جاء يهوشوا إلى العالم

أهمية فهم التعبيرات الاصطلاحية اليهودية

لفهم لغة أجنبية بشكل صحيح، من الضروري فهم التعبيرات الاصطلاحية الشائعة في تلك الثقافة. يمكنك أن تتخيل كيف سيتفاعل شخص ليس من أمريكا إذا قيل له إنه يحتاج إلى "مديح شخص ما" لكسب إعجابه أو أن العشاء في مطعم فاخر سيكلفه "ذراعًا وساقًا". دون معرفة المعنى الحقيقي لهذه العبارات، سيترك الشخص غير المتمرس ليفهمها بناءً على "القيمة الظاهرة".

يمكن أن يحدث هذا النوع من سوء الفهم عندما تُترجم الكتابات المقدسة المكتوبة من منظور عبري تقليدي إلى اللغة الإنجليزية. إذا كان القارئ غير مدرك للتعبيرات الاصطلاحية المستخدمة، فقد يتبع ذلك الارتباك. كما لاحظ أحد المسؤولين التنفيذيين في برامج الكتاب المقدس:

من السهل جدًا قراءة الكتاب المقدس وكأنه كتب بالأمس. لكننا نعرض أنفسنا لتفسير خاطئ كبير عندما نقرأ الكتاب المقدس من خلال عدسة عصرية. إذا أردنا فهم الكتاب المقدس، يجب أن نراه من خلال عيون شخص من الثقافة التي كُتب فيها... لا يمكنك فهم المسيحية دون فهم صحيح لليهودية. ١

بينما توجد العديد من العبارات العبرية في الكتاب المقدس، سيتناول هذا المقال دراسة التعبيرات التالية: "أن يأتي إلى العالم"، و"أن يُقال عن شخص أو شيء أنه ليس من هذا العالم"، و"أن يُرسل إلى العالم". غالبًا ما تُستخدم هذه التعبيرات لدعم الفكرة القائلة بأن يهوشوا (يسوع) كان موجودًا في السماء قبل أن يأتي إلى الأرض. ولكن كما سنرى، فهي تحمل معنى مختلف تمامًا.

يوحنا ٣: ١٧: "لأَنَّهُ لَمْ يُرْسِلِ يهوه ابْنَهُ إِلَى الْعَالَمِ لِيَدِينَ الْعَالَمَ، بَلْ لِيَخْلُصَ بِهِ الْعَالَمُ. "

١ يوحنا ٤: ٩: "بِهذَا أُظْهِرَتْ مَحَبَّةُ يهوه فِينَا: أَنَّ يهوه قَدْ أَرْسَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ إِلَى الْعَالَمِ لِكَيْ نَحْيَا بِهِ.."

١ تيموثاوس ١: ١٥: " صَادِقَةٌ هِيَ الْكَلِمَةُ وَمُسْتَحِقَّةٌ كُلَّ قُبُول: أَنَّ الْمَسِيحَ يهوشوا جَاءَ إِلَى الْعَالَمِ لِيُخَلِّصَ الْخُطَاةَ الَّذِينَ أَوَّلُهُمْ أَنَا."

نظرًا لأنه قد تم تعليمنا أن يهوشوا كان موجودًا قبل أن يأتي إلى الأرض في السماء كـ "اللوجوس" أو كلمة يهوه قبل أن يتجسد في رحم مريم، يفسر العديد من المسيحيين الآيات المذكورة أعلاه، وغيرها من الآيات المشابهة، على أنها تعني أن يهوشوا جاء حرفيًا من ما وراء الغلاف الجوي إلى عالمنا الأرضي. ولكن هل هذا هو ما كان يقصده كتّاب الكتاب المقدس؟ ماذا كان سيفهم اليهود في القرن الأول عندما سمعوا أن يهوشوا "جاء إلى العالم"؟

الوجود المسبق مقابل الوجود المسبق

مفهوم الوجود المسبق في الكتاب المقدس العبري — بأن الأشياء تسبق الوجود ولكن فقط بمعنى أنها توجد في ذهن أو معرفة يهوه السابقة — يختلف تمامًا عن فكرة الوجود المسبق الحرفي التي تمسك بها آباء الكنيسة. يكتب المؤلف والمؤرخ الكنسي كيجان تشاندلر:

ما سنسميه الرؤية اليهودية التقليدية للوجود المسبق تختلف كثيرًا [عن الوجود المسبق الحرفي في الفلسفة اليونانية]. لم يكن المفهوم العبري الأقدم في المعنى الحرفي والوجودي كما في الفلسفة اليونانية؛ بل كان موجودًا فقط في "المعرفة المسبقة" أو "التعيين المسبق" للإله. بمعنى آخر، كانت الشخصيات والأشياء والرموز الهامة "توجد" أولاً في السماء مع الإله قبل أن تصبح حقيقة في أوقاتها المحددة. لم تكن هذه الأشياء تقيم حرفيًا وفيزيائيًا في بعد بعيد، بل كانت مرئية شخصيًا من قبل الإله في خطته الأبدية للكون. ٢

تبنى العديد من آباء الكنيسة تعاليم فلاسفة مثل هيراقليطس، أفلاطون، وفيلو، الذين علموا أن جميع الأشياء تسبق وجودها حرفيًا قبل أن توجد. على سبيل المثال، كانت جميع الأرواح خالدة وتسبق وجودها في السماء قبل أن تتجسد وتدخل إلى العالم.

كان يوستين الشهيد ، الأب الرسولي٣ في القرن الثاني، من أنصار الوجود المسبق الحرفي للأرواح و كان أول من فسّر تعاليم فيلو حول اللوجوس الأبدي غير الشخصي باعتباره يهوشوا قبل التجسد. ومع ذلك، بالنسبة للكنيسة المبكرة، كان لوجوس يهوه يتكون من أفكار يهوه، ورؤاه، وخططه، وأهدافه، وحكمته، وما إلى ذلك، التي تم التعبير عنها بالكلمات. علاوة على ذلك، فإن مفهوم تجسد يهوه في رحم عذراء كان مخالفًا للفكر العبري التقليدي. تنص موسوعة الأخلاقيات والديانات على أنه "لا يوجد في العهد القديم أي إشارة إلى تمييز في الألوهية؛ وإنه من الخطأ الزمني أن نجد سواء عقيدة التجسد أو عقيدة الثالوث في صفحاته." علاوة على ذلك٤، يكتب مايكل غولدر، أستاذ وباحث كتابي:

إنها ميول الأرثوذكسية أن تتجاهل باستمرار المصطلحات الوسطى. الكنيسة الأولى [لم تكن ترى يهوشوا] كابن يهوه، بل كالرجل الذي أقامه يهوه وأعطاه الروح القدس ليُفيضه على الكنيسة (أعمال ٢: ٣٣). ٥

ماذا كان يفهم اليهود والمسيحيون في القرن الأول من العبارة "يهوشوا جاء إلى العالم"؟

جاء إلى العالم

في العقلية الكتابية العبرية، كان تعبير "جاء إلى العالم" مجازًا يعني "أن يأتي إلى الوجود" أو "أن يُولَد". على سبيل المثال، استخدم يهوشوا هذا التعبير لمقارنة الحزن والفرح اللذين سيشعر بهما تلاميذه بعد موته بمشاعر الأم الجديدة.

يوحنا ١٦: ٢١: "اَلْمَرْأَةُ وَهِيَ تَلِدُ تَحْزَنُ لأَنَّ سَاعَتَهَا قَدْ جَاءَتْ، وَلكِنْ مَتَى وَلَدَتِ الطِّفْلَ لاَ تَعُودُ تَذْكُرُ الشِّدَّةَ لِسَبَبِ الْفَرَحِ، لأَنَّهُ قَدْ وُلِدَ إِنْسَانٌ فِي الْعَالَمِ. "

من الواضح، من السياق، أن "إلى العالم" يرتبط بالولادة. وفقًا لقاموس ميريام وبستر، يُستخدم هذا التعبير من قبل المتحدثين باللغة الإنجليزية اليوم. ٦ ومع ذلك، عندما نقرأه في سياق يهوشوا، فإن المعنى يعود إلى الفهم الذي تبناه آباء الكنيسة المستوحى من الفلسفة الأفلاطونية حول الوجود المسبق الحرفي ليهوشوا في السماء.

نرى أيضًا هذا التعبير المجازي مستخدمًا من قبل بولس في رسالته إلى تيموثاوس:

١ تيموثاوس ٦ :٧: "لأَنَّنَا لَمْ نَدْخُلِ الْعَالَمَ بِشَيْءٍ، وَوَاضِحٌ أَنَّنَا لاَ نَقْدِرُ أَنْ نَخْرُجَ مِنْهُ بِشَيْءٍ."

هنا، المعنى هو نفسه: أن تولد. في مثال آخر، يستخدم يهوشوا هذه العبارة مرة أخرى عندما يظهر أمام بيلاطس:

يوحنا ١٨: ٣٧ فَقَالَ لَهُ بِيلاَطُسُ: «أَفَأَنْتَ إِذًا مَلِكٌ؟» أَجَابَ يَهوشوا: «أَنْتَ تَقُولُ: إِنِّي مَلِكٌ. لِهذَا قَدْ وُلِدْتُ أَنَا، وَلِهذَا قَدْ أَتَيْتُ إِلَى الْعَالَمِ لأَشْهَدَ لِلْحَقِّ. كُلُّ مَنْ هُوَ مِنَ الْحَقِّ يَسْمَعُ صَوْتِي».

في هذه الفقرة، يستخدم يَهوشوا أداة أدبية تعرف بـ "التوازي المترادف" والتي تقول موسوعة بريتانيكا إنها "تنطوي على تكرار في الجزء الثاني لما تم التعبير عنه بالفعل في الجزء الأول، مع تغيير الكلمات ببساطة." ٧

لِهذَا قَدْ وُلِدْتُ أَنَا [الجزء الأول] وَلِهذَا قَدْ أَتَيْتُ إِلَى الْعَالَمِ [الجزء الأول مكرر بكلمات مختلفة]. يوحنا ١٨ :٣٧.

بمعنى آخر، الولادة والمجيء إلى العالم هما مرادفان. يمكن العثور على مثال آخر على هذا التعبير العبري يه في لقاء يهوشوا مع مرثا قبل أن يُقيم شقيقها لعازر من الموت.

يوحنا ١١: ٢٥-٢٧ قَالَ لَهَا يَهوشوا: «أَنَا هُوَ الْقِيَامَةُ وَالْحَيَاةُ. مَنْ آمَنَ بِي وَلَوْ مَاتَ فَسَيَحْيَا،٢٦ وَكُلُّ مَنْ كَانَ حَيًّا وَآمَنَ بِي فَلَنْ يَمُوتَ إِلَى الأَبَدِ. أَتُؤْمِنِينَ بِهذَا؟»٢٧ قَالَتْ لَهُ: «نَعَمْ يَا سَيِّدُ. أَنَا قَدْ آمَنْتُ أَنَّكَ أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ يهوه، الآتِي إِلَى الْعَالَمِ».

لاحظ أن مرثا أعلنت أن يهوشوا هو المسيح (الممسوح)، ابن يهوه، وهو لقب مسياني. مثل غيرها من اليهود التقليديين، لم تكن مرثا تؤمن بالفكرة التي طرحها يوسين مارتر في القرن الثاني بأن يهوشوا كان موجودًا في السماء قبل أن يتجسد. كان هذا الرأي متأخرًا عن سياقه وغير مذكور في الكتاب المقدس. بدلاً من ذلك، كانت مرثا تدرك أن يهوشوا هو المسيا اليهودي الذي حان وقت ظهوره، وليس أنه سافر عبر الكون إلى الأرض.

بالإضافة إلى ذلك، لم يكن الحشد المكون من عدة آلاف، الذين أطعمهم يهوشوع بمعجزة، يؤمنون بالرأي الأفلاطوني القائل بأن الأرواح السابقة الوجود تجتاز الزمان والمكان لتسكن على الأرض. بدلاً من ذلك، كانوا يفهمون أن النبي الذي وعد يهوه بإرساله قد وُلِد وكان، حتى في تلك اللحظة، في وسطهم.

يوحنا ٦: ١٣- ١٤ فَجَمَعُوا وَمَلأُوا اثْنَتَيْ عَشْرَةَ قُفَّةً مِنَ الْكِسَرِ، مِنْ خَمْسَةِ أَرْغِفَةِ الشَّعِيرِ، الَّتِي فَضَلَتْ عَنِ الآكِلِينَ. ١٤ فَلَمَّا رَأَى النَّاسُ الآيَةَ الَّتِي صَنَعَهَا يَهوشوا قَالُوا: «إِنَّ هذَا هُوَ بِالْحَقِيقَةِ النَّبِيُّ الآتِي إِلَى الْعَالَمِ!»

المجيء "إلى العالم" يُستخدم أيضًا بشكل مجازي لوصف "ميلاد" الخطيئة. كتب بولس:

رومية ٥: ١٢ مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَأَنَّمَا بِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ دَخَلَتِ الْخَطِيَّةُ إِلَى الْعَالَمِ، وَبِالْخَطِيَّةِ الْمَوْتُ، وَهكَذَا اجْتَازَ الْمَوْتُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ، إِذْ أَخْطَأَ الْجَمِيعُ.

لم تكن الخطية تقيم حرفيًا في مكان بعيد بين الأكوان، بل استخدم بولس العبارة ببساطة كاستعارة لتوضيح دخول الخطية إلى خلق يهوه النقي.

ليس من هذا العالم

عبارة مشابهة لـ "جاء إلى العالم" والتي يسيء البعض تفسيرها كدليل على وجود يهوشوا قبل تجسده، هي عبارة "ليس من هذا العالم". نراها مستخدمة من قبل يهوشوا في ما يُسمى بـ "صلاة الكاهن العظيم".

يوحنا ١٧: ١٤-١٦ "أَنَا قَدْ أَعْطَيْتُهُمْ كَلاَمَكَ، وَالْعَالَمُ أَبْغَضَهُمْ لأَنَّهُمْ لَيْسُوا مِنَ الْعَالَمِ، كَمَا أَنِّي أَنَا لَسْتُ مِنَ الْعَالَمِ، ١٥ لَسْتُ أَسْأَلُ أَنْ تَأْخُذَهُمْ مِنَ الْعَالَمِ بَلْ أَنْ تَحْفَظَهُمْ مِنَ الشِّرِّيرِ.١٦ لَيْسُوا مِنَ الْعَالَمِ كَمَا أَنِّي أَنَا لَسْتُ مِنَ الْعَالَمِ."

لاحظ أنه في الواقع لا توجد أي إشارة إلى السماء في هذه الفقرة. بدلاً من ذلك، يكشف السياق أن يهوشوا استخدم العبارة ليعني أنه لا ينتمي إلى أو يعمل وفقًا لنظام هذا العالم. كيف نعلم هذا؟ لأن الطريقة التي استخدم بها يهوشوا العبارة تنطبق أيضًا علينا، حيث قال إن تلاميذه "ليسوا من العالم كما أنني أنا لست من العالم". وبالتالي، لا يمكن أن تعني "ليس من هذا العالم" أن يهوشوا جاء حرفيًا من السماء، لأن ذلك يعني أننا نحن أيضًا جئنا حرفيًا من السماء.

أُرسل إلى العالم

عبارة أخرى مشابهة للمصطلح "جاء إلى العالم" هي العبارة "أُرسل إلى العالم". بدلاً من أن تعني أن يهوه أرسل يهوشوا إلى العالم من الخارج (أي من السماء)، فإن العبارة تعني أن يُرسل جغرافيًا للقيام بعمل يهوه. تمامًا كما أرسل يهوه يهوشوا إلى العالم، نحن أيضًا قد أُرسلنا للقيام بإرادة الآب. صلى يهوشوا:

يوحنا ١٧: ١٨ و٢٠-٢١ "كَمَا أَرْسَلْتَنِي إِلَى الْعَالَمِ أَرْسَلْتُهُمْ أَنَا إِلَى الْعَالَمِ،... ٢٠" وَلَسْتُ أَسْأَلُ مِنْ أَجْلِ هؤُلاَءِ فَقَطْ، بَلْ أَيْضًا مِنْ أَجْلِ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِي بِكَلاَمِهِمْ، ٢١ لِيَكُونَ الْجَمِيعُ وَاحِدًا، كَمَا أَنَّكَ أَنْتَ أَيُّهَا الآبُ فِيَّ وَأَنَا فِيكَ، لِيَكُونُوا هُمْ أَيْضًا وَاحِدًا فِينَا، لِيُؤْمِنَ الْعَالَمُ أَنَّكَ أَرْسَلْتَنِي.

كانت صلاة يهوشوا أن المؤمنين سيذهبون إلى العالم "كما" (بنفس الطريقة) أُرسل يهوشوا من قبل يهوه إلى العالم. بمعنى آخر، مُنحوا القوة من قبل يهوه للقيام بإرادة يهوه. في الواقع، لقد تم تكليفنا بـ "اذْهَبُوا إِلَى الْعَالَمِ أَجْمَعَ وَاكْرِزُوا بِالإِنْجِيلِ لِلْخَلِيقَةِ كُلِّهَا." (مرقس ١٦: ١٥).

في الختام، بعض التعابير اليهودية مثل "جاء إلى العالم" عندما تُفحص من خلال مرشح أفلاطوني لفهم الوجود السابق الحرفي، يبدو أنها توحي بأن يهوشوا كان موجودًا في السماء قبل أن يأتي إلى الأرض. ومع ذلك، مع الإطار العبري الصحيح، نرى أن هذه التعابير تحمل تفسيرًا أكثر منطقية و يتناسب بشكل أفضل مع وجهة النظر الكتابية عن الوجود السابق: أن يهوشوا، الذي كان موجودًا في فكر أو خطة يهوه، وُلد في الوقت المناسب ليخلص الخطاة.

١ بطرس ١: ٢٠ مَعْرُوفًا [يهوشوا] سَابِقًا قَبْلَ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ، وَلكِنْ قَدْ أُظْهِرَ فِي الأَزْمِنَةِ الأَخِيرَةِ مِنْ أَجْلِكُمْ.

١ تيموثاوس ١: ١٥ صَادِقَةٌ هِيَ الْكَلِمَةُ وَمُسْتَحِقَّةٌ كُلَّ قُبُول: أَنَّ الْمَسِيحَ يَهوشوا جَاءَ إِلَى الْعَالَمِ لِيُخَلِّصَ الْخُطَاةَ الَّذِينَ أَوَّلُهُمْ أَنَا.

١ Kaleb Cuevas, “Reading Scripture Through the Proper Lens,” Logos.com, July 21, 2015, accessed 04-29-19, https://blog.logos.com/2015/07/reading-scripture-through-the-proper-lens/

٢ Kegan A. Chandler, The God of Jesus in Light of Christian Dogma, (McDonough, GA: Restoration Fellowship, 2016), p. 342.

٣ آباء الكنيسة الرسوليين، الذين لا يجب الخلط بينهم وبين رسل يهوشوا، كانوا لاهوتيين عاشوا في القرنين الأول والثاني. وتم تسميتهم "رسوليين" لأنهم قيل إنهم عرفوا واحداً أو أكثر من الاثني عشر رسولاً أو تأثروا بهم.

٤ “God,” Encyclopedia of Ethics and Religion, ed. James Hastings, (Edinburgh: T. & T. Clark, Vol. 6, 1919), p. 254

٥ Michael Goulder, Incarnation and Myth: the Debate Continued, (Eerdmans, 1979), p. 143.

٦ “to come into the world,” Merriam Webster’s Dictionary, online accessed 4-28-19 https://www.merriam-webster.com/dictionary/come%20into%20the%20world

٧ “Ketuvim,” Encyclopaedia Britannica, accessed 04-17-19, https://www.britannica.com/topic/biblical-literature/The-Ketuvim#ref1096330

هذه مقالة غير تابعة لـ WLC. المصدر: https://oneGodworship.com/Jesus-came-into-the-world/

لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC