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Preterismo é a visão sobre escatologia (ou seja, o estudo do fim dos tempos) que diz que a maioria (Preterismo Parcial) ou todas (Preterismo Completo) as profecias da Bíblia já foram cumpridas, e essas profecias foram cumpridas no primeiro século. Isto contrasta com o futurismo, que afirma que Apocalipse, Mateus 24-25 e outros textos escatológicos permanecem não cumpridos.
Hoje em dia, eu me consideraria um preterista. Considero a posição preterista parcial, neste momento, mais plausível do que as visões alternativas que examinei. Quero compartilhar alguns motivos nesta postagem do blog.
MOTIVO 1
Mateus 24-25 é um texto escatológico popular. Parece que Yahushua está falando sobre a destruição do Templo de Jerusalém em 70 d.C., visto que imediatamente antes do Discurso do Monte das Oliveiras, Yahushua profetiza a destruição do templo. Yahushua profetiza a destruição do templo (Mateus 24:2), e imediatamente depois, a escritura diz que os discípulos lhe perguntaram: “Quando isso acontecerá e qual será o sinal da tua vinda e do fim dos tempos?” (versículo 3), e então o Discurso do Monte das Oliveiras segue imediatamente. O contexto imediato indicaria que Yahushua estava falando sobre a destruição do templo e não sobre o fim do mundo. Parece-me que os discípulos estavam fazendo duas perguntas que Yahushua passou a responder: (1) Isso acontecerá (ou seja, a destruição do templo), e (2) quando será o sinal da sua vinda? Se este for o caso, isso proibirá que os textos usuais usados para argumentar a favor do arrebatamento sejam usados para dizer a favor do arrebatamento, como esses textos de prova são encontrados no capítulo 24. Se o Discurso do Monte das Oliveiras não é sobre eventos futuros, mas sobre eventos próximos ao final do primeiro século, então os famosos textos de prova do arrebatamento encontrados em Mateus 24 não poderiam ser sobre o arrebatamento que ainda iria ocorrer. Dito isto, você ainda poderia usar aquele em 1 Tessalonicenses porque o contexto deste texto à prova do arrebatamento fala de eventos futuros (já que Paulo está falando sobre a ressurreição dos mortos no retorno de Cristo). Não apenas isso, mas o fato de Yahushua dizer: “Esta geração não passará” antes que essas coisas aconteçam (versículo 34) sugere que Yahushua não estava falando sobre o fim do mundo, mas sobre o fim da era Judaica porque obviamente, o mundo ainda não acabou. A era Judaica terminou com a destruição do templo de Jerusalém. Embora tenha havido tentativas de interpretar o versículo 34 de forma consistente com o futurismo, não considero estas explicações tão plausíveis como a preterista, principalmente porque o resto da passagem parece apoiar fortemente uma interpretação preterista.
No Discurso do Monte das Oliveiras, Yahushua diz: “Então os que estão na Judéia fujam para as montanhas. Que ninguém que esteja no telhado desça para tirar alguma coisa de casa. Que ninguém no campo volte para pegar sua capa. Quão terrível será naqueles dias para as mulheres grávidas e lactantes! Ore para que sua fuga não ocorra no inverno ou no Shabat. Haverá uma grande angústia, inigualável desde o início do mundo até agora – e que nunca mais será igualada.” (Mateus 24:16-21). Mas se os eventos sobre os quais Yahushua falou, que precederam e precederam esses versículos, são sobre o apocalipse, então faz sentido você correr para algum lugar? Afinal, o mundo está chegando ao fim! Não importaria para onde você fugiu no mundo! Além disso, se o mundo está a acabar, parece evidente dizer que a angústia daqueles dias nunca mais será igualada. Claro, eles não vão. Yahuwah está criando um novo mundo sem sofrimento (Apocalipse 21:4). Mas a linguagem que Yahushua usou comparou a angústia daqueles dias com a angústia que virá depois, dizendo que o pós-estresse não será tão ruim.
MOTIVO 3
A abominação da desolação a que Yahushua se refere refere-se à figura sobre a qual o profeta Daniel profetizou em Daniel 9. No entanto, na passagem de Daniel 9, diz que o ungido será morto, seguido pelo “povo do governante”. vindo e destruindo a cidade. Ambos são profetizados no versículo 26. Este versículo prediz tanto a morte do Messias como a destruição de Jerusalém. Então o versículo 27 diz: “Ele confirmará uma aliança com muitos por um ‘sete’. Ele terminará o sacrifício e a oferta no meio dos ‘sete’[i]. E no templo ele estabelecerá uma abominação que causa desolação até que o fim que está decretado seja derramado sobre ele.” Daniel 9 parece estar profetizando sobre eventos no primeiro século d.C. Visto que Yahushua se refere a Daniel 9 em Seu Discurso no Monte das Oliveiras, isso não apoia uma compreensão preterista do texto? Que a abominação da desolação é algum imperador Romano do primeiro século (por exemplo, Nero), em vez de uma futura figura do Anticristo? Eu acho que sim.
MOTIVO 4
Em relação ao livro do Apocalipse, os preteristas perguntam retoricamente: “Se João está descrevendo uma cidade extremamente futurística, e é por isso que as imagens do Apocalipse são tão selvagens e confusas, então por que Yahuwah inspirou suas palavras? Seria este livro da Bíblia inútil para a maioria dos Cristãos ao longo da história?” Acho que eles têm razão. Seria infrutífero para Yahuwah inspirar um livro do qual a igreja não obteria nenhum benefício por 2.000 anos e só seria capaz de interpretar vagamente os últimos anos antes do retorno de Cristo e dizer: “Ah, sim! Esses gafanhotos com asas barulhentas são helicópteros! Esta ‘estátua viva do Anticristo’ é animatrônica! Esses cavalos atirando fogo pela boca são tanques!” 2 Timóteo 3:16 diz que todas as Escrituras são inspiradas por Yahuwah e são úteis para ensinar, repreender, treinar na justiça, etc. Mas, a menos que alguma forma de preterismo seja apropriada, como poderia ser isso? Teríamos que dizer que pelo menos o livro do Apocalipse não foi útil, pelo menos não até o século XXI.
Por Que Não Posso Abraçar O Preterismo Total
Agora, não posso abraçar o preterismo total. Textos específicos falam sobre eventos que ainda não aconteceram. Por exemplo, 1 Tessalonicenses 4:16-18 fala sobre a ressurreição dos mortos no retorno de Cristo. Agora, esta profecia não pode ter sido cumprida no primeiro século. Se todos os mortos tivessem ressuscitado no primeiro século, isso teria chamado a atenção de muitos autores do primeiro século. Na verdade, Josefo ou Tácito teriam mencionado isso. Na verdade, os primeiros pais da igreja teriam registrado isso. Seria muito difícil evitar que pessoas mortas ressuscitassem em todo o mundo ao mesmo tempo na história, pois seria um evento tão dramático.
Os Preteristas Plenos compreendem este problema, por isso tentam argumentar que a ressurreição ocorreu no primeiro século, mas foi meramente uma ressurreição “espiritual” em vez de uma ressurreição física e corporal. Os espíritos dos mortos ascenderam ao Céu, dizem eles, em vez dos corpos dessas pessoas ressuscitarem. O problema é que a Bíblia diz que a ressurreição de Yahushua foi uma ressurreição física e corporal (1 Coríntios 15:12-20, Lucas 24:41-43), e a Bíblia também diz que a ressurreição de Yahushua prefigura a nossa (Filipenses 3:20-21). . Nesse caso, se a nossa ressurreição é espiritual, então Yahushua’ era espiritual. Se a nossa ressurreição é física, Yahushua também o foi. Mas Yahushua’ não era espiritual. Foi físico! Daí resulta que o nosso também o será. Daí resulta que isso ainda não aconteceu, pois é impensável que as ressurreições corporais de pessoas mortas em todo o mundo estivessem ausentes de tantos documentos que datam desse período.
Temos boas razões para pensar que o preterismo total é falso. No entanto, o preterismo parcial tem muitas vantagens.
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Isto também significa que a segunda vinda de Cristo ainda não ocorreu, uma vez que 1 Tessalonicenses 4 liga a ressurreição corporal da humanidade com o regresso de Cristo. Os eventos de 70 d.C. foram mais como um mini-apocalipse, e Yahushua voltou no sentido espiritual, mas não retornou no sentido físico. Poderíamos dizer que este “mini apocalipse” prenunciou o grande apocalipse que ainda está por vir. A “vinda” espiritual de Cristo em 70 d.C. previu a vinda física de Cristo em algum momento do século XXI ou algum século posterior.
Além disso, Apocalipse 21 de fato não pode ter sido cumprido no primeiro século, uma vez que o capítulo fala sobre não haver mais morte, luto, choro ou dor pelas coisas passadas que já passaram (versículo 4). Bem, ainda há morte, luto, choro e dor. Se você está um pouco cético sobre isso, basta dar uma olhada nas notícias.
Portanto, visto que temos boas razões para acreditar que ainda existem algumas profecias a serem cumpridas, temos boas razões para pensar que o preterismo total é falso. No entanto, o preterismo parcial tem muitas vantagens.
Este é um artigo não WLC de Evan Minton.
Retiramos do artigo original todos os nomes e títulos pagãos do Pai e do Filho, e os substituímos pelos nomes próprios originais. Além disso, restauramos nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho, conforme foram originalmente escritos pelos autores inspirados da Bíblia. -Equipe WLC
