ابن الإنسان

صورة رينيه ماغريت الذاتية، "ابن الإنسان"، هي أشهر أعماله. في هذه اللوحة، يرتدي الرسام السريالي البلجيكي قبعة مستديرة، ويُخفى وجهه جزئيًا خلف تفاحة خضراء زاهية. ببساطة، الفكرة وراء لوحة ماغريت هي أن ما هو ظاهر يكون في الوقت نفسه مخفيًا.¹

لمنشور اليوم علاقة بلوحة ماغريت تتجاوز مجرد العنوان. من خلال دراسة الكتاب المقدس، سنكتشف أن هوية يهوشوا كـ ابن الإنسان قد تم إخفاؤها جزئيًا، ليس بواسطة تفاحة، بل بواسطة عقيدة ما بعد الكتاب المقدس حول الطبيعتين ليهوشوا، والمعروفة أيضًا بالاتحاد الشخصي. على عكس لوحة ماغريت، سنقوم بإزالة الحاجز لنكشف من هو هذا ابن الإنسان.

على الرغم من أن عبارة "ابن الإنسان" تظهر ١٩٥ مرة في الكتاب المقدس، إلا أن ليس الجميع يعرف معناها أو أهميتها. وينقسم استخدامها تقريبًا بالتساوي بين العهد القديم والعهد الجديد. بالعبرية، "ابن الإنسان" هو بن آدم. و"آدم" تعني الإنسان أو البشرية؛ وكما تعلمون، هو اسم أول إنسان خلقه يهوه. وبالتالي، فإن ابن الإنسان، أو ابن آدم، هو تسمية للبشرية. ويذكر أحد الكتب اللاهوتية باختصار: "تسمية 'ابن الإنسان' تعني ببساطة 'كائن بشري' [أو] 'إنسان'."²

لقد كان لآدم، أو الإنسان، أن يعطيه يهوه السيادة على خلقه:

سفر التكوين ١: ٢٦ «فَقَالَ يهوه: لِنَصْنَعِ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا، وَلْتَسُودُوا عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طُيُورِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ وَعَلَى كُلِّ الدَّبَّابَاتِ الْمُدَبِّبَةِ عَلَى الأَرْضِ.»

يشرح تعليق ويكليف على الكتاب المقدس كيف يتناسب أول ابن الإنسان وذريته مع خطة يهوه الملكية:

«[الإنسان] كان ليكون ممثلاً مسؤولًا ووصيًا على الأرض، ليحقق إرادة خالقه ويكمل الغاية الإلهية. كان سيُمنح السيادة على العالم لهذا الكائن الجديد… هذا الكائن العظيم، بامتيازاته الهائلة ومسؤولياته الجسيمة، كان من المفترض أن يعيش ويتصرف بطريقة ملكية.»³

تتوافق هذه الأفكار تمامًا مع مزمور ٨، حيث التركيز على ابن الإنسان:

مزمور ٨: ٤-٨ «مَا إِنْسَانٌ حَتَّى تَذْكُرَهُ، وَابْنُ الإِنْسَانِ حَتَّى تَفْتَقِدَهُ؟ ٥ وَقَدْ صَنَعْتَهُ قَلِيلًا عَنْ الْمَلاَئِكَةِ، وَمَجَّدْتَهُ وَرَكَّبْتَهُ بِالْمَجْدِ وَالْجَلَالِ! ٦ جَعَلْتَهُ يَسُودُ عَلَى أَعْمَالِ يَدَيْكَ، ٧ كُلَّ غَنَمٍ وَبَقَرٍ، وَأَيْضًا دَبَّابَاتِ الْبَرِّيَّةِ، ٨ الطُّيُورِ السَّمَاوِيَّةِ وَسَمَكِ الْبَحْرِ، كُلُّ مَا يَسْلُكُ فِي طُرُقِ الْبِحَارِ.»

بالإضافة إلى كونه تسمية للبشرية عامة، يُستخدم ابن الإنسان في الكتاب المقدس أيضًا لتحديد رجال محددين. على سبيل المثال، قد يتذكر المطلعون على النبوات الكتابية أن يهوه دعا النبي حزقيال ابن الإنسان ٩٣ مرة مذهلة:

حزقيال ٢:١ «فَقَالَ لِي: يَا ابْنَ الإِنْسَانِ قِفْ عَلَى رِجْلَيْكَ فَأَتَكَلَّمَ مَعَكَ!»

بالإضافة إلى ذلك، يُدعى النبي دانيال ابن الإنسان:

دانيال ٨:١٧ «فَتَقَدَّمَ إِلَيَّ حَيْثُ كُنْتُ وَاقِفًا، فَرِعْتُ وَسَقَطْتُ عَلَى وَجْهِي. فَقَالَ لِي: يَا ابْنَ الإِنْسَانِ افْهَمِ الرُّؤْيَا عَلَى أَنَّهَا لِزَمَانِ الْآخِرِ.»

أهم استخدام لعبارة ابن الإنسان في العهد القديم، والذي يعطي معنى لاستخدام العبارة في العهد الجديد، يأتي من خلال رؤيا أعطيت لدانيال بشأن نهاية الزمان:

دانيال ٧: ١٣-١٤ «رَأَيْتُ فِي الرُّؤَى اللَّيْلِيَّةِ، وَإِذَا بِشَبَهِ ابْنِ الإِنْسَانِ آتٍ عَلَى سُحُبِ السَّمَاءِ، فَتَقَدَّمَ إِلَى الْقَدِيمِ الأَيَّامِ وَتَقَدَّمَ قُدَّامَهُ. ١٤ وَأُعْطِيَ لَهُ سُلْطَانٌ وَمَجْدٌ وَمَلَكُوتٌ، لِيَخْدِمَهُ جَمِيعُ الشُّعُوبِ وَالأُمَمُ وَالذُّو اللُّغَاتِ، وَسُلْطَانُهُ سُلْطَانٌ أَبَدِيٌّ لا يَمُوتُ، وَمَلَكُوتُهُ لا يُدَمَّرُ.»

من هو هذا ابن الإنسان؟
من هو هذا الإنسان الذي يُقدَّم أمام يهوه ويُمنح السيادة والمجد والمملكة الأبدية؟ وفقًا لـ قاموس الكتاب المقدس، فإن عبارة ابن الإنسان في رؤيا دانيال هي «لقب مسياني».⁴الاتصال بين ابن الإنسان غير المسمى في دانيال والمسيّا الموعود قديم جدًا. يكتب ستيفن ميلر في التعليق الأمريكي الجديد على دانيال:

«النظرة المسياوية هي الأقدم، وفي التفسير اليهودي والمسيحي السابق، كانت الرأي السائد.»⁵

يقول مؤرّخ الكنيسة، كيغن تشاندلر، بشكل أكثر تحديدًا، إن هذا هو الفهم الذي كان يفسّر به يهوشوا ومعاصروه هذا النص:

لقد فسّر يهوشوا، مع يهود عصره الآخرين، شخصية «ابن الإنسان» المذكورة في دانيال ٧:١٣ بوصفها شخصية مسيانيّة.

يجادل بعضهم بأنّ رؤية دانيال لابن الإنسان في قاعة العرش السماوي تُثبت أزلية يهوشوا ووجوده السابق. ولكن هذا يستلزم أن يكون يهوشوا موجودًا مسبقًا في السماء كإنسان، وهو أمر لا يقبل به حتى أتباع عقيدة التثليث. علاوة على ذلك، يظهر من السياق أنّها رؤية نبوية وليست نظرة حقيقية مباشرة إلى السماء.

اللقب المفضّل ليهوشوا لنفسه كان «ابن الإنسان»

في الأناجيل، نجد دليلًا على أنّ لقب «ابن الإنسان» كان يُستخدم مرادفًا لألقاب مسيانيّة أخرى مثل «ابن يهوه» و«ملك إسرائيل» و«المسيح»:

يوحنّا ١: ٤٩ و٥١ :فَأَجَابَهُ نَثَنَائِيلُ: «يَا مُعَلِّمُ أَنْتَ ابْنُ يهوه! أَنْتَ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ!». …٥١ «…اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مِنَ الآنَ تَرَوْنَ السَّمَاءَ مَفْتُوحَةً، وَمَلائِكَةَ يهوه يَصْعَدُونَ وَيَنْزِلُونَ عَلَى ابْنِ الإِنْسَانِ».

متى ١٣ : ١٣–١٦ ١٦: «وَلَمَّا جَاءَ ييهوشوا إِلَى نَوَاحِي قَيْصَرِيَّةِ فِيلُبُّسَ سَأَلَ تَلاَمِيذَهُ: مَنْ يَقُولُ النَّاسُ إِنِّي أَنَا ابْنُ الإِنْسَانِ؟»١٤ فَقَالُوا: «قَوْمٌ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانُ، وَآخَرُونَ إِيلِيَّا، وَآخَرُونَ إِرْمِيَا، أَوْ وَاحِدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ».١٥ قَالَ لَهُمْ: «وَأَنْتُمْ مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا؟»١٦ فَأَجَابَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ: «أَنْتَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ يهوه الْحَيِّ».

بصفته المسيح الموعود، أشار يهوشوا إلى نفسه بلقب «ابن الإنسان» أكثر من ثمانين مرة، وهو أكثر من أي لقب آخر. يدّعي كثيرون أن هذا اللقب يشير إلى الطبيعة البشرية ليهوشوا، بينما يشير لقب «ابن يهوه» إلى طبيعته الإلهية. وهنا بالضبط تضيع المعاني الحقيقية والأهمية المقصودة من لقب «ابن الإنسان». فبدلًا من السماح للكلمات بأن تصف يهوشوا بالكامل على النحو نفسه الذي تصف به آدم وحزقيال ودانيال كَبَشَر، تُستَخدم لدعم عقيدة مسيحية خارجة عن إطار الكتاب المقدّس. ويرى بعضهم أنّه إذا كان تعبير «ابن الإنسان» يعني أنّ يهوشوا إنسان، فإنّ لقب «ابن يهوه» يجب أن يعني أنّه إله، وبالتالي يمتلك طبيعة إلهية. لكن هذا الفهم يعكس جهلًا باستخدام الكتاب المقدس لمصطلح «ابن يهوه». فقد دُعي كثيرون «أبناء يهوه» في الكتاب المقدس دون أن يكونوا آلهة. فعلى سبيل المثال، الملائكة والبشر — وخاصة الذين يؤمنون أنّ يهوشوا هو المسيح — يُدعون أبناء يهوه. ولكن لا أحد يجرؤ أن يقول إنّ المسيحيين، الذين هم أبناء آدم، يملكون طبيعة إلهية لأنهم أبناء يهوه.

الكتاب المقدس لا يعلّم أبدًا أنّ ليهوشوا طبيعتين؛ بل يمكن إظهار أنّ هذه العقيدة تطوّرت بمرور الزمن. ففي كتابه المبني على بحث واسع، يوضح تشاندلر أين يتقاطع التعليم الغنوصي حول الثنائية مع المسيحية. ويكتب أنّ معلّمًا غنوصيًا مسيحيًا مؤثّرًا من القرن الثاني يُدعى فالنتينوس:

«…روّج لعقيدةٍ متطوّرة للغاية حول الطبيعتين في يهوشوا، وذلك قبل زمن انعقاد المجامع المسكونية للكنيسة الكاثوليكية بكثير. ومع كل مقارنة، يصبح الأمر أكثر إثارة للقلق: فأحد النصوص الفالنتينية يقول إنّ المسيح كان “يمتلك الإنسانية والألوهية… من الأصل من فوق… قبل أن يأتي هذا الكون إلى الوجود”، بينما التصريحات التثليثية الأرثوذكسية اللاحقة تقول أيضًا إنّ المسيح كان “يمتلك الألوهية والإنسانية معًا” وأنه “مولود من الآب قبل كل الدهور”.»

أمّا الكتاب المقدس، من جهة أخرى، فيعلّم أنّ يهوه ليس إنسانًا:

عدد ٢٣: ١٩:«لَيْسَ يهوه إِنْسَانًا فَيَكْذِبَ، وَلاَ ابْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ. هَلْ يَقُولُ وَلاَ يَفْعَلُ، أَوْ يَتَكَلَّمُ وَلاَ يُفِي؟»

ومع ذلك، فقد انتشر تشويش الهوية الحقيقية ليهوشوا كإنسان عبر القرون، مُحدِثًا اضطرابًا في كل مرحلة، إلى أن أعلن مجمع خلقدونية (٤٥١ م) العقيدة اللاحقة للكتاب كتعليمٍ أرثوذكسي. وحتى اليوم، يواجه أتباع عقيدة التثليث صعوبة كبيرة في شرح كيفية عمل الطبيعتين معًا، خاصةً في ضوء الكتاب المقدس.

يهوشوا هو «ابن الإنسان» في نبوّة دانيال

في ما يتعلق بنبوة دانيال، طبّق يهوشوا هذا اللقب على نفسه مرتين. المرة الأولى كانت بين تلاميذه أثناء تعليمه إيّاهم عن عودته وعلامات نهاية العالم. والمرة الثانية كانت أثناء محاكمته أمام السنهدرين.

موجّهًا إلى تلاميذه:
متى ٢٤: ٣٠:«وَحِينَئِذٍ تَظْهَرُ عَلاَمَةُ ابْنِ الإِنْسَانِ فِي السَّمَاءِ، وَحِينَئِذٍ تَنُوحُ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ، وَيُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا عَلَى سُحُبِ السَّمَاءِ بِقُوَّةٍ وَمَجْدٍ كَثِيرٍ.»

أمام السنهدريم:متى ٢٦: ٦٣–٦٨ :«وَأَمَّا ييهوشوا فَكَانَ سَاكِتًا. فَقَالَ لَهُ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ: أَسْتَحْلِفُكَ بِيهوه الْحَيِّ أَنْ تَقُولَ لَنَا: هَلْ أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ يهوه؟٦٤ قَالَ لَهُ ييهوشوا: أَنْتَ قُلْتَ! وَأَيْضًا أَقُولُ لَكُمْ: مِنَ الآنَ تُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ جَالِسًا عَنْ يَمِينِ الْقُوَّةِ، وَآتِيًا عَلَى سُحُبِ السَّمَاءِ.٦٥ فَمَزَّقَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ حُلُوْمَهُ قَائِلًا: قَدْ جَدَّفَ! مَا حَاجَتُنَا بَعْدُ إِلَى شُهُودٍ؟ هَا قَدْ سَمِعْتُمُ التَّجْدِيفَ!٦٦ مَا رَأْيُكُمْ؟ فَأَجَابُوا: إِنَّهُ مُسْتَوْجِبُ الْمَوْتِ!٦٧ حِينَئِذٍ بَصَقُوا فِي وَجْهِهِ، وَلَكَزُوهُ، وَآخَرُونَ لَطَمُوهُ،٦٨ قَائِلِينَ: تَنَبَّأْ لَنَا أَيُّهَا الْمَسِيحُ: مَنْ ضَرَبَكَ؟»

لاحظ أنّ رئيس الكهنة اتَّهم يهوشوا بالتجديف، ليس لأنه ادّعى أنّه يهوه، بل لأنه ادّعى أنه «ابن الإنسان» المذكور في نبوّة دانيال، أي المسيح الموعود.

وقد أدرك آخرون أيضًا العلاقة بين يهوشوا ورؤية دانيال السماوية. فعندما أُلقي القبض على إسطفانوس — أحد شمامسة الكنيسة الأولى — واقتيد أمام السنهدرين، رأى «ابن الإنسان» ممجّدًا واقفًا عن يمين مجد يهوه. كان دانيال قد رأى ابن الإنسان في محكمة يهوه السماوية في رؤيا نبوية؛ أمّا إسطفانوس فقد رأى تحقيق تلك النبوّة:

أعمال الرسل ٧:٥٤–٥٦ :«فَلَمَّا سَمِعُوا هَذَا، حَنِقُوا بِقُلُوبِهِمْ، وَصَرُّوا أَسْنَانَهُمْ عَلَيْهِ.٥٥ وَأَمَّا هُوَ، فَإِذْ كَانَ مَمْلُوءًا مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، تَشَاوَرَ إِلَى السَّمَاءِ وَرَأَى مَجْدَ يهوه، وَييهوشوا قَائِمًا عَنْ يَمِينِ يهوه.٥٦ فَقَالَ: هَا أَنَا أَنْظُرُ السَّمَاوَاتِ مَفْتُوحَةً، وَابْنَ الإِنْسَانِ قَائِمًا عَنْ يَمِينِ يهوه.»

لاحظ أنّ يهوه مُقدَّم هنا كشخصٍ غير يهوشوا. بالفعل، يهوشوا ليس يهوه، بل هو قائم عن يمين يهوه.

وبالإضافة إلى فهم إسطفانوس ليهوشوا باعتباره المسيح الإنساني، كتب يوحنّا إلى الكنائس السبع المذكورة في سفر الرؤيا. لاحظ الإشارات الواضحة إلى نبوّة دانيال:

رؤيا يوحنّا ١: ٤–٧ :«يُوحَنَّا إِلَى السَّبْعِ الْكَنَائِسِ الَّتِي فِي أَسِيَّا: نِعْمَةٌ لَكُمْ وَسَلاَمٌ مِنَ الْكَائِنِ، وَالَّذِي كَانَ، وَالَّذِي يَأْتِي، وَمِنَ السَّبْعَةِ الأَرْوَاحِ الَّتِي أَمَامَ عَرْشِهِ،٥ وَمِنْ ييهوشوا الْمَسِيحِ، الشَّاهِدِ الأَمِينِ، بِكْرِ الأَمْوَاتِ، وَرَئِيسِ مُلُوكِ الأَرْضِ. الَّذِي أَحَبَّنَا، وَقَدْ غَسَّلَنَا مِنْ خَطَايَانَا بِدَمِهِ،٦ وَجَعَلَنَا مُلُوكًا وَكَهَنَةً لِلَّهِ أَبِيهِ، لَهُ الْمَجْدُ وَالسُّلْطَانُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. آمِينَ.٧ هُوَذَا يَأْتِي مَعَ السَّحَابِ، وَسَتَنْظُرُهُ كُلُّ عَيْنٍ، وَالَّذِينَ طَعَنُوهُ، وَيَنُوحُ عَلَيْهِ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ. نَعَمْ، آمِينَ.»

كيف صار ابن الإنسان الذي في رؤيا دانيال حاكمًا لملوك الأرض؟
لأجل الذين يقولون إنّ يهوه لا يمكن أن يسلّم الملك لإنسان، يجب أن نتذكّر أنّ يهوه أوّلًا ائتمن الخليقة لإنسان، وهو آدم. ولكن بسبب الخطية، خُلع آدم من ذلك المركز. ومع ذلك، بقيت خطّة يهوه كما أُعلنت في المزمور ٨. فكان لا بدّ أن يُعطى لإنسانٍ المجد والكرامة والسلطان ليحكم نيابةً عن يهوه:

مزمور ٨: ٤–٦:«مَا الإِنْسَانُ حَتَّى تَذْكُرَهُ، وَابْنُ آدَمَ حَتَّى تَفْتَقِدَهُ؟٥ وَتُنَقِّصَهُ قَلِيلًا عَنِ الْمَلاَئِكَةِ، وَبِمَجْدٍ وَبَهَاءٍ تُكَلِّلُهُ.٦ تُسَلِّطُهُ عَلَى أَعْمَالِ يَدَيْكَ. جَعَلْتَ كُلَّ شَيْءٍ تَحْتَ قَدَمَيْهِ.»

وبالحق، بينما أخضع يهوه كل شيء لابن الإنسان، من الضروري أن نتذكّر أنّ يهوه نفسه ليس خاضعًا ليهوشوا:

فيلبي ٢: ٨–١١ :«وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتِ، مَوْتَ الصَّلِيبِ.٩ لِذَلِكَ رَفَّعَهُ يهوه أَيْضًا، وَأَعْطَاهُ اسْمًا فَوْقَ كُلِّ اسْمٍ،١٠ لِكَيْ تَجْثُوَ بِاسْمِ ييهوشوا كُلُّ رُكْبَةٍ، مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ، وَمَنْ عَلَى الأَرْضِ، وَمَنْ تَحْتَ الأَرْضِ،١١ وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ ييهوشوا الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ، لِمَجْدِ يهوه الآبِ.»

لو كان يهوشوا هو يهوه، لما احتاج أن يُعطى له السلطان والمجد والملك، إذ كان سيمتلكها ذاتيًا. ولكن بالنسبة للمسيح الإنساني، فقد مُنحت له كمكافأة لطاعته لإلهه. حتى سيادته (ربوبيته) أُعطيت له من يهوه، وليست منصبًا متأصّلًا فيه.

أعمال الرسل ٢: ٣٦ :«فَلْيَعْلَمْ يَقِينًا جَمِيعُ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ، أَنَّ يهوه جَعَلَ ييهوشوا هَذَا الَّذِي صَلَبْتُمُوهُ أَنْتُمْ، رَبًّا وَمَسِيحًا.»

أعمال الرسل ٥: ٣١ :«هَذَا رَفَّعَهُ يهوه بِيَمِينِهِ رَئِيسًا وَمُخَلِّصًا، لِيُعْطِيَ إِسْرَائِيلَ التَّوْبَةَ وَغُفْرَانَ الْخَطَايَا.»

لا يمكن أن يُرفَّع يهوه إلى مقام هو يشغله أصلاً. أمّا المسيح الإنساني، ابن الإنسان، فقد رُفِّع — ليس لأنه إله — بل بسبب طاعته للإله. وعلاوة على ذلك، فإن الهدف النهائي من تمجيد يهوشوا هو مجد يهوه الآب. ولو كان يهوشوا هو نفسه يهوه، لكان من المتوقّع أن يكون ذلك لتمجيد نفسه أو لتمجيد الثالوث.

إن لقب ابن الإنسان ذو أهمية لأنه يعترف ببشرية يهوشوا بطريقة تُظهر لنا أنه مع أن آدم — أول ابنٍ للإنسان — قد قصّر عن مهمته، إلا أن خطة يهوه بأن يتسلّط الإنسان على أعمال يديه (تكوين ١؛ مزمور ٨) لم تُحبَط. يكتب بولس أن آدم الأول كان “مثالاً للذي سيأتي.”[8] ويهوشوا، بوصفه آدم الأخير[9]، أرسله يهوه ليستعيد ما فقده آدم الأول:[10]

أعمال الرسل ٣: ١٩–٢١«فَتُوبُوا وَارْجِعُوا، لِكَيْ تُمْحَى خَطَايَاكُمْ، لِكَيْ تَأْتِيَ أَوْقَاتُ فُرْجَةٍ مِنْ وَجْهِ الرَّبِّ. ٢٠ وَيُرْسِلَ ييهوشوا الْمَسِيحَ الْمُعَيَّنَ لَكُمْ قَبْلًا، ٢١ الَّذِي يَنْبَغِي أَنْ يَقْبَلَهُ السَّمَاءُ إِلَى أَزْمِنَةِ رَدِّ كُلِّ شَيْءٍ، الَّتِي تَكَلَّمَ عَنْهَا يَهُوَهُ بِفَمِ جَمِيعِ أَنْبِيَائِهِ الْقِدِّيسِينَ مُنْذُ الدَّهْرِ.»

وكما يذكر قاموس أنغر للكتاب المقدس، فإن لقب ابن الإنسان:

«يُصوِّره [يهوشوا] بوصفه الإنسان المُمثِّل. ويُحدّده على أنه “آدم الأخير” تمييزاً عن “آدم الأول”» (١ كورنثوس ١٥: ٤٥).

دانيال ٧: ٢٧«فَيُعْطَى الْمُلْكُ وَالسُّلْطَانُ وَعَظَمَةُ الْمَمَالِكِ تَحْتَ كُلِّ السَّمَاءِ لِشَعْبِ قِدِّيسِي الْعَلِيِّ. مَلَكُوتُهُ مَلَكُوتٌ أَبَدِيٌّ، وَجَمِيعُ السَّلَاطِينِ إِيَّاهُ يَعْبُدُونَ وَيُطِيعُونَ.»

رؤيا ٥: ٩–١٠«وَهُمْ يُسَبِّحُونَ تَسْبِيحًا جَدِيدًا قَائِلِينَ: مَسْتَحِقٌّ أَنْتَ أَنْ تَأْخُذَ السِّفْرَ وَتَفْتَحَ خُتُومَهُ، لأَنَّكَ ذُبِحْتَ، وَاشْتَرَيْتَ لِيَهُوَهُ بِدَمِكَ أُنَاسًا مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ وَلِسَانٍ وَشَعْبٍ وَأُمَّةٍ. ١٠ وَجَعَلْتَهُمْ لِإِلَهِنَا مَمْلَكَةً وَكَهَنَةً، فَهُمْ سَيَمْلِكُونَ عَلَى الأَرْضِ.»

لقد طمست عقيدةٌ ما بعد كتابية — لوقت طويل — الهوية الحقيقية ليهوشوا وأهميته بوصفه ابن الإنسان. وقد حان الوقت لاستعادة الفهم الكتابي حتى يُكرَّم يهوشوا بوصفه المسيح الإنساني الذي غلب التجربة والألم والموت ليُعيد السلطان للذين يتبعونه.

الهوامش

1. «The Son of Man»، ويكيبيديا، اطلع عليه بتاريخ 26-7-2019.
2. W. S. Lasor, D. A. Hubbard, F. W. Bush, Old Testament Survey، ص. 581.
3. The Wycliffe Bible Commentary، ص. 4.
4. John L. McKenzie, Dictionary of the Bible، ص. 831.
5. Stephen Miller, The New American Commentary: Daniel، ص. 209.
6. أمثلة: تكوين 6:2؛ أيوب 1:6؛ متى 5:9؛ غلاطية 3:26.
7. Kegan A. Chandler, The Yahuwah of Yahushua in Light of Christian Dogma، ص. 96.
8. رومية 5:14.
9. 1 كورنثوس 15:45.
10. متى 17:11.
11. Merrill F. Unger, Unger’s Bible Dictionary، ص. 1038.

هذا مقال غير تابع لـ WLC. المصدر: https://oneGodworship.com/the-son-of-man/

لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC