مجيء يهوشوا مرة أخرى في يوحنا ١٤

"لاَ تَضْطَرِبْ قُلُوبُكُمْ. أَنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِيهوه فَآمِنُوا بِي. فِي بَيْتِ أَبِي مَنَازِلُ كَثِيرَةٌ، وَإِلاَّ فَإِنِّي كُنْتُ قَدْ قُلْتُ لَكُمْ. أَنَا أَمْضِي لأُعِدَّ لَكُمْ مَكَانًا، وَإِنْ مَضَيْتُ وَأَعْدَدْتُ لَكُمْ مَكَانًا آتِي أَيْضًا وَآخُذُكُمْ إِلَيَّ، حَتَّى حَيْثُ أَكُونُ أَنَا تَكُونُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا" (يوحنا ١٤: ١-٣).

لقد كان من المعتاد اعتبار هذا المقطع بمثابة وعد من المسيح بالعودة بشكل مرئي وجسدي وشخصي من السماء ليختطف المسيحيين ويأخذهم معه إلى السماء. لكن ليس هذا هو معنى هذا المقطع. ما يعنيه، وما كان يتحدث عنه يهوشوا، هو أنه بعد رحيله، سيرسل الروح القدس مرة أخرى إلى العالم ليسكن مع تلاميذه.

يعتقد البعض أيضًا أن هذا يشير إلى وقت الموت: "ومن هنا نقرأ في يوحنا ١٤: ٢ أن الابن العائد يعد مكانا وسط "مساكن" بيت الآب - وهي بلا شك إشارة إلى موت المؤمنين." وهذا أيضاً ليس معنى هذا المقطع. قال يهوشوا إنه سيأتي "لاستقبال" تلاميذه ("لقاء ودي"). ولم يقل أنه سيأخذهم إلى الفردوس.

دعونا نفحص هذا المقطع وسياقه لنرى ما إذا كان هذا صحيحًا. هناك عدة أسباب قد نفكر فيها لعدم صحة المفهوم التقليدي:

1. معنى بيت الأب:

أولاً، هناك معنى بيت أبي. أين وما هو بيت الآب؟ معظم المسيحيين الذين يقرأون هذا المقطع يفكرون ببساطة في السماء. ويعتقد كثيرون بوجود قصور داخل مدينة من ذهب وغيرها، ولم يجروا أي دراسات أخرى حول هذا الموضوع. لكن لا يذكر هنا أن السماء هي بيت الآب.

إذا كنا نؤمن أن يهوه موجود في كل مكان، فإننا نعتقد أنه في كل مكان. لا يوجد مكان في الكون لا يوجد فيه يهوه. فسأل داود: "أَيْنَ أَذْهَبُ مِنْ رُوحِكَ؟ وَمِنْ وَجْهِكَ أَيْنَ أَهْرُبُ؟ إِنْ صَعِدْتُ إِلَى السَّمَاوَاتِ فَأَنْتَ هُنَاكَ، وَإِنْ فَرَشْتُ فِي الْهَاوِيَةِ فَهَا أَنْتَ." (مزمور ١٣٩: ٧-٨). في إشعياء ٦٦: ١ هكَذَا قَالَ يهوه: "السَّمَاوَاتُ كُرْسِيِّي، وَالأَرْضُ مَوْطِئُ قَدَمَيَّ. أَيْنَ الْبَيْتُ الَّذِي تَبْنُونَ لِي؟ وَأَيْنَ مَكَانُ رَاحَتِي؟"

كان الهيكل هو المكان الذي بناه سليمان، وأراد يهوه أن يعرف شعبه أن هذه الأشياء كانت موجودة بالفعل؛ لكنه خطط للسكن مباشرة مع شعبه بعيدًا عن أي هيكل. كان الهيكل رمزيا، وفي بعض الأحيان كان حضور يهوه الظاهر يظهر هناك. لكن الهيكل لم يكن ينبغي أن يُنظر إليه على أنه "مسكن" يهوه.

والآن، منذ مات يهوشوا، ودُفن، وقام من بين الأموات، وصعد إلى السماء، وأرسل الروح القدس إلى تلاميذه، نحن المسيحيون نتخذ مكان الهيكل كمساكن ليهوه. "الَّذِي فِيهِ أَنْتُمْ أَيْضًا مَبْنِيُّونَ مَعًا، مَسْكَنًا ليهوه فِي الرُّوحِ" (أفسس ٢: ٢٢). لقد حل الروح القدس في المؤمنين منذ أن أُعطي للتلاميذ. "أَمَا تَعْلَمُونَ أَنَّكُمْ هَيْكَلُ يهوه، وَرُوحُ يهوه يَسْكُنُ فِيكُمْ؟" (١ كورنثوس ٣: ١٦). "ماذا؟ أما تعلمون أن جسدكم هو هيكل للروح القدس الذي فيكم، الذي لكم من يهوه، وأنكم لستم لأنفسكم؟» (١ كورنثوس ٦: ١٩). وقال كاتب الرسالة إلى العبرانيين: "وَأَمَّا الْمَسِيحُ فَكَابْنٍ عَلَى بَيْتِهِ. وَبَيْتُهُ نَحْنُ...." (عبرانيين ٣: ٦) نحن بيت الآب اليوم، ويهوشوا الابن يقيم هناك. هناك منزل واحد والعديد من المنازل. (أنظر ١ تيموثاوس ٣: ١٥؛ أفسس ٢: ١٩-٢١؛ ١ كورنثوس ٣: ٩-١١، ١٦-١٧).

2. يتحدث يهوشوا عن الروح القدس في يوحنا ١٤:

من الآية ١٦ (يوحنا ١٤)، يشير يهوشوا بوضوح إلى الروح القدس بالاسم. قال يهوشوا، "وَأَنَا أَطْلُبُ مِنَ الآبِ فَيُعْطِيكُمْ مُعَزِّيًا آخَرَ لِيَمْكُثَ مَعَكُمْ إِلَى الأَبَدِ" (يوحنا ١٤: ١٦). كلمة المكوث هنا مأخوذة من الكلمة اليونانية مينو، والتي تعني "البقاء (في مكان معين أو حالة أو علاقة أو توقع) - المكوث، الاستمرار، السكن، التحمل، الوجود، البقاء، الوقوف، الانتظار (من أجل) ..." ومن هذه الكلمة اشتقت كلمة "المنازل" (المال). في الآية ١٧، يقول يهوشوا، "أَنَّهُ مَاكِثٌ مَعَكُمْ وَيَكُونُ فِيكُمْ". كان يتحدث عن سكنى الروح القدس قريباً، الذي سيأتي ويأخذ مكان سكنى المسيح مع التلاميذ. لكن اللغة تقول أن يهوشوا هو الذي سيأتي ويسكن معهم. «لاَ أَتْرُكُكُمْ يَتَامَى. إِنِّي آتِي إِلَيْكُمْ» (الآية ١٨). وهذا هو نفس الشيء الذي قاله لهم في الآية ٣. منذ أن جاء الروح القدس، عاش يهوشوا فينا. "وَأَمَّا أَنْتُمْ فَلَسْتُمْ فِي الْجَسَدِ بَلْ فِي الرُّوحِ، إِنْ كَانَ رُوحُ يهوه سَاكِنًا فِيكُمْ. وَلكِنْ إِنْ كَانَ أَحَدٌ لَيْسَ لَهُ رُوحُ الْمَسِيحِ، فَذلِكَ لَيْسَ لَهُ. وَإِنْ كَانَ الْمَسِيحُ فِيكُمْ...." (رومية ٨: ٩-١٠).

وليس فقط أن يهوشوا هو الذي سيأتي ويسكن مع التلاميذ، بل سيكون الآب أيضًا. "... يُحِبُّهُ أَبِي، وَإِلَيْهِ نَأْتِي، وَعِنْدَهُ نَصْنَعُ مَنْزِلًا." (الآية ٢٣).

3. كلمة "منازل" هي نفسها كلمة "مساكن".

عندما قال يهوشوا أن أباه سيأتي إلى التلاميذ ويسكن معهم، استخدم كلمة "مسكن"، وهي نفس كلمة "مساكن" في الآية ٢ (موني). سيصبح المسيحيون مسكنًا للآب ويهوشوا من خلال حضور الروح القدس. كلمة القصور/المال تعني “الإقامة”، أي السكنى (الفعل أو المكان)؛ - المسكن، المقر." الكلمة نفسها مشتقة من الفعل اليوناني مينو، كما ذكرنا من قبل، والذي يعني "البقاء (في مكان معين، حالة، علاقة، أو توقع.) - المكوث، الاستمرار، يسكن، يتحمل، يكون حاضرا، يبقى، يقف، تأخير (من أجل). يعرّف قاموس ويبستر الكلمة الإنجليزية "قصر" بأنها إقامة أو مسكن. هذا عفا عليه الزمن، وهذا يعني أن هذا كان معنى الكلمة. يجب علينا دائمًا أن نأخذ في الاعتبار معاني الماضي بدلاً من مجرد ما تعنيه الكلمات اليوم. يوحنا ١٤: ٢ هو المكان الوحيد في العهد الجديد الذي تُترجم فيه هذه الكلمة على أنها قصور. وفي يوحنا ١٤: ٢٣ تمت ترجمته إلى "مسكن". إنها نفس الكلمة. قال يهوشوا إنه سيجعل مسكنه معنا. نصبح المنازل التي تكلم عنها في الآية ٢. فهو يقول أن المسيحيين سيصبحون مسكن المسيح في بيت الآب. وهذا لا يعني بالطبع أنه لا يوجد مجيء آخر للمسيح غير هذا. تمت كتابة معظم العهد الجديد بعد حلول الروح القدس، لكنه استمر في التنبؤ بأن المسيح لم يأتي بعد. هناك أكثر من "مجيء" واحد للمسيح في العهد الجديد. لقد تمحورت معظم كتاباتنا حول "الظهور الثاني" للمسيح، والذي حدث عام ٧٠ م. وقد سُمي "ثانيًا" بعد ظهوره الشخصي "الأول".

4. لا ينبغي أن يضطرب التلاميذ لأن الروح القدس سيأتي:

في الآية ٢٧، قال يهوشوا: "لا تضطرب قلوبكم". وهذه هي نفس التعليمات التي أعطاهم إياها في الآية ٢، مما يوضح أنه لا يزال يتحدث عن نفس الشيء. إذن ما لدينا هنا هو: يهوشوا هنا في يوحنا ١٤ يقول أنه في بيت الآب (الذي هو الكون كله)، كانت هناك العديد من الأماكن للسكنى أو الإقامة. لكن التلاميذ سيصبحون بيته، ويسكن فيهم كالمساكن. وسيأتي إليهم في شخص الروح القدس ليحقق ذلك. لقد كان ذهابه ليعد لنا مكانًا يتضمن موته، ودفنه، وقيامته، وصعوده. كل هذا كان ضرورياً لنا لكي نصير مساكن في بيت الآب.

المفهوم الحديث لهذا المقطع هو أن "المساكن" المذكورة هي بعض المساكن الكبيرة والجميلة والفخمة في الفردوس. وليس هذا هو المعنى هنا على الإطلاق. والكلمة نفسها ليس لها هذا المعنى. قال يهوشوا أنه سيعد لهم مكانا. لقد فعل. مات وقام وصعد وأرسل الروح القدس ليسكن فيهم. وقال إنه سيأتي و"يستقبلهم". هذه هي المرة الوحيدة في العهد الجديد التي تُستخدم فيها هذه الكلمة بالضبط (بارالامبانو). إنها تعني "أن تقترب، أي أن تشترك مع نفسك (في أي عمل أو علاقة مألوفة أو حميمة." والمعنى هو أنه سيرسل الروح القدس بدلاً منه ليستقبل المسيحيين في علاقة حميمة لأن الروح القدس سوف يقوم بعد ذلك فهو لم يقل أنه سيستقبلهم في السماء. وهذه العلاقة ذات المعنى التي يتحدث عنها ستحدث على الأرض. وهو لا يتحدث هنا عن مجيئه الثاني شخصيًا، بل في حضور الروح القدس فقط .

واستمر في الآية ١٦ بقوله أن الآب سيعطيهم معزيًا آخر (انظر أيضًا يوحنا ١٤: ٢٦؛ ١٥: ٢٦، ١٦: ٧). كلمة "معزي" تعني "شفيع، مشير: ء داعٍ، معين". بمعنى آخر، هو الذي يساعدنا على التعبير عن احتياجاتنا للآب، كما هو مذكور في رومية ٨: ٢٦: "وَكَذلِكَ الرُّوحُ أَيْضًا يُعِينُ ضَعَفَاتِنَا، لأَنَّنَا لَسْنَا نَعْلَمُ مَا نُصَلِّي لأَجْلِهِ كَمَا يَنْبَغِي. وَلكِنَّ الرُّوحَ نَفْسَهُ يَشْفَعُ فِينَا بِأَنَّاتٍ لاَ يُنْطَقُ بِهَا." (بالمناسبة، هذا لا يعني أن المسيحيين يتكلمون "ألسنة" كما يظن البعض. فشفاعة الروح "لا يمكن أن ينطق بها").

قال يهوشوا إن هذا المعزي "سيمكث معكم إلى الأبد" (العد ١٦). في الآية ٢٣، يقول يهوشوا: "إِلَيْهِ نَأْتِي". ليس فقط يهوشوا، بل أيضًا الآب، "وَعِنْدَهُ نَصْنَعُ مَنْزِلًا" (العد ٢٣). وكما قلنا سابقًا، فإن كلمة "مسكن" هي نفس الكلمة اليونانية المستخدمة في المساكن في الآية ٢، وهي تشير إلى إقامة سكنى للآب والابن مع المسيحيين. من الضروري أن نرى أنه عندما تحدث يهوشوا عن المساكن في الآية ٢، كان يتحدث عن نفس الشيء الذي فعله في الآية ٢٣ عندما قال أن أباه وهو سيأتي ويقيم مع التلاميذ. الكلمة هي نفسها.

وقال في الآية ٢٦ أن الآب سيرسل الروح القدس باسمه. هذه هي الطريقة التي جاء بها المسيح إلى تلاميذه – في شخص الروح القدس… ثم، في الآية ٢٧، يواصل نفس المناقشة، ويقول مرة أخرى (كما فعل في الآية ١): "لاَ تَضْطَرِبْ قُلُوبُكُمْ". ولم يكن من الواجب أن تضطرب قلوبهم لأنه سيتم إمدادهم بالمعزي الذي يسكن معهم. ولهذا السبب قال نفس الشيء في الآية ١: "لاَ تَضْطَرِبْ قُلُوبُكُمْ". ثم يقول يهوشوا إنهم سمعوا كيف قال: "أَنَا أَذْهَبُ ثُمَّ آتِي إِلَيْكُمْ" (العد ٢٨). يقول هذا هنا فيما يتعلق بحديثه عن حلول الروح القدس عليهم. ما يقوله هنا في الآية ٢٨، عن الروح القدس، له نفس المعنى في الآية ٣ حيث قال: "وَإِنْ مَضَيْتُ وَأَعْدَدْتُ لَكُمْ مَكَانًا آتِي أَيْضًا وَآخُذُكُمْ إِلَيَّ...."

لذا فإن هذا المقطع الجميل في يوحنا ١:١٤-٣، والذي استخدمه الكثير من الوعاظ منا في مراسم الجنازة لتعزية القلوب المضطربة على أساس أن المسيح سيأتي ويأخذ أولاده إلى "مساكن في السماء" لا يعني هذا على الاطلاق. بل يعني بدلاً من ذلك أن المسيح وعد بأن يأتي في شخص الروح القدس ويسكن في مسيحييه إلى الأبد. بيت الآب في كل مكان. عندما قال يهوه، "السَّمَاوَاتُ كُرْسِيِّي، وَالأَرْضُ مَوْطِئُ قَدَمَيَّ..." (إشعياء ٦٦: ١)، أخبرنا أنه يسكن في كل مكان. "هُوَذَا السَّمَاوَاتُ وَسَمَاءُ السَّمَاوَاتِ لاَ تَسَعُكَ..." (١ ملوك ٨: ٢٧). ما إذا كانت هناك أكوان خارج عالمنا، نحن لا نعرف. ولكن إذا كان الأمر كذلك، فإن يهوه موجود أيضًا. قال أحد الكتاب إنه إذا كانت حبة رمل واحدة على الشاطئ تمثل عالمنا، فإن كل حبات الرمل الموجودة في العالم ستعني جميع الأكوان الأخرى التي تتجاوز عالمنا. إنه لأمر مذهل لعقولنا حتى أن نفكر في هذا. ويهوه في كل مكان – في كل مكان. لكن الشيء الرائع هو أن يهوه اختار أن يجعل مسكنه في قلوب وحياة شعبه. "ولكن هل سيسكن يهوه حقًا مع الناس على الأرض؟" (أخبار الأيام الثاني ١٨:٨). نحن أماكن إقامته ومساكنه وقصوره. في شخص الروح القدس يأتي ليستقبلنا ويربطنا بعلاقة شخصية. وبالمناسبة، هل تعرف أين يوجد عرش يهوه الآن؟ إنه في وسط شعبه، الآن في هذه الحياة، في المدينة المقدسة، أورشليم الجديدة، الكنيسة، في السماوات الجديدة والأرض الجديدة: "... عرش يهوه والخروف يكون فيها (المدينة المقدسة، شعب يهوه)..." (رؤيا ٢٢: ٣).

هذه المقالة ليست من تأليفWLC. كتبها جون ل. براي

لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن ، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC