ماذا عن 'الروح القدس'؟

بما أن "الإله الحقيقي الوحيد" هو "الآب"، وبما أنه "قدوس" وهو "روح"، فإنه يُشار إليه أيضًا في الكتاب المقدس باسم "الروح القدس". المعطي هو ياهوه، الإله الحقيقي الوحيد، الآب، الروح القدس. هديته هي بذرة غير فاسدة (١ بطرس ١ : ٢٣)، وطبيعته الإلهية الخاصة (٢ بطرس ١: ٣)، والروح المقدسة (أعمال ٢ : ٣٩). عبّر يهوشوا عن هذه الحقيقة في يوحنا ٣: ٦: "الْمَوْلُودُ مِنَ الرُّوحِ [يهوه، المعطي] هُوَ رُوحٌ [طبيعته]." إذا لم يكن هناك شيء يُسمى "الثالوث"، فلا يوجد شيء يُسمى "الشخص الثالث في الثالوث" المعروف بـ "الروح القدس". يكتب أنتوني بوزارد وشارلز هنتينغ بوضوح عن هذه المسألة:

"إنه يتجاوز دليل الكتاب المقدس أن نساوي بين روح يهوه وشخص مميز عن الإله الواحد، بنفس المعنى الذي يختلف به الابن عن الآب. هناك اختلافات ظاهرة بين ما يقوله الكتاب المقدس عن الآب والابن وما يقوله عن الروح. يهوه والمسيح هما شخصان منفصلان يستحقان العبادة: الآب في قدرته كخالق، والابن يهوشوا كأداة في خلاص البشرية. ومع ذلك، ليس للروح القدس اسم شخصي. لماذا لا يُعبد الروح القدس أو يُصلى إليه في أي نص من الكتاب المقدس؟ لا مرة واحدة يرسل الروح القدس تحيات إلى الكنائس. عندما يكتب الرسل إلى كنائسهم، تُرسل التحيات دائمًا من شخصين، الآب والابن. من الغريب جدًا أن بولس كان دائمًا يتجنب ذكر الشخص الثالث في الثالوث إذا كان يعتقد بوجوده. عندما يوجه تيموثاوس للحفاظ على الإيمان، يتحدث في الحضور غير المرئي لـ "يهوه والمسيح وملائكته المختارين".

يبدو أن أحد كبار علماء الكتاب المقدس في هذا القرن، وعضو بارز في كنيسة إنجلترا، يرفض فكرة أن الكتاب المقدس يقدم الروح ككائن ثالث:

"السؤال عما إذا كان الروح في العهد الجديد شخصًا بالمعنى العصري للكلمة سيكون مشابهًا للسؤال عما إذا كان روح إيليا شخصًا. بالطبع، روح ياهوه شخصية؛ إنها قدرة يهوه (الديناميس) في العمل. لكن الروح القدس ليس شخصًا، ولا يوجد بشكل مستقل عن ياهوه؛ إنه وسيلة للتحدث عن عمل ياهوه الشخصي في التاريخ، أو عن عمل المسيح القائم شخصيًا في حياة وشهادة الكنيسة. العهد الجديد (وفي الحقيقة الفكر الأبائي عمومًا) لا يصور الروح، تمامًا كما لا يصور حكمة ياهوه، على أنها ذات شخصية مستقلة."

الاختيار الدقيق للكلمات من قبل لوقا في ثلاثة مقاطع مهمة يُظهر كيف أن الروح والقوة هما مصطلحان متبادلان: سيذهب يوحنا المعمدان كُمُمهِّدٍ أمام المسيح "بروح إيليا وقوته." عند حبل مريم بابن يهوه، قيل لها إن "الروح القدس [لا توجد أداة تعريف في اليونانية] سيحل عليك وقوة العلي تظللك." عندما يُعلن يهوشوا عن مجيء الروح القدس في يوم الخمسين، يوضح نيته في "إرسال موعد أبي عليكم، ولكن ابقوا في المدينة إلى أن تلبسوا قوة من العلاء." يتم استبدال مصطلح "روح يهوه" في أحد المقاطع بـ"إصبع يهوه" في النص الموازي. من الصعب أن يُوصف "إصبع يهوه" بأنه شخص.

عندما يولد الإنسان ثانية من روح يهوه، فإنه لا يستقبل "شخصًا"، بل الطبيعة الإلهية ليهوه، التي تُمنح للناس لتحولهم إلى صورة ابنه. يُشار إلى هذه العطية في الكتاب المقدس بعدة مصطلحات مترادفة، منها: "الروح القدس"، "الروح"، "روح يهوه"، "روح المسيح"، "روح الرب"، "روح الحق"، "روح البنوة"، و"الروح القدس الموعود"، بالإضافة إلى "الإنسان الجديد" و"الطبيعة الإلهية". لا يوحي أي من هذه المصطلحات بأن هذه العطية هي شخص. هذا التعليم ليس فقط بلا أساس كتابي، بل هو أيضًا غير منطقي وغير قابل للاستيعاب من قِبَل العقل البشري. ومع ذلك، فقد تأثر المترجمون بالتقليد الثالوثي، مما أدى إلى تشويه وضوح كلمة يهوه بشأن عطية الروح القدس دون داعٍ. على سبيل المثال، لنقتبس مرة أخرى من بازارد وهانتينغ عندما يكتبون عن يوحنا ١٤: ١٥-١٨، و٢٦. ينطبق نفس الفهم الذي قدموه على يوحنا ١٥: ٢٦، ١٦: ٧، ٨، و١٣-١٥.

في آخر خطب يهوشوا لتلاميذه، يتحدث عن "المعزي" الذي سيأتي ليشجع المؤمنين بعد أن يُؤخذ يهوشوا إلى الآب. وبما أن كلمة "المعزي" (باراكليتوس) هي كلمة مذكرة في اليونانية، فقد قام المترجمون الذين يؤمنون بـ"الشخص الثالث في الثالوث" بترجمة الضمائر التالية على أنها "هو" و"إياه". ولكن نفس "المعزي" هو أيضًا "روح الحق"، وهذا اللقب بالكاد يشير إلى شخص. إذا لم نفترض أن الروح القدس هو شخص متميز عن الآب والابن، فسيتم ترجمة النصوص كما يلي: إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي فَاحْفَظُوا وَصَايَايَ، وَأَنَا أَطْلُبُ مِنَ الآبِ فَيُعْطِيكُمْ مُعَزِّيًا آخَرَ لِيَمْكُثَ مَعَكُمْ إِلَى الأَبَدِ، [العصر القادم]، رُوحُ الْحَقِّ الَّذِي لاَ يَسْتَطِيعُ الْعَالَمُ أَنْ يَقْبَلَهُ، لأَنَّهُ لاَ يَرَاهُ وَلاَ يَعْرِفُهُ، [أوتو، اسم محايد يتوافق مع "روح" في اليونانية]. وَأَمَّا أَنْتُمْ فَتَعْرِفُونَهُ [أوتو] لأَنَّهُ مَاكِثٌ مَعَكُمْ وَيَكُونُ فِيكُمْ. لاَ أَتْرُكُكُمْ يَتَامَى. إِنِّي آتِي إِلَيْكُمْ.... وَأَمَّا الْمُعَزِّي، الرُّوحُ الْقُدُسُ، الَّذِي سَيُرْسِلُهُ الآبُ بِاسْمِي، فَهُوَ [إيكينوس، مذكر في اليونانية ليتفق مع باراكليتوس، ولكن يُترجم "هو" فقط إذا افترض أنه شخص] يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ، وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ."

دعونا نؤكد مرة أخرى لماذا يُعد التمييز بين المُعطي والعطية أمرًا مهمًا للحياة المسيحية العملية. إذا فهم الإنسان أنه قد مُنح عطية قوة يهوه، وأن الأمر يعود إليه في كيفية استخدامها، فسيكون على الأرجح أكثر جرأة في الاستفادة منها. ولكن إذا كان يعتقد أن "الشخص الثالث" الغامض يسكن داخله، فقد ينتظر بكل احترام أن يقوم هذا "الشخص" بما يُحمّله الكتاب المقدس مسؤولية القيام به بنفسه.

مشكلة أخرى تنشأ من الفكرة الخاطئة التي تقول إن "الروح القدس" هو شخص منفصل عن يهوه الآب، وهي الاعتقاد بأن "هو" يأتي ويذهب داخل حياتنا وخارجها. يؤدي هذا إلى أن يقوم الناس "بدعوة" "هو" إلى اجتماع، أو يغنون ترانيم بكلمات مثل: "أنت مُرحَّب بك في هذا المكان"، وأحيانًا يصلّون لساعات من أجل "الدخول إلى حضرته." لكن في الحقيقة، كل مسيحي هو جزء من "مسكن يهوه" (أفسس ٢: ٢٢)، ومن خلال روحه القدس، فإن كل من يهوه وابنه يكونان دائمًا معنا (يوحنا ١٧: ٢١).

ما لم يستخدم الإنسان مصطلحات خارج الكتاب المقدس، فلن يتمكن من شرح "الثالوث" أو التناقضات العديدة في الكتاب المقدس والمنطق التي يثيرها هذا التعليم. وحتى إذا تم السماح باستخدام المصطلحات غير الكتابية، فإن التفسير يظل غير منطقي.

من ناحية أخرى، فإن كل آية يستشهد بها الثالوثيون لـ"إثبات" "الثالوث" أو أن يهوشوا هو يهوه القدير يمكن فهمها تمامًا ضمن إطار اللغات الأصلية للكتاب المقدس وعادات وثقافة ذلك الزمان، ولا سيما الإيمان اليهودي الراسخ بـ"إله واحد." أما الآيات الصعبة حول هذا الموضوع، فيمكن تفسيرها على ضوء العديد من الآيات الواضحة في كلمة يهوه. في كل حالة، نحتاج إلى أن يُستنار فهمنا أو أن يُصحَّح خطأ في الترجمة. نحمد يهوه لأن هذا متاح لنا.

هذا مقال غير تابع لـ WLC. المصدر: https://www.biblicalunitarian.com/articles/holy-spirit/what-about-the-holy-spirit

لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC