Wat omtrent “DIE HEILIGE GEES”?

Sedert “die enigste ware God” “die Vader,” is en sedert Hy “heilig” is en Hy “gees” is, word Hy ook na in die Skrifte verwys as “die Heilige Gees.” Die Skenker is Yahuwah, die enigste ware God, die Vader, die Heilige Gees. Sy geskenk is onverganklike saad (1 Petrus 1:23), Sy eie goddelike natuur (2 Petrus 1:3), en heilige gees (Handelinge 2:29). Yahushua het hierdie waarheid in Johannes 3:6 uitgebeeld: Wat uit die Gees gebore is, [Yahuwah, die gewer] is gees [Sy natuur, die geskenk].” Indien daar nie só iets soos die “Drie-eenheid” is nie, is daar nie so iets soos `n “derde Persoon in die Drie-eenheid” bekend as “die Heilige Gees” nie. Anthony Buzzard en Charles Hunting het weergaloos oor hierdie saak geskryf:

Dit gaan verby die bewys van Skrifte om die Gees van Yahuwah gelyk te stel met `n persoon verskillend as die een God, in dieselfde sin as wat die Seun verskil van die Vader. Daar is klaarblyklike verskille tussen wat die Bybel sê omtrent die Vader en die Seun en wat dit sê omtrent die Gees. Yahuwah en Christus is aparte indiwidue waardig om aanbidding te ontvang: die Vader in die kapasiteit van die Skepper, die Seun Yahushua as die instrument in die verlossing van die mensdom. Nogtans het die Heilige Gees geen persoonlike naam nie. Waarom word nie tot die Heilige Gees in geen verse van die Skrifte aanbid nie? Nie eenkeer stuur die Heilige Gees groete aan die kerke nie. Wanneer die Apostels aan hul kerke skryf, word seënwense altyd van twee persone gestuur, die Vader en die Seun. Dit is redelik gewoon dat Paulus voortdurend die sprake van `n derde persoon van die Drie-eenheid uitlaat indien hy geglo het dié bestaan. Toe hy vir Timóthéüs bemoedig om die geloof te bewaar, het hy gepraat in die onsigbare teenwoordigheid van “Yahuwah en van Christus en van Sy uitverkore engele.”

`n Leidende bybelse teoloog van hierdie eeu, en `n prominente lid van die Kerk van Engeland, blyk om die idee van dat die Bybel die gees as `n derde persoon voorstel, verwerp.

“Om te vra of in die Nuwe Testament die gees `n persoon is in die moderne sin van die woord sal wees soos om te vra of die gees van Elia `n persoon is. Die Gees van Yahuwah is natuurlik persoonlik; dit is Yahuwah se dunamis (krag) in aksie. Maar die Heilige Gees is nie `n persoon nie, wat onafhanklik van Yahuwah bestaan nie; dit is `n manier om van Yahuwah se persoonlike aksie in die geskiedenis te praat, of van die herrese Christus se persoonlike handeling in die lewe en getuienis van die Kerk. Die Nuwe Testament (en inderdaad patristiese denke in die algemeen) verteenwoordig nêrens die Gees, enigsins meer as die wysheid van Yahuwah, as om `n onafhanklike persoonlikheid te hê nie.”

Lukas se versigtige woord keuse in drie belangrike gedeeltes wys hoe gees en krag uitruilbare terme is: Johannes die Doper sal as `n voorloper voor die Messias uitgaan “in die gees en mag van Elia.” Tydens die bevrugting van die Seun van Yahuwah, word Maria meegedeel dat die “heilige gees [daar is geen artikel in die Grieks nie] sal oor jou kom en die krag van die Allerhoogste sal jou oorskadu.” Toe Yahushua die koms van die heilige gees met Pinkster beloof het, het Hy sy intensies uitgespreek om “die belofte van My Vader oor julle te stuur; maar julle moet in die stad bly totdat julle beklee is met krag van bo.” Die term “Gees van Yahuwah” word in geen gedeelte beskryf as `n persoon nie.

Wanneer iemand weergebore word in Yahuwah se gees, ontvang hy nie `n “Persoon” nie, maar wel die goddelike natuur van Yahuwah, gegee aan die mens om hom te transformeer in die beeld van Sy Seun. Hierdie gawe word in die Skrifte na verwys deur vele sinonieme terme, insluitende: “heilige gees,” “die gees,” “die gees van Yahuwah,” “die gees van Christus,” “die gees van die Here,” “die gees van die waarheid,” “die gees van Seunskap,” en “die heilige gees van belofte,” so wel as “die nuwe mens,” en “die goddelike natuur.” Geen een hiervan stel voor dat die gawe `n persoon is nie. Sulke leerstellings is nie net bybels ongegrond nie maar ook logies onverstaanbaar aan die rasionele verstand. Maar, vertalers, beïnvloed deur die Drie-enigheids tradisie, het onnodig die helder waters van die Woord aangaande die geskenk van die heilige gees modderig gemaak. As voorbeeld, laat ons weer Buzzard en Hunting aanhaal namate hulle skryf omtrent Johannes 14: 15-18, en 26. Dieselfde insig wat hulle voorstel is op Johannes 15:26, 16:7,8, en 13-15 van toepassing.

In Yahushua se laaste diskoerse aan sy dissipels, het hy gepraat van die “trooster” wie sou kom om die getroues te bemoedig na Yahushua opgeneem is na die Vader. Omdat “trooster” (parakletos)`n manlike woord in Grieks is, het vertalers wie in die “derde persoon van die Drie-eenheid” glo, die volgende bynaamwoorde as “hy” en “hom” verklaar. Dieselfde “trooster” is, maar ook die “gees van die waarheid.” Hierdie titel stel in die minste `n persoon voor. As ons nie veronderstel dat die Heilige Gees `n persoon is apart van die Vader en Seun, sal die vers as volg weergee word: As julle my liefhet, sal julle my gebooie hou, en Ek sal die Vader vra en Hy sal julle `n ander trooster stuur om met julle te wees tot die [komende] era, die gees van die waarheid, wat die wêreld nie kan ontvang nie, want dit sien dit nie en ken dit nie [auto, eensydig stem saam met gees]. Maar julle ken dit [auto] omdat dit met julle is en in julle sal wees. Ek sal julle nie as wese agterlaat nie, Ek sal na julle kom…Maar die trooster, die heilige gees, wat die Vader sal stuur in My naam, dit [ekeinos, manlik in Grieks om saam te stem met parakletos, maar vertaal as “hy” net as dit veronderstel `n persoon bedoel is] sal julle alle dinge leer en julle herinner van alle dinge wat ek met julle gepraat het.”

Kom ons herhaal waarom die onderskeid tussen die Gewer en die geskenk belangrik is vir praktiese Christelike lewe. Indien mens verstaan dat hy deur die gawe van Yahuwah krag gegee was, en dat dit van hom afhang om dit te gebruik, is hy meer geneig om aggressiewelik so te doen. Maar as hy glo dat `n misterieuse “Derde Persoon” inwonend in hom is, sou hy baie goed met respek wag vir hierdie “Persoon” om te doen wat die Skifte sê sy eie verantwoordelikheid is.

Nog `n probleem wat opkom uit die verkeerde idee dat “die Heilige Gees” `n aparte persoon van Yahuwah die Vader is, is die lering dat “Hy” inkom en uitgaan in hul lewens. Dit lei die mense om “Hom” te “nooi” na hul byeenkomste, wie liedere sing soos, “You are welcome in this place,” en soms selfs bid vir ure “om in Sy teenwoordigheid” te kom. In werklikheid is elke Christen deel van “die woning van Yahuwah” (Ef. 2:22) en, deur die heilige gees, is Yahuwah en Yahushua altyd met ons. (Johannes 17:21).

Tensy mens buite-bybelse terminologie gebruik, kan hy nie die “Drie-eenheid” verduidelik nie of baie teenstrydighede in die Skrifte en logika wat hierdie leerstelling inbring nie. Selfs as ekstra-bybelse terminologie toegelaat is, sal die verduideliking geen sin maak nie.

Aan die ander kant is elke vers deur die “Drie-eniges aangehaal as “bewys” dat die “Drie-eenheid,” of dat Yahushua Yahuwah die Almagtige is, duidelik verstaan moet word binne die raamwerk van die oorspronklike Skrifte en die gewoontes en kultuur van die tyd, veral die ywerige Joodse oortuiging in “Een God.” Die moeiliker verse oor die onderwerp kan verstaan word in lig van die baie duidelike tekse in Yahuwah se Woord. In elke geval, het ons behoefte dat ons begrip verlig moet word of `n fout in die vertaling reggestel moet word. Loof Yahuwah dat dit beskikbaar is.

Dit is `n nie WLC artikel. Bron: https://www.biblicalunitarian.com/articles/holy-spirit/what-about-the-holy-spirit

Ons het al die paganistiese name en titels van die Vader en Seun uit die oorspronklike artikel geneem en dit vervang met die oorspronklike gegewe name. Verder het ons die name van die Vader en Seun in die Skrifte herstel, soos dit oorspronklik deur die geïnspireerde skrywers van die Bybel geskryf is. – WLC Span