los Judíos y los Cristianos apostólicos. La realización de negocios con una sociedad que utiliza un método diferente cronológico era difícil. Ya en la última parte del primer siglo, Ignacio "promovió el movimiento para la sustituir la observancia del Domingo por la observancia del Sabbat." (2)
Los Cristianos en Roma fueron de los primeros en comenzar el culto Juliano en lugar del calendario Bíblico. Esto creó confusión entre los paganos. Alrededor del año 175-178 A.C., Celso, un filósofo Romano y estoico, escribió Sobre la Verdadera Doctrina: Un Discurso Contra los Cristianos (3) Esta fue una poderosa denuncia del Cristianismo. Mientras que su escritura "exhibe comparativamente poco de la amargura que caracterizó la mayoría de los ataques [paganos]" (4), no obstante, se burlaba de la copia de los paganos. "El resultado de su obra consistía en colocar a los Cristianos en una luz muy desfavorable a los ojos de los Romanos y sus gobernantes." (5)
Aunque no existen copias aun de la obra de Celso, gran parte de ella fue citada en una obra masiva por los Orígenes, Contra Celso. Una cita en particular es fascinante porque se refiere al Mitraismo y los dioses planetarios. (6) Es interesante notar, también, que los Orígenes no trató de refutar ningún paralelismo que Celso levanto entre el Cristianismo y el Mitraísmo, sino que simplemente trató de evadir los cargos. (7)
El grado del cual algunos Cristianos adoptaron las prácticas paganas confundió a muchos de los Romanos paganos. Tertuliano (c. 160-225), un escritor Cristiano temprano, escribió en defensa de los Cristianos, cual revela el proceso que tuvo lugar entonces, con algunos Cristianos que adoraban en los Domingos, otros el Sábado, otros aun se aferraban al Sabbat Bíblico (calculado lunar). Sus declaraciones revelan claramente que los Cristianos habían sido confundido por Mitraistas:
Otros, sin duda, más culturales, piensan que el Sol es el dios de los Cristianos, ya que se sabe que oramos hacia el Este y hacemos una fiesta en el día del Sol. Hacen ustedes menos? No la mayoría de ustedes, en afecto a la adoración de los cuerpos celestes, a veces mueven los labios hacia el sol naciente. Ciertamente son los que también reciben el Sol en el registro de los siete días, y de entre los días los prefirieren. . . . (8)
Es fácil ver cómo confunden a los Cristianos quienes adoran los Domingo con los paganos. Las similitudes entre Cristo y el Mitra son las siguientes:
- Ambos afirman ser el salvador de la humanidad
- Nacido de una virgen, asistido por pastores
- Maestro Viajero; enseñanza moral
- Doce seguidores
- Milagros
- Fecha de Nacimiento el 25 de Diciembre (9)
- Auto sacrificio por la paz mundial
- Enterrado en una tumba; resucitado al tercer día
- Salvador de la humanidad
- Conocido como el Buen Pastor y la Luz del Mundo; considerado como el Camino, la Verdad y la Vida
- Prometió la inmortalidad a los creyentes
Cuando los Cristianos adoptaron el calendario Juliano para el culto, los paganos veían poca diferencia entre el Cristianismo y su propio Mitraísmo, solo el rechazo Cristiano de quemar incienso al emperador, era visto como una traición. Otra cita de Tertuliano es muy significativa, una vez más, revelando las prácticas diferentes entre los Cristianos, algunos adorando en el Domingo, otros el Sábado cual nos presenta como una desviación de la práctica Judía (los Cristianos apostólicos en este tiempo aún estaban observando el Sabbat mediante el calendario Bíblico):
Somos confundidos como Persas [Mitraistas], tal vez. . . La razón de esto, supongo, como se sabe que oramos hacia el Este. . . Del mismo modo, si dedicamos el día del Sol como un festivo (por una razón muy diferente a la adoración del Sol), estamos en segundo lugar de aquellos que devotan en el día de Saturno, también desviándose mediante una costumbre Judía de la que son ignorantes. (10)
Esta cita afirma que la adoración del Sábado fue en sí una desviación de la costumbre Judía del culto en el séptimo día del calendario original.
No asuma que porque algunos Cristianos aceptaron un calendario y prácticas paganas que el cambio ocurrió sin protesta por parte de otros Cristianos. Los Cristianos apostólicos, los que inmediatamente se adhirieron estrictamente a las enseñanzas de los apóstoles y sus descendientes espirituales, estaban enormemente molestos porque viendo como los paganos introducían la apostasía en la ekklesia. El prejuicio contra los Cristianos era extremo. De hecho, la empuje central de la obra de Tertuliano, el Apologeticum, era defender el Cristianismo contra el trato irrazonable de los Cristianos por los paganos.
Tertuliano, dotado de un ingenio mordaz y con gran gusto por la ironía, señala el tratamiento inconsistente de los Cristianos frente a los criminales comunes por parte de los magistrados. (11) Considerando que un delincuente común era torturado hasta confesar un crimen, los Cristianos eran torturados hasta confesar no ser "Cristiano.” Mientras que los Cristianos fueron acusados de incesto ritual y de consumir bebés, tales cargos nunca han sido probados. Por otra parte, Tertuliano observó irónicamente, los paganos (que abundaban a los niños no deseados) eran tan licencioso que para ellos el incesto era una ocurrencia inevitable y desconocida!
No es para que los Cristianos de hoy juzguen aquellos que vivieron la persecución extrema del pasado. Sin embargo, se debe entender que el paganismo hizo incursiones en la Cristiandad, aunque con objeciones extrema y a través de la sangre de los mártires. Aquellos que se negaron a quemar una pizca de incienso en honor del "divino" emperador a menudo se verían obligados a sostener un puñado de incienso mezclado con carbones encendidos. Si la mezcla se quema por reflejo caía o si se caía sólo después que los dedos se quemaran, los paganos se alegraban de que el honor hubiera sido adecuadamente dado al emperador. (12)
También se esperaba que los Cristianos ofrecieran una pizca de incienso a otros dioses Romanos. "Oración a los planetas en sus respectivos días era una parte de la adoración de los cuerpos celestes." (13) Algunos teólogos modernos reconocer, "Sí, cuando el séptimo día es calculado por el calendario Bíblico, caerá de forma diferente; pero todo lo que Dios requiere de nosotros es que observemos el séptimo día del Sabbat por el calendario que utiliza la sociedad." Tal creencia revela una trágica falta de conocimiento de los asuntos en juego. La semana planetaria con los siete dioses astrales era evidente a los Cristianos apostólicos que estaban vinculadas al culto a los demonios. La Escritura es firme de que los ritos del paganismo no son más que el culto al diablo: "Pero Yo digo, que lo que los Gentiles [paganos] sacrifican, lo sacrifican a los demonios y no a Yahuwah: y Yo no quiero que ustedes tengan nada en común con los demonios. “(1 Corintios 10:20) (14)
La ilustración de arriba (15) encontrado en Tortures and Torments of Christian Martyrs (Torturas y Tormentos de los Mártires Cristianos) muestra un mártir, figura A, se ven obligados a sostener un puñado de brasas. (16) La leyenda dice: "mártir cuya mano está llena de incienso mezclado con brasas y siendo obligado por el dolor a esparcir el incienso, se dice que ha hecho sacrificio al ídolo." el ‘clúster thundelbolt’ en la forma habitual de una X con un perno bisectriz de espesor, revela al ídolo a ser el dios planetario, Júpiter. (17) Ningún Cristiano verdadero, por salvar su vida, ofrecería una pizca de incienso a los dioses planetarios de ese día, ni siquiera a Saturno - incluso aun si el séptimo día del Sabbat en esa lunación coincidía con el día de Saturno. Hacerlo sería reconocer a Saturno como "dios" de ese día.
La Calendacion abarca problemas mucho más grandes de lo que se ha entendido. El día en el que se rinde el culto a revela a cual Deidad / deidad está adorando. Los primeros Cristianos sabían bien que la adoración por un calendario pagano era dar homenaje a un dios pagano. Dando su adoración por el calendario luni-solar del Creador, estaban declarando su lealtad al Eloah del Cielo.
La aceptación del calendario pagano por los Cristianos no sucedió en una noche. Algunos Cristianos se comprometieron por un punto, otros en otra. Algunos de forma estricta se aferraron al calendario luni-solar, mientras que otros guardaron el Sabbat lunar , y también reconocieron el Domingo. Otros tanto guardaban el Sábado y el Domingo, mientras que algunos adoraban sólo los Domingos. Los compromisos de una generación se llevaron aun un poco más allá.
A cada paso a lo largo de la apostasía, en cada paso que se da en la adopción de las formas de culto al Sol, y en contra de la adopción y de la observancia del mismo Domingo, a habido constante protesta por parte de todos los Cristianos verdaderos. Los que permanecieron fieles a Cristo y a la verdad de la Palabra pura de [Yahuwah] observaban el Sabbat del [Maestro] de acuerdo con el cuarto mandamiento, y de acuerdo a la Palabra de [Yahuwah] que establece que el Sabbat es la señal por la cual [Yahuwah], el cual creó los Cielos y la Tierra, se distingue de todos los demás dioses. Estos protestaron constantemente en contra todas las fases y las formas del culto al Sol. Otros comprometidos, especialmente en el Este, mediante la observación tanto del Sabbat y el Domingo. Pero en el oeste bajo influencias Romanas bajo el liderazgo de la iglesia y el obispado de Roma, el solo el Domingo fue adoptado y observado. (18)
Como los calendarios eran tan diferentes, todas las áreas de la vida fueron necesariamente afectadas. Aquellos que no tenían un corazón-comprometido con la doctrina pura les resultó fácil excusar su compromiso a los vientos. Los eruditos creen que Eusebio de Cesarea (Eusebius of Caesarea) fue el primer escritor eclesiástico en espiritualizar el nombre pagano del "Domingo" para que sea más aceptable para los Cristianos. Dijo el del dies Solis, el Domingo: "En él para nuestras almas el Sol de justicia se levanto." (19) Además escribió de ver "la cara de la gloria de Cristo, y contemplar el día de su luz." (20)
Un registro de la transición Cristiana al calendario pagano se ha conservado en varias inscripciones sepulcrales. Una inscripción Cristiana se refiere a diez Mercurii (día de Mercurio) en su texto. La fecha del epitafio se cree que fue entre 291 o 302 AD.(21) Otra inscripción Cristiana, una de las más antiguas descubiertas en Roma, se refiere a dies Veneris (día de Venus). Lo que diferencia a esta inscripción particular, es que enumera tanto la fecha Juliana y la fecha luni-solar! La fecha 269 AD, indica:
En el consulado de Claudio y Paterno (Claudius and Paternus) , en las nonas de Noviembre en el día de Venus, y en el 24º día del mes lunar, Leuces coloco [este conmemoratorio] a su muy querida hija Severa, y a Tu Espíritu Santo. Murió [a la edad] de 55 años, y 11 meses [y] 10 días. (22)
El "Nones" de Noviembre es el 5 de Noviembre, cual cayó el día de Venus, Viernes. En esta lunación correspondía al 24º día del mes lunar, o el "Segundo Día" de la semana Bíblica.
Esta lenta metamorfosis pura, del Cristianismo apostólico, a un Cristianismo entrelazados con los principios de un calendario pagano es en gran parte responsable de la falta de conocimiento existente hoy con respecto al verdadero calendario del Creador. El ciclo semanal continuo pagano llega tan atrás en la historia, que se a llegado asumir que el ciclo semanal continuo siempre ha existido. Los hechos históricos del calendario Juliano han sido olvidados y el razonamiento circular se ha utilizado para "probar" que el Sábado es el Sabbat Bíblico: es decir, la semana Gregoriana moderna tiene semanas de siete días continuas, por lo tanto las semanas siempre han ciclado continuamente. El Sábado, entonces, debe ser el "séptimo día del Sabbat" del cuarto mandamiento.
Como los Católicos y los Protestantes que adoran en el Domingo, el primer día de la semana Gregoriana, se ha tomado como otra "prueba" de que el Sábado es el séptimo día del Sabbat Bíblico. Después de todo, "Si el Sábado no es el verdadero día del Sabbat, ¿por qué se molestaría Satanás que la gente adore en el Domingo?" Este doble engaño les ha afirmado a los Sabaditos del Sabbat susuposición de que el Sábado es el Sabbat Bíblico. Sin embargo, los hechos de la historia brilla luz a través de la oscuridad del error y la tradición que revelar los orígenes paganos de ambos días del culto moderno, los Sábados y los Domingos.
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(1) R. L. Odom, Sunday in Roman Paganism, (New York: TEACH Services, Inc., 2003), p. 202.
(2) Eviatar Zerubavel, The Seven Day Circle, (Chicago: University of Chicago Press, 1985), p. 22; Ignatius, Epistle to the Magnesians, (The Ante-Nicene Fathers, Grand Rapids, Michigan: W. B. Eerdmans, 1956, James Donaldson and Alexander Roberts, eds.), Vol. 1, pp. 59-65.
(3) Ver: On the True Doctrine, traducido por R. Joseph Hoffmann, (New York: Oxford University Press, 1987).
(4) “Celsus the Platonist,”Catholic Encyclopedia, NewAdvent.org.
(5) Odom, op. cit.,p. 54.
(6) Origen, Against Celsus, book 6, chapter 22 in The Ante-Nicene Fathers, (New York: Charles Scribner’s Sons, 1913), Vol. 4, p. 583.
(7)Ibid.
(8) Tertullian, Ad Nationes, Book 1, Chapter 13 in J. P. Migne, Patrologiæ Latinæ Cursus Completus, (Paris, 1844-1855), Volume 1, columns 369-372.
(9) Mientras que Cristo no nació el 25 de Dic, se sostiene por el Cristianismo moderno el “oficial” nacimiento del Mesías.
(10) Tertullian, Apologia, chap. 16, in J. P. Migne, Patrologiæ Latinæ, Vol. 1, cols. 369-372; estandar traduccion en Ingles Ante-Nicene Fathers, (New York: Charles Scribner’s Sons, 1913), Vol. 3, p. 31.
(11) Para más profunda búsqueda, vea www.tertullian.org.
(12) Antonio Gallonio, De SS. Martyrum Cruciatibus, 1591. Publicado en Ingles: Tortures and Torments of the Christian Martyrs, A. R. Allinson, trans., (London: Fortune Press, 1903), p. 143. The intent of the book was the “edification of the faithful” and published with the approval of the Roman Catholic Church.
(13) Odom, op.cit., p. 158.
(14) I Corintios 10:20
(15) Esta ilustracion era una placa en cobre por Antonio Tempesta of Firenza (Florence) tomado tras los diseños de Giovanni de Guerra of Modena, pintor al Papa Sixtus V.
(16) Gallonio, Tortures and Torments of the Christian Martyrs, op.cit., p. 138.
(17) Jupiter’s Day, dies Jovis, corresponde al Jueves moderno.
(18) A. T. Jones, The Two Republics,(Ithaca, Michigan: A. B. Publishing, Inc., n.d.), pp. 320-321.
(19) Eusebius, Commentary on the Psalms, Psalm 91 (Psalm 92 in A.V.), in J. P. Migne, Patrologiæ Græccæ Cursus Completus, (Paris, 1856-1866), Volume 23, column 1169.
(20) Eusebius, Proof of the Gospel, Book 4, chapter 16, traducido por W. J. Ferrar, Vol. 1, p. 207 según citado en ibid.(21) E. Diehl, Inscriptiones Latinæ Christianæ Veteres, (Berolini, 1925), Vol. 2, p. 118, #3033.
(22) Ibid., p. 193, #3391. Tambien ver, G. B. de Rossi,Inscriptiones Christianæ Urbis Romæ, Vol. 1, part 1, p. 18, #11.