Duas Testemunhas nas Escrituras (Apocalipse 11 Explicado)

Quem são as Duas Testemunhas de Apocalipse 11 e como devemos interpretar esta passagem das Escrituras? Se você veio com perguntas, hoje eu tenho respostas. Vamos começar com um texto. Apocalipse 11:3-6 diz o seguinte:

“E darei autoridade às minhas duas testemunhas, e elas profetizarão por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de saco.”

⁴ Estas são as duas oliveiras e os dois candelabros que estão diante do Senhor da terra. ⁵ E se alguém quiser fazer-lhes mal, da sua boca sairá fogo e devorará os seus inimigos; portanto, se alguém quiser prejudicá-los, deverá ser morto desta forma. ⁶ Estes têm o poder de fechar o céu, para que não caia chuva durante os dias em que profetizarem; e têm poder sobre as águas para transformá-las em sangue e para ferir a terra com toda sorte de pragas, quantas vezes quiserem.

Como acontece com tudo no Apocalipse de João, não há nada de novo aqui, apenas coisas velhas – isto é, coisas do Antigo Testamento – com roupas novas, e as Duas Testemunhas não são diferentes. As sete afirmações a seguir nos ajudarão a identificar essas figuras. Elas também nos levarão a alguns insights surpreendentes sobre o mundo de pensamento da Bíblia.

1. As Duas Testemunhas são Moisés e Elias.

Veja o texto. Elias invoca fogo do céu (1 Reis 18). Foi Elias quem fechou o céu para que não chovesse. Foi Moisés quem atingiu o Nilo e o transformou em sangue. Foi Moisés quem feriu a terra do Egito com pragas. Se as Escrituras são de alguma utilidade na identificação destas duas figuras, então as Escrituras apontam para que sejam Moisés e Elias.

2. As mesmas Duas Testemunhas aparecem na Transfiguração.

Se você está pensando: “Mas Moisés e Elias já morreram – eles não aparecerão novamente”, então você precisa revisitar a história da Transfiguração em Mateus 17. Lá, Moisés e Elias aparecem para uma reunião com Yahushua, após o qual há uma nuvem e uma voz do céu. Observe que na ascensão das duas testemunhas em Apocalipse 11:12, há também uma nuvem e uma voz do céu. João parece ter em mente a história da transfiguração quando fala sobre as duas testemunhas. Talvez seja porque ele estava lá.

3. As Duas Testemunhas representam a Lei e os Profetas.

Por que essas duas pessoas? E por que eles aparecem para conversar com Yahushua? É simples: Moisés e Elias representam a Lei e os Profetas. Na linguagem Judaica do século I, “A Lei e os Profetas” é uma abreviação da Bíblia. Não partes da Bíblia, mas toda a Bíblia como a tinha então (cf. Mateus 7:12, 22:40, Lucas 16:16 e outros). Moisés foi considerado responsável pelos cinco livros da Torá (a Lei), e Elias tornou-se uma figura tipológica profética (ver a imitação de Elias por João Batista como um ponto de referência adicional). Juntos, eles resumem todo o testemunho de Yahuwah. É por isso, então, que eles estão no monte da Transfiguração: eles estão autorizando Yahushua. Além disso, eles desaparecem e Yahushua permanece porque Yahushua é o cumprimento e o resumo de tudo o que está na Lei e nos Profetas.

4. As duas testemunhas são “oliveiras” porque fornecem o óleo que ilumina as lâmpadas da Igreja.

Isto pode parecer tão obscuro quanto parece, mas em Zacarias 4, o profeta tem uma visão de duas oliveiras e duas lâmpadas. As oliveiras fornecem óleo constante e perpétuo às lâmpadas para mantê-las acesas. João pegou a imagem de Zacarias e a aplicou aqui. Portanto, se as Duas Testemunhas são as oliveiras e as sete igrejas são as lâmpadas, então o argumento de João é bastante claro: são a Lei e os Profetas que fornecem o combustível sobre o qual brilha a luz da igreja. Se você não está nas Escrituras, em outras palavras, sua luz está se apagando.

5. As Duas Testemunhas estão resumidas em Yahushua.

Já vimos Moisés e Elias desaparecerem da transfiguração enquanto Yahushua permanece. Ele se torna, e permanece, o resumo de toda a vontade de Yahuwah na história. (Veja também o Cordeiro que é digno de abrir o rolo da história em Apocalipse 5.)

Mas também há outras evidências. Quando as testemunhas são mortas, João diz algo um pouco estranho no versículo 8: “E os seus cadáveres jazerão na praça da grande cidade que espiritualmente se chama Sodoma e Egito, onde também o seu Senhor foi crucificado”. Agora, claramente, com a morte, ressurreição e ascensão destas Testemunhas, temos Yahushua em vista aqui. Mas João torna isso um pouco mais explícito quando aponta que eles foram mortos em Sodoma/Egito/Jerusalém.

Para tornar isso mais explícito, vale a pena afirmar que tudo o que Yahuwah fez na história está resumido em Yahushua. Ele é o contraste, ou a solução, para o mistério da história. Portanto, João se sente livre para contar as duas histórias ao mesmo tempo – a história das Duas Testemunhas de Yahuwah como Yahushua e a história de Yahushua como as Duas Testemunhas de Yahuwah.

6a. As Duas Testemunhas desempenham uma função Deuteronômica – isto é, elas julgam.

Aqui, agora, é onde as coisas começam a ficar interessantes. Lemos em Deuteronômio 17:6: “Com base no depoimento de duas ou três testemunhas, aquele que morrer será morto; ele não será condenado à morte com base no depoimento de uma testemunha.” Da mesma forma, em Deuteronômio 19:15: “Uma única testemunha não se levantará contra um homem por causa de qualquer iniquidade ou pecado que ele tenha cometido; com base no depoimento de duas ou três testemunhas, um assunto será confirmado.” As Duas Testemunhas, em outras palavras, estão cumprindo o requisito Deuteronômico antes de proferirem uma sentença de morte contra a terra. Estes dois – Moisés e Elias, a Lei e os Profetas, as Escrituras – são as testemunhas que confirmam a sentença de morte contra o mundo.

6b. Compare com Mateus 18.

Aqui, é relevante fazer uma pausa e considerar um dos lugares onde Yahushua cita esta passagem de Deuteronômio: Mateus 18. No contexto da disciplina da igreja, Yahushua diz: “Novamente vos digo que, se dois de vós concordarem na terra sobre qualquer coisa, que peçam, isso lhes será feito por meu Pai que está nos céus. 20 Pois onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, eu estarei no meio deles”. “Duas ou três” é o número de testemunhas necessárias para proferir uma sentença – portanto, esta não é uma passagem sobre a formação de um quórum para a igreja, mas sobre a execução de excomunhões adequadas. (Observe que Paulo usa a mesma linguagem em 1 Coríntios 5:3-5 ao discutir a expulsão do irmão imoral.)

6c. Compare com Yahushua enviando seus discípulos de dois em dois.

Mas mais uma comparação também é bastante impressionante. Quando Yahushua envia seus discípulos dois a dois (ver Marcos 6:7-13), ele ordena-lhes que desempenhem duas funções – uma é testemunhar o Reino, e a outra é pronunciar maldições contra aqueles que rejeitam o testemunho. Mateus até diz (10:15) que seria melhor para Sodoma e Gomorra do que aquelas cidades no Dia do Juízo. Implicação? O envio de pares tinha uma função judicial tanto quanto qualquer outra coisa. Pares de discípulos serviram como as duas testemunhas necessárias para condenar um lugar que havia rejeitado o evangelho.

7. A história das duas testemunhas é a história da obra de Yahuwah ao longo da história.

Este ponto final é extraído da passagem do Apocalipse de forma mais ampla. No capítulo 10, João recebe a ordem de comer um pergaminho que tem gosto bom na boca, mas amargo no estômago. Este pergaminho agridoce é a palavra da verdade de Yahuwah ao longo da história – doce na boca porque os julgamentos de Yahuwah estão se tornando realidade, amargo no estômago por causa da dor e da morte que esses julgamentos significam para o mundo.

Esse pergaminho, desenrolado, é a história das Duas Testemunhas de Yahuwah na história. Eles têm testemunhado desde o início dos tempos sobre o caráter e os caminhos de Yahuwah (ver Romanos 1). As pessoas da terra rejeitaram os caminhos de Yahuwah (ver Salmo 2). As pessoas da terra, em rebelião, assassinaram os profetas de Yahuwah – particularmente o profeta especial de Yahuwah, Yahushua. Mas o testemunho de Yahuwah, e o profeta de Yahuwah, não podem ser destruídos, e o sopro de Yahuwah (ver Ezequiel 37) volta para reanimar seus mensageiros. Este resultado (ver também Ezequiel 38) é o julgamento final da terra e dos inimigos de Yahuwah.

Então, como resumimos tudo isso? A Lei e os Profetas de Yahuwah são Duas Testemunhas que julgam o mundo. O mundo rejeitou e ainda rejeita Yahuwah, mas os caminhos de Yahuwah ainda serão vitoriosos.

O que isso significa para a Igreja? Bem, isso significa muitas coisas. Significa que somos luz para o mundo quando queimamos o óleo da Lei e dos Profetas – isto é, quando somos um povo Bíblico. Significa que sabemos que o conteúdo do nosso testemunho – e a sua autoridade – deriva das nossas Escrituras e não de nós mesmos. Sabemos que se testemunharmos fielmente, seremos inimigos do mundo (ou seja, esse testemunho “bem-sucedido” poderá levar-nos à morte). Sabemos que, seguindo o padrão da Lei, dos Profetas e de nosso Senhor, falar as palavras do evangelho é anunciar algo que é ao mesmo tempo uma maldição e uma bênção (uma bênção para aqueles que crêem, uma maldição para aqueles que descrer). Sabemos que, quer sejamos mortos ou não, Yahuwah nos ressuscitará dos mortos com Cristo e, portanto, não temos nada a temer. E sabemos que aconteça o que acontecer, Yahuwah vence no final. A palavra que pregamos se torna realidade.

E aqui, a distorção da visão de João dá uma última reviravolta - não apenas as Testemunhas são a Lei e os Profetas, Moisés e Elias, e o Senhor Yahushua Cristo, mas elas também são você e eu quando testemunhamos fielmente tanto aos crentes quanto contra o mundo. Apocalipse 11 não é tanto uma descrição do futuro, mas uma descrição do trabalho do presente. E isso é algo sobre o qual é melhor meditarmos seriamente.

Este é um artigo não WLC de Jeremy Rios.

Retiramos do artigo original todos os nomes e títulos pagãos do Pai e do Filho, e os substituímos pelos nomes próprios originais. Além disso, restauramos nas Escrituras citadas do Pai e do Filho, conforme foram originalmente escritos pelos autores inspirados da Bíblia. -Equipe WLC