الحصار الكارثي لأوروشليم في عام ٧٠ ميلادي وأثره على اليهودية والمسيحية
هذه المقالة ليست من تأليف . WLC عند استخدام مصادر من مؤلفين خارجيين ، فإننا ننشر فقط المحتوى المتوافق ١٠٠٪ مع الكتاب المقدس ومعتقدات WLC الكتابية الحالية. لذلك يمكن التعامل مع هذه المقالات كما لو كانت تأتي مباشرة من WLC. لقد بوركنا كثيرًا بخدمة خدام يهوه الكثيرين. لكننا لا ننصح أعضائنا باستكشاف أعمال أخرى لهؤلاء المؤلفين. لقد استبعدنا مثل هذه الأعمال من مطبوعاتنا لأنها تحتوي على أخطاء. للأسف ، لم نجد بعد خدمة خالية من الأخطاء. إذا صدمت من بعض المحتويات المنشورة والتي ليست من تأليف WLC [المقالات / الحلقات] ، ضع في اعتبارك أمثال ٤: ١٨. يتطور فهمنا لحقه ، حيث يُسلط المزيد من النور على طريقنا. نحن نعتز بالحقيقة أكثر من الحياة ، ونبحث عنها أينما وجدت. |
يُعتبر سقوط أوروشليم في عام ٧٠ ميلادي حدثًا هامًا وله تبعات عميقة في تاريخ اليهود والرومان.
كان هذا الحدث الكارثي بمثابة نهاية الحرب اليهودية-الرومانية الأولى، وانتهى بتدمير الهيكل الثاني، الذي كان قلب الحياة الدينية والسياسية والثقافية لليهود.
أعاد سقوط أوروشليم وما تلاه تشكيل الشتات اليهودي، وأثر على تطور اليهودية والمسيحية، كما مثل فترة انتصار مليئة بالاضطرابات في الإمبراطورية الرومانية.
التوترات المتصاعدة بين اليهود والرومان
في السنوات التي سبقت عام ٧٠ ميلادي، كانت أوروشليم ذات أهمية كبيرة كمركز سياسي وثقافي وروحي للحياة اليهودية.
كان الهيكل الثاني، الذي بُني بعد العودة من السبي البابلي في القرن السادس قبل الميلاد، يشكل نقطة تركيز للعبادة الدينية اليهودية.
أصبحت يهوذا، المنطقة المحيطة بأورشليم، مملكة عميلة لروما في عام ٦٣ قبل الميلاد بعد حصار الجنرال الروماني بومبيوس الناجح لأورشليم.
على مدى العقود التالية، كانت العلاقة بين روما ومواليها من اليهود متوترة.
فاقمت سلسلة من الحكام الرومان، الذين كان الكثير من اليهود يعتبرونهم فاسدين وغير حساسين للقوانين والعادات اليهودية، هذه التوترات.
بالإضافة إلى ذلك، فإن الضرائب الثقيلة التي فرضتها روما أثارت الاستياء بين السكان اليهود.
الثورة اليهودية (٦٦-٧٠ ميلادي)
بدأت الحرب اليهودية-الرومانية الأولى، التي تُسمى غالبًا الثورة اليهودية، في عام ٦٦ ميلادي.
كانت الثورة ردًا على سلسلة من التوترات السياسية والدينية، بما في ذلك حالات سوء الحكم الروماني وارتفاع الحماس الوطني بين الفصائل اليهودية.
في البداية، حققت الثورة نجاحًا للمتمردين اليهود، الذين تمكنوا من طرد الحامية الرومانية الصغيرة المتمركزة في أوروشليم.
ومع ذلك، سرعان ما أرسلت روما قوة أكبر لقمع التمرد، مما مهد الطريق للحصار وسقوط أوروشليم في النهاية.
اللاعبون الرئيسيون
فسباسيان: الإمبراطور الروماني
فسباسيان كان الإمبراطور الروماني الذي بدأ الحملة ضد الثورة اليهودية في عام ٦٦ ميلادي. ومع ذلك، خلال الحرب، تم استدعاؤه إلى روما وسط أزمة سياسية، ونجح في الصعود إلى السلطة كإمبراطور في عام ٦٩ ميلادي، تاركًا ابنه تيتوس لقيادة الحملة في يهوذا.
تيطس: القائد الروماني
تيطس ، ابن فسباسيان، كان القائد الروماني الذي قاد حصار وتدمير أوروشليم في عام ٧٠ ميلادي. كان قد خدم تحت قيادة والده في الحملة ضد الثورة اليهودية وتولى القيادة بعد عودة فسباسيان إلى روما. كان تيطس معروفًا بمهاراته العسكرية وقيادته، التي كانت حاسمة في حصار أوروشليم الناجح ولكن الوحشي.
يوسيفوس: المؤرخ والشاهد
فلافيوس يوسيفوس، الذي كان يُدعى في الأصل يوسف بن متتياهو، كان مؤرخًا يهوديًا وقائدًا عسكريًا تحول إلى مواطن روماني. كان قد قاتل ضد الرومان في البداية خلال الثورة، لكنه استسلم وأصبح أسيرًا.
في النهاية، نال يوسيفوس رضا فسباسيان وخدمه كترجمان ومستشار. كتب يوسيفوس سردًا شاملاً للثورة اليهودية، بما في ذلك سقوط أوروشليم، في عمله "حرب اليهود".
توفر أعماله واحدة من أكثر السجلات المعاصرة تفصيلًا عن هذه الفترة، رغم أنه يجب قراءتها بشكل نقدي، نظرًا لتاريخه الشخصي المعقد وإمكانية التحيز فيها.
القادة اليهود والفصائل
في وقت الثورة والحصار، لم تكن أوروشليم موحدة تحت قيادة واحدة، بل كانت موطنًا لعدة فصائل يهودية.
شملت هذه الفصائل الغيورين، وهم القوميون المتشددون الذين لعبوا دورًا كبيرًا في بدء الثورة ضد روما؛ والفريسيين، الذين كانوا خبراء في الشريعة اليهودية وكان لديهم متابعة دينية كبيرة؛ والصدوقيين، الذين كانوا بشكل رئيسي من الكهنة الأرستقراطيين.
ساهمت عدم الوحدة والصراعات الداخلية بين هذه الفصائل في صعوبة بناء دفاع متماسك ضد الرومان.
حصار أوروشليم
في ربيع عام ٧٠ ميلادي، جمع تيطس قواته حول أوروشليم. كانت جيوشه تتكون من حوالي ٦٠٠٠٠ رجل، بما في ذلك الجنود الرومان، والمعاونين، والقوات التي قدمها الحلفاء الإقليميون. كانت القوات الرومانية مجهزة بشكل جيد وذات خبرة، حيث كانت تشارك في الثورة اليهودية منذ عدة سنوات. داخل المدينة، كانت الدفاعات اليهودية في حالة من الفوضى بسبب الصراعات الداخلية بين الفصائل المختلفة. ومع ذلك، كانوا قد استعدوا للحصار من خلال تخزين الطعام وتقوية جدران المدينة. كان الموقع الجغرافي لأورشليم على أرض مرتفعة وتحصيناتها القوية يشكلان تحديًا كبيرًا للمهاجمين الرومان. استمر الحصار حوالي خمسة أشهر. في البداية، حاول الرومانيون اختراق أسوار المدينة باستخدام أبراج الحصار والمطارق الثقيلة.
عندما فشلوا، لجأوا إلى الحصار، بهدف تجويع المدينة لإجبارها على الاستسلام.
سرعان ما أصبحت الأوضاع داخل المدينة يائسة. تضاءلت إمدادات الطعام والماء، وانتشرت الأمراض بين السكان. كما استمرت الصراعات الداخلية بين الفصائل اليهودية، مما زاد من ضعف دفاعات المدينة.
وفقًا للسجلات التاريخية، أضرم الجنود الرومان النار في الهيكل، متجاهلين أوامر تيطس بعدم تدميره. تحول الهيكل، وهو بناء رائع يُعتبر قلب الحياة الدينية اليهودية، إلى رماد.
|
في صيف عام ٧٠ ميلادي، تمكن الرومان أخيرًا من اختراق الجدار الثالث، ثم الجدار الثاني، وأخيرًا اخترقوا الجدار الأول المحصن بشكل كبير، ودخلوا المدينة العليا.
المجزرة والدمار
كان تدمير الهيكل الثاني أحد أبرز وأشد الأحداث تأثيرًا خلال سقوط أوروشليم.
وفقًا للسجلات التاريخية، أضرم الجنود الرومان النار في الهيكل، متجاهلين أوامر تيطس بعدم تدميره. تحول الهيكل، الذي كان بناءً رائعًا ويُعتبر قلب الحياة الدينية اليهودية، إلى رماد. وقع هذا الحدث في اليوم التاسع من الشهر العبري أَب ، وهو تاريخ لا يزال يحييه اليهود اليوم كيوم "تِشَع بْأَب"، يوم للحزن والصيام. كما أن سقوط أوروشليم صاحبته خسائر كبيرة في الأرواح. يقدم يوسيفوس وصفًا للمجزرة، حيث ذكر أن الرومان قتلوا العديد من سكان المدينة. الأرقام الدقيقة محل خلاف ومن المحتمل أنها مُبالغ فيها في رواية يوسيفوس، لكن من الواضح أن حجم المجزرة كان كبيرًا.
الذين لم يُقتَلوا تم أخذهم كعبيد، حيث تم إرسال العديد منهم إلى مناجم مصر أو بيعهم في أسواق العبيد. قام الرومان بنهب مدينة أوروشليم بالكامل. تم تدمير المباني والمنازل والجدران، تاركين المدينة في خراب. كان مستوى الدمار كبيرًا لدرجة أن يوسيفوس قال إن الذين زاروا المدينة بعد تدميرها بالكاد صدقوا أنها كانت مأهولة من قبل.
كما حمل الرومان معهم كنوز الهيكل كغنائم حرب، بما في ذلك المَنُورَة، التي تم تصويرها بشكل شهير على قوس تيطس في روما.
الآثار الواسعة لسقوط المدينة
كان لسقوط أوروشليم عواقب وخيمة وفورية على الشعب اليهودي. قُتل الآلاف خلال الحصار، ومن نجا منهم واجه العبودية أو المنفى أو الحياة في مدينة مدمرة. كان فقدان الهيكل الثاني مؤلمًا بشكل خاص، حيث لم يكن مجرد مركز للعبادة الدينية، بل كان أيضًا رمزًا للهوية الوطنية.
لقد شكل سقوط أوروشليم بداية الشتات للشعب اليهودي. مع خراب المدينة وتدمير الهيكل الثاني، تم تهجير العديد من اليهود، أو بيعهم كعبيد، أو اختاروا مغادرة المنطقة.
أسسوا مجتمعات في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية وما وراءها، مما أثر بشكل عميق على تجربة وهوية الشعب اليهودي.
مع تدمير الهيكل، كان لا بد من تكييف ممارسة اليهودية، مما استدعى تحولًا كبيرًا في الممارسة الدينية والتفكير، مما أدى إلى تطور اليهودية الحاخامية.
بالنسبة للإمبراطورية الرومانية، كان سقوط أوروشليم انتصارًا كبيرًا، مما عزز حكم الإمبراطور فاسباسيان وابنه تيطس.
تم الاحتفال بالانتصار في روما بمسيرة انتصار، كما يظهر على قوس تيطس، وقد ساعد هذا النصر في توطيد سلطتهم بعد الفوضى التي شهدها عام الأباطرة الأربعة.
كان لتدمير أوروشليم أيضًا تأثير عميق على الحركة المسيحية المبكرة. فقد هرب العديد من أتباع يهوشوا من المدينة قبل الحصار، ونقلوا معتقداتهم إلى مناطق أخرى في الإمبراطورية الرومانية. بالنسبة للبعض، كان تدمير الهيكل والمدينة تأكيدًا على تحذيرات يهوشوا النبوية بشأن سقوط أوروشليم.
بدأت المسيحية في التطور بدون سلطة يهودية مركزية في أوروشليم ومع انتشار المجتمعات اليهودية في أماكن مختلفة.
هذه مقالة غير تابعة لـ WLC. المصدر: https://www.historyskills.com/classroom/ancient-history/siege-of-jerusalem-ad-70/
لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC