O cerco cataclísmico de Jerusalém em 70 d.C. e seu impacto no Judaísmo e no Cristianismo

A Queda de Jerusalém em 70 d.C. marca um evento significativo e profundamente consequente na história Judaica e Romana.

Este evento cataclísmico sinalizou o fim da Primeira Guerra Judaico-Romana, culminando na destruição do Segundo Templo, o coração da vida religiosa, política e cultural Judaica.

A queda e suas consequências remodelaram a diáspora Judaica, influenciaram o desenvolvimento do Judaísmo e do Cristianismo e marcaram um período vitorioso, porém tumultuado, no Império Romano.

Tensões latentes entre Judeus e Romanos

Nos anos anteriores a 70 d.C., Jerusalém era imensamente significativa como o centro político, cultural e espiritual da vida Judaica.

O Segundo Templo, construído após o retorno do Exílio Babilônico no século VI a.C., era o ponto focal do culto religioso Judaico.

A Judeia, a região ao redor de Jerusalém, tornou-se um reino cliente de Roma em 63 a.C. após o cerco bem-sucedido de Jerusalém pelo general Romano Pompeu.

Nas décadas seguintes, o relacionamento entre Roma e seus súditos Judeus foi tenso.

Uma série de governadores Romanos, percebidos por muitos Judeus como corruptos e insensíveis às leis e tradições Judaicas, exacerbaram essas tensões.

Além disso, impostos pesados ??impostos por Roma alimentaram o descontentamento entre a população Judaica.

A Revolta Judaica (66-70 d.C.)

A Primeira Guerra Judaico-Romana, frequentemente chamada de Revolta Judaica, começou em 66 d.C.

A revolta foi uma reação a uma série de tensões políticas e religiosas, incluindo casos de desgoverno Romano e um crescente fervor nacionalista entre as facções Judaicas.

A revolta inicialmente teve sucesso para os rebeldes Judeus, que conseguiram expulsar a pequena guarnição Romana estacionada em Jerusalém.

No entanto, Roma logo despachou uma força mais significativa para reprimir a rebelião, preparando o cenário para o cerco e eventual queda de Jerusalém.

Os principais jogadores poderosos

Vespasiano: O Imperador Romano

Vespasiano foi o Imperador Romano que iniciou a campanha contra a revolta Judaica em 66 d.C. No entanto, durante a guerra, ele foi chamado de volta a Roma em meio a uma crise política e posteriormente subiu ao poder como imperador em 69 d.C., deixando seu filho Tito no comando da campanha da Judeia.

Tito: O General Romano

Tito, filho de Vespasiano, foi o general Romano que liderou o cerco e a destruição de Jerusalém em 70 d.C. Ele estava servindo sob o comando de seu pai na campanha contra a revolta Judaica e assumiu o comando depois que Vespasiano retornou a Roma. Tito era conhecido por sua habilidade militar e liderança, o que foi crítico no cerco bem-sucedido, mas brutal, de Jerusalém.

Josefo: O Historiador e Testemunha

Flavius ??Josephus, originalmente Yosef ben Matityahu, foi um historiador Judeu e líder militar que se tornou cidadão Romano. Ele inicialmente lutou contra os Romanos durante a revolta, mas se rendeu e se tornou um prisioneiro.

Por fim, ele ganhou o favor de Vespasiano e serviu como seu intérprete e conselheiro. Josefo escreveu um relato abrangente da Revolta Judaica, incluindo a Queda de Jerusalém, em sua obra "A Guerra Judaica".

Suas obras fornecem um dos relatos contemporâneos mais detalhados deste período, embora devam ser lidos criticamente, considerando sua complexa história pessoal e o potencial de parcialidade.

Líderes e Facções Judaicas

Na época da revolta e do cerco, Jerusalém não estava unificada sob um único líder, mas era o lar de várias facções Judaicas.

Estas incluíam os Zelotes, nacionalistas militantes que desempenharam um papel significativo no início da revolta contra Roma; os Fariseus, que eram especialistas em lei Judaica e tinham um número significativo de seguidores religiosos; e os Saduceus, que eram em grande parte sacerdotes aristocráticos.

A falta de unidade e as lutas internas entre esses grupos contribuíram para a dificuldade de montar uma defesa coesa contra os Romanos.

O Cerco de Jerusalém

Na primavera de 70 d.C., Tito reuniu suas forças em torno de Jerusalém. Seu exército consistia em cerca de 60.000 homens, incluindo legionários Romanos, auxiliares e tropas fornecidas por aliados regionais. As forças Romanas estavam bem equipadas e experientes, tendo se envolvido na Revolta Judaica por vários anos. Dentro da cidade, os defensores judeus estavam em um estado de desordem devido a lutas internas entre diferentes facções. Apesar disso, eles se prepararam para o cerco armazenando alimentos e fortificando os muros da cidade. A posição geográfica de Jerusalém em terreno elevado e suas formidáveis ??fortificações apresentaram um desafio significativo para os atacantes Romanos. O cerco durou aproximadamente cinco meses. Inicialmente, os Romanos tentaram romper os muros da cidade usando torres de cerco e aríetes.

Quando isso falhou, eles recorreram a um bloqueio, com o objetivo de deixar a cidade submissa pela fome.

As condições dentro da cidade rapidamente se tornaram desesperadoras. Os suprimentos de comida e água diminuíram, e doenças se espalharam entre os habitantes. As lutas internas entre as facções Judaicas também continuaram, enfraquecendo ainda mais as defesas da cidade.

No verão de 70 d.C., os Romanos finalmente conseguiram romper o Terceiro Muro, depois o Segundo, e finalmente penetraram o Primeiro Muro fortemente fortificado, entrando na Cidade Alta.

Massacre e Destruição

Um dos eventos mais significativos e dolorosos durante a queda de Jerusalém foi a destruição do Segundo Templo.

De acordo com relatos históricos, os soldados Romanos incendiaram o Templo, desconsiderando as ordens de Tito para poupá-lo. O Templo, uma estrutura magnífica considerada o coração da vida religiosa Judaica, foi reduzido a cinzas. Este evento ocorreu no 9º dia do mês Hebraico de Av, uma data que ainda é observada pelos Judeus hoje como Tisha B'Av, um dia de luto e jejum. A queda de Jerusalém também foi acompanhada por uma perda significativa de vidas. Josefo fornece um relato da carnificina, afirmando que os romanos mataram muitos dos habitantes da cidade. Os números exatos são contestados e provavelmente exagerados no relato de Josefo, mas está claro que a escala do massacre foi substancial.

Aqueles que não foram mortos foram levados como escravos, com muitos enviados para as minas do Egito ou vendidos em mercados de escravos. Os Romanos saquearam completamente a cidade de Jerusalém. Edifícios, casas e muros foram derrubados, deixando a cidade em ruínas. O nível de devastação foi tal que Josefo afirmou que aqueles que visitaram a cidade após sua destruição mal conseguiam acreditar que ela já havia sido habitada.

Os Romanos também levaram os tesouros do Templo como despojos de guerra, incluindo a Menorá, que foi famosamente retratada no Arco de Tito em Roma.

Os impactos generalizados da queda

A queda de Jerusalém teve consequências terríveis e imediatas para o povo Judeu. Milhares foram mortos durante o cerco, e aqueles que sobreviveram enfrentaram a escravidão, o exílio ou a vida em uma cidade em ruínas. A perda do Segundo Templo foi particularmente devastadora, pois não era apenas o centro do culto religioso, mas também um símbolo da identidade nacional.

Marcou o início de uma longa diáspora para o povo Judeu. Com a cidade em ruínas e o Segundo Templo destruído, muitos Judeus foram deslocados, vendidos como escravos ou escolheram deixar a região.

Eles estabeleceram comunidades por todo o Império Romano e além, moldando profundamente a experiência e a identidade Judaica.

Com a destruição do templo, a prática do Judaísmo teve que se adaptar, necessitando de uma mudança significativa na prática e no pensamento religioso, levando ao desenvolvimento do Judaísmo Rabínico.

Para o Império Romano, a queda de Jerusalém foi uma vitória significativa, fortalecendo o governo do Imperador Vespasiano e seu filho Tito.

A vitória foi celebrada em Roma com uma procissão triunfal, conforme retratada no Arco de Tito, e consolidou seu poder após o tumultuado Ano dos Quatro Imperadores.

A destruição de Jerusalém também teve um impacto profundo no movimento cristão primitivo. Muitos seguidores de Yahushua fugiram da cidade antes do cerco, espalhando suas crenças para outras partes do Império Romano. Para alguns, a destruição do Templo e da cidade validou os avisos proféticos de Yahushua sobre a queda de Jerusalém.

O Cristianismo começou a evoluir sem uma autoridade Judaica central em Jerusalém e com comunidades Judaicas espalhadas.

Este é um artigo não WLC. Fonte: https://www.historyskills.com/classroom/ancient-history/siege-of-jerusalem-ad-70/

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