يهوشوا هو ابن يهوه، وليس يهوه الابن.

يعلم الكتاب المقدس أن هناك إله واحد، الآب، ومسيح واحد ورب واحد، يهوشوا المسيح، الذي هو الابن المتجسد من يهوه. هذه هي الحقائق الأساسية، وسوف يقدم هذا المقال أدلة لدعمها. وفي القيام بذلك، سيظهر أيضًا أن يهوشوا المسيح هو "ابن يهوه" البشري بالكامل وليس "الإله الابن". وبالتالي، سيقدم أيضًا أدلة على أن الكتاب المقدس لا يعلم عقيدة الثالوث.

من أجل الوضوح، من المفيد فهم ما هي عقيدة الثالوث. عقيدة الثالوث الأرثوذكسية تقول إن الآب هو الإله ، والابن هو الإله ، والروح القدس هو الإله ، وأنهم جميعًا متساوون، أزليون، ويشتركون في نفس الجوهر، وأن هؤلاء الثلاثة "الأشخاص" الفردية معًا هم إله واحد ذو ثلاثة أقانيم. أيضًا، يهوشوا هو إله بنسبة ١٠٠٪ وإنسان بنسبة ١٠٠٪، وطبيعته الإلهية وطبيعته البشرية تعيشان معًا في جسده البشري. على الرغم من أن هذه العقيدة شائعة، إلا أن الكتاب المقدس لا يذكر عقيدة الثالوث.

نحن لا نقدم هذا المقال بهدف معاداة أو مهاجمة أي شخص، بل لأننا نؤمن بأن الفحص الصادق والدقيق للأدلة الكتابية سيدعم أن الآب وحده هو الإله وأن يهوشوا هو ابنه المخلوق. علاوة على ذلك، من المهم للمسيحيين معرفة الحقيقة حول يهوه، ويهوشوا، والروح القدس.

هناك قيمة في الحق، ويستحق يهوه ويهوشوا أن يُعرفا كما هما حقًا. معرفة أنه يوجد إله واحد فقط، وأنه ليس ثالوثًا وبالتالي لا يشارك هويته مع اثنين آخرين، يرفع مكانته إلى موقعه الصحيح كإله واحد في الكتاب المقدس، خالق الكون، والذي نحبّه بكل قلوبنا وأرواحنا وعقولنا وقوتنا. وبالمثل، معرفة أن الرب يهوشوا هو ما قاله عنه بطرس، " رَجُلٌ قَدْ تَبَرْهَنَ لَكُمْ مِنْ قِبَلِ يهوه " (أعمال الرسل ٢: ٢٢)، يرفع مكانته إلى موقعه الصحيح. هو الابن الوحيد المولود من يهوه، الذي أحبنا كثيرًا لدرجة أنه عاش حياة بلا خطيئة، مطيعًا، ومات على الصليب من أجلنا، الذي قام يهوه من الموت وهو الآن واقف على يمين يهوه كالقائد الثاني له، يدير أمور يهوه.

أمر يعترف به اللاهوتيون علنًا ولكن لا يعرفه العديد من المسيحيين هو أن عقيدة الثالوث ليست مذكورة في الكتاب المقدس بل هي في الواقع "مبنية" من خلال جمع التصريحات التي يُقال إنها تدعمها. ومع ذلك، شيء يعتقده المسيحيون عمومًا هو أن الثالوث هو "سر" لا يستطيع أحد فهمه، وبالتالي يتم تجنب المناقشات العقائدية أو تجاهلها. والأسوأ من ذلك، أن التعليم بأن الثالوث هو "سر" قد تم استخدامه كسلاح لقمع الشكوك والمعارضين، وغالبًا ما يتم تصنيف هؤلاء الأشخاص كـ "هراطقة" ويتم تقليل دورهم في المسيحية.

وهكذا، يقف الثالوث كقلعة لا يمكن تحديها ولكنها غير مفهومة في قلب المسيحية. لكن يجب على المسيحيين أن يستمدوا عقيدتهم من الكتاب المقدس. ماذا لو أظهر فحص دقيق للكتاب المقدس عدم وجود الثالوث؟ ماذا لو أظهر الدراسة الحذرة أن يهوه هو الإله الواحد في الكتاب المقدس، وأن يهوشوا هو ما قاله بطرس عنه، " رَجُلٌ قَدْ تَبَرْهَنَ مِنْ قِبَلِ يهوه " وليس "إله-إنسان"؟ ماذا لو لم يكن "سر" الثالوث سرًا بل صيغة خاطئة تمت صياغتها مع مرور الوقت؟ ستظهر هذه الدراسة أن يهوشوا كان بالفعل إنسانًا كاملاً معتمدًا من يهوه.

المشاكل الأساسية مع عقيدة الثالوث

كلمة "ثالوث" ليست موجودة في الكتاب المقدس. وعلى الرغم من أن ذلك لا يستبعد وجود الثالوث المحتمل، إلا أنه يدعم الأدلة التي تشير إلى أن العقيدة غير كتابية.

يختلف المؤمنون بعقيدة الثالوث، أحيانًا بشكل كبير، في تعريفاتهم للثالوث. تختلف الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية عن الكنيسة الغربية في العلاقة بين الروح القدس والآب والابن. كما أن المؤمنين بعقيدة الثالوث الذين يتمسكون بالتعريف "الكلاسيكي" للثالوث، بأن يهوشوا كان إلهًا بنسبة ١٠٠٪ وإنسانًا بنسبة ١٠٠٪ أثناء وجوده على الأرض، يختلفون عن المؤمنين بعقيدة الثالوث الكنوتيكية، الذين يعتقدون أن يهوشوا تخلى عن ألوهيته. في الوقت نفسه، يقول البنطيكستيون الواحد إن الصيغة الكلاسيكية للثالوث خاطئة تمامًا. ومع ذلك، يزعم جميع هؤلاء أن المسيح هو الإله وأن الكتاب المقدس يدعم موقفهم.

تظهر دراسة تاريخ الكنيسة المسيحية تطورًا واضحًا في عقيدة الثالوث على مر القرون. على سبيل المثال، لا يذكر "قانون الإيمان الرسول" في شكله المبكر، الذي يُعتقد أنه يعود إلى فترة قصيرة بعد زمن الرسل أنفسهم، الثالوث أو الطبيعة المزدوجة للمسيح. علاوة على ذلك، يذكر فقط، "أؤمن بالروح القدس"، التي قد تشير بنفس القدر إلى عطية الروح القدس كما قد تشير إلى "شخص" ثالث في الثالوث. أضاف "قانون نيقية"، الذي كُتب في عام ٣٢٥ ميلادي وتم تعديله لاحقًا، مادة حول يهوشوا المسيح بأنه "مولود أزلي" و"إله حقيقي"، وحول الروح القدس بأنه "الرب". ولكن كان "قانون أثناسيوس"، الذي من المحتمل أن يكون قد تم تأليفه في أواخر القرن الرابع أو أوائل القرن الخامس الميلادي، هو أول قانون يصرح بعقيدة الثالوث بشكل صريح، ويتضمن أنه إذا لم يؤمن الشخص بذلك، فسيهلك إلى الأبد. ومع ذلك، يبدو أن هذه النقطة تتناقض مع الكتاب المقدس، لأنه عندما خاطب بطرس اليهود في يوم الخمسين، وعلى الرغم من أن بطرس لم يذكر الثالوث أو أن يهوشوا كان الإله في الجسد، تم خلاص حوالي ٣٠٠٠ شخص من الحضور (أعمال الرسل ٢: ٤١).

يبدو أنه إذا كانت عقيدة الثالوث حقيقية ومركزية في الإيمان المسيحي، وخاصة إذا كان الإيمان بها ضروريًا للخلاص كما يعلم الكثير من المؤمنين بعقيدة الثالوث، لكان يجب أن تُذكر بوضوح في الكتاب المقدس وأقدم قوانين الإيمان المسيحي.

لا يوجد ثالوث في العهد القديم

أعطى يهوه الكتابات المقدسة للشعب اليهودي، والدين اليهودي وعبادته التي تأتي من تلك الوحي لا تحتوي على أي إشارة أو تعليمات عن إله ثلاثي الأقانيم. بما أن يهوه أعطى العهد القديم لليهود، وكانوا مؤهلين لقراءته وفهمه، إلا أنهم لم يروا عقيدة الثالوث فيه؛ بل على العكس تمامًا. طوال تاريخهم، دافع اليهود بشدة عن حقيقة أن هناك إله واحد فقط.

ربط يهوشوا نفسه أعظم وصية في الشريعة بوجود إله واحد فقط. سأل خبير في شريعة العهد القديم يهوشوا أي الوصايا هي الأهم. فأجابه يهوشوا، "إِنَّ أَوَّلَ كُلِّ الْوَصَايَا هِيَ: اسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ. الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ. وَتُحِبُّ الرَّبَّ إِلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ..." (مرقس ١٢: ٢٩-٣٠). كان الباحث اليهودي، وفقًا لتعاليم الحاخامات والوحي والممارسات التي أُعطيت لليهود، يعتقد أن يهوه هو الإله الحقيقي الوحيد. لكن يهوشوا لم يصحح له أو يحاول تعديل معتقداته، بل عزز ما كان يعتقده هذا الرجل بالفعل - أن يهوه فقط هو الإله.

تنبأ العهد القديم بأن يهوشوا سيكون إنسانًا

تنبأت نبؤات العهد القديم عن المسيح المنتظر أنه سيكون إنسانًا. سيكون نسل حواء (تكوين ٣ :١٥)؛ نسل إبراهيم (تكوين ١٢: ٣؛ ١٨:١٨؛ ٢٢: ١٨)؛ نسل يهوذا (تكوين ٤٩: ١٠)؛ نبيًا مثل موسى (تثنية ١٨: ١٥)؛ ابن داود (صموئيل الثاني ٧: ١٢-١٣؛ إشعياء ١١: ١)؛ ملكًا يحكم تحت يهوه (مزامير ١١٠: ١)؛ وحاكمًا من بين شعب إسرائيل (إرميا ٣٠: ٢١). وهذا يوضح سبب توقع الناس لمسيح بشري.

حتى مريم، أم يهوشوا، كانت تتوقع مسيحًا بشريا ً ولم تكن تعرف كيف يمكنها أن تلد المسيح دون أن تمارس الجنس مع رجل (لوقا ١: ٣٤-٣٥). على الرغم من أن بعض المؤمنين بعقيدة الثالوث يزعمون أن هناك بعض النبؤات في العهد القديم، مثل إشعياء ٩: ٦ وميخا ٥ :٢، التي تظهر أن يهوشوا هو الإله ، من المهم أن نلاحظ أن اليهود القدماء، الذين أُعطيت لهم تلك النبؤات، لم يفهموها على أنها تعني أن مسيحهم سيكون الإله والإنسان في آن واحد. يمكن ترجمة وفهم تلك النبؤات القليلة بطريقة وحدة الكتاب المقدس.

يستحق مزمور ١١٠ :١ اهتمامًا خاصًا لأنه واضح للغاية لكن تم فهمه وتمثيله بشكل خاطئ. معظم الترجمات الإنجليزية مثل ترجمة الـ ESV تقول: "الرب قال لربي..." كلمة "الرب" هي يهوه، لكن العديد من المفسرين التثليثيين يجادلون بأن "ربي" في هذه الآية هي الكلمة العبرية "أدوناي"، وهو اسم آخر ليهوه، وبالتالي هي دليل على ألوهية المسيح. لكن النص العبري لا يستخدم "أدوناي"، بل يستخدم "أدوني" (التي تنطق "أدو-ني")، وهي دائمًا تستخدم في الكتاب المقدس لوصف الأسياد والربابنة البشر، ولكنها لا تُستخدم أبدًا لوصف يهوه.

الكلمتان العبريتان "أدوني" و"أدوناي" لهما نفس الجذر "أدون"، وهو الكلمة المدونة في القواميس ومعظم المعاجم، ولهذا السبب يجب أن نستخدم النص العبري الفعلي لنفهم ما يقوله مزمور ١١٠: ١. الفرق بين "أدون" (الكلمة الجذرية)، "أدوني" ("رب"، وتستخدم دائمًا للبشر أو الملائكة) و"أدوناي" (التي تُستخدم في سياق يهوه وأحيانًا تُكتب "أدوناي") هو أمر حاسم لفهم مزمور ١١٠: ١. حقيقة أن النص العبري استخدم كلمة "أدوني" لوصف المسيح في مزمور ١١٠ تدعم فكرة أن المسيح ليس يهوه، وهي سبب آخر لتوقع اليهود أن المسيح سيكون حاكمًا بشريا مثل باقي الملوك الذين حكموا تحت يهوه.

العهد الجديد يعلم أن يهوشوا كان إنسانًا

يعلم العهد الجديد أن يهوشوا كان إنسانًا. على سبيل المثال، قال يهوشوا نفسه ذلك. في يوحنا ٨: ٤٠، قال يهوشوا أنه " أ إِنْسَانٌ قَدْ كَلَّمَكُمْ بِالْحَقِّ " [التأكيد منا]. لم يكن يهوشوا يخفي "طبيعته الإلهية"، بل كان يقدم تصريحًا واقعيًا يعزز ما كان يتوقعه اليهود من المسيح - أنه سيكون إنسانًا بالكامل.

كما علم الرسل أن يهوشوا كان إنسانًا. على سبيل المثال، في خطبته للجمع في يوم الخمسين، أعلن الرسول بطرس بوضوح أن يهوشوا كان " رَجُلٌ قَدْ تَبَرْهَنَ مِنْ قِبَلِ يهوه": " أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِسْرَائِيلِيُّونَ اسْمَعُوا هذِهِ الأَقْوَالَ: يهوشوا النَّاصِرِيُّ رَجُلٌ قَدْ تَبَرْهَنَ لَكُمْ مِنْ قِبَلِ يهوه بِقُوَّاتٍ وَعَجَائِبَ وَآيَاتٍ صَنَعَهَا يهوه بِيَدِهِ فِي وَسْطِكُمْ..." (أعمال الرسل ٢: ٢٢). هنا، علم بطرس بوضوح أن يهوشوا كان إنسانًا، وأن يهوه صنع المعجزات "بواسطته".

يبدو أنه إذا كانت هناك عقيدة الثالوث، لكان الوقت المثالي لتعريف اليهود بها هو عندما كان بطرس يتحدث إلى الأمة اليهودية في يوم الخمسين. لكن بدلًا من ذلك، قال بطرس لليهود إن يهوشوا هو المسيح الذي كانوا يتوقعونه: رَجُلٌ قَدْ تَبَرْهَنَ مِنْ قِبَلِ يهوه.

مثلما فعل بطرس، علم بولس أيضًا أن يهوشوا كان إنسانًا. على سبيل المثال، عندما كان في أثينا، علم بولس حشدًا من الأمم غير المؤمنين عن يهوشوا المسيح وقال إن يهوه سيحكم العالم " بِرَجُل قَدْ عَيَّنَهُ " (أعمال الرسل ١٧: ٣١). لم يقل بولس أو يلمح أبدًا إلى أن يهوشوا كان شيئًا آخر غير "إنسان". ومع ذلك، خاصة أن جمهور بولس اليوناني كان متعدد الآلهة، يبدو أنه إذا كانت هناك عقيدة الثالوث، لكان بولس قد علمها للجمهور. بينما كان اليهود على الأرجح سيغضبون إذا علموا بوجود الثالوث، فإن هؤلاء اليونانيين المتعددي الآلهة ربما لم يكونوا ليغضبوا، لذا كان هذا سيكون وقتًا مناسبًا لتقديم الموضوع لهم. بدلاً من ذلك، قال بولس إن يهوشوا كان بِرَجُلا قَدْ عَيَّنَهُ يهوه.

هناك عدة آيات أخرى في العهد الجديد تقول إن يهوشوا كان إنسانًا. على سبيل المثال، يقول كتاب رومية إن إنسانًا، آدم، هو الذي تسبب في دخول الخطيئة إلى العالم، وأيضًا أن إنسانًا هو الذي يجب أن يفتدي البشرية من الخطيئة. تقول رومية ٥: ١٥ (الترجمة الإنجليزية القياسية): "وَلكِنْ لَيْسَ كَالْخَطِيَّةِ هكَذَا أَيْضًا الْهِبَةُ. لأَنَّهُ إِنْ كَانَ بِخَطِيَّةِ وَاحِدٍ مَاتَ الْكَثِيرُونَ، فَبِالأَوْلَى كَثِيرًا نِعْمَةُ يهوه ، وَالْعَطِيَّةُ بِالنِّعْمَةِ الَّتِي بِالإِنْسَانِ الْوَاحِدِ يهوشوا الْمَسِيحِ، قَدِ ازْدَادَتْ لِلْكَثِيرِينَ!". يعلم بعض اللاهوتيين أن يهوه فقط هو الذي يمكنه دفع ثمن خطايا البشرية، لكن الكتاب المقدس يقول صراحةً إن إنسانًا يجب أن يفعل ذلك.

تقول ١ تيموثاوس ٢: ٥ إن يهوشوا، الإنسان، هو الوسيط بين يهوه والبشر. تقول ١ تيموثاوس ٢: ٥ (الترجمة الإنجليزية القياسية): "لأَنَّهُ يُوجَدُ إِلهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ يهوه وَالنَّاسِ: الإِنْسَانُ يهوشوا الْمَسِيحُ". تشير هذه الآية إلى يهوشوا المسيح كـ "إنسان" حتى بعد قيامته.

تحاول عقيدة الثالوث تفسير الآيات التي تقول إن يهوشوا كان إنسانًا بالقول إنه كان إنسانًا، لكنه كان أيضًا ١٠٠٪ إله في نفس الوقت. لكن هناك مشاكل مع ذلك. إحدى هذه المشاكل هي أنه لا توجد آية واحدة تقول إن يهوشوا كان إلهًا وإنسانًا في نفس الوقت. إن عقيدة الإله-الإنسان مبنية على العديد من الآيات. علاوة على ذلك، يعترف العلماء أن حوالي ثماني آيات فقط في العهد الجديد يمكن فهمها لتقول إن يهوشوا هو يهوه. كل واحدة من هذه الآيات يمكن ترجمتها بطريقة تدعم الموقف الوحدوي الكتابي، أو يمكن مناقشتها نصيًا، أو يمكن شرحها من خلال استخدام كلمة " يهوه " في الثقافة. بالمقابل، الآيات الواضحة التي يُقال فيها إن يهوشوا كان "إنسانًا"، مثلما علَّم بطرس أو بولس جمهورهم أن يهوشوا كان إنسانًا عينه يهوه، لا يوجد فيها أي خلاف، وفي السياق، لا يبدو أن هناك سببًا وجيهًا يجعل هؤلاء الرجال لا يقولون إن يهوشوا كان إلهًا-إنسانًا إذا كان في الواقع هكذا.

في الواقع، يبدو أن رسالة العبرانيين توضح الموضوع عندما تقول إنه عندما كان يهوشوا على الأرض، كان مشابهًا لنا في كل شيء: " مِنْ ثَمَّ كَانَ يَنْبَغِي [يهوشوا] أَنْ يُشْبِهَ إِخْوَتَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ، لِكَيْ يَكُونَ رَحِيمًا، وَرَئِيسَ كَهَنَةٍ أَمِينًا فِي مَا ليهوه حَتَّى يُكَفِّرَ خَطَايَا الشَّعْبِ. " (عبرانيين ٢: ١٧، الترجمة الإنجليزية القياسية). تُظهر هذه الآية أن يهوشوا لم يكن إنسانًا بالكامل وإلهًا بالكامل في آن واحد. إذا كان كذلك، لما كان سيكون مشابهًا لنا في كل شيء. إذا كنا نؤمن أن يهوشوا كان إنسانًا بالكامل، فإن هذه الآية يمكن أن تُفهم على أنها صحيحة تمامًا، لكن إذا كان يهوشوا إلهًا وإنسانًا بالكامل، فإن ذلك سيكون محيرًا على أقل تقدير. نحن جميعًا لن نواجه الشكوك والقلق والخوف الذي نواجهه إذا كنا آلهة. الكتاب المقدس يقول إن يهوشوا كان مشابهًا لنا في كل شيء، بطريقة مباشرة جدًا، وأن يهوشوا لم يكن "إلهًا وإنسانًا".

كان يهوشوا مثل آدم.

كان آدم، أول إنسان، إنسانًا بالكامل، وبسبب خطيئته دخلت الخطيئة إلى العالم. يُطلق على يهوشوا اسم "آدم الأخير" (١ كورنثوس ١٥: ٤٥)، ولكن يبدو أن هذا اللقب لن يكون مناسبًا إذا لم يكن يهوشوا إنسانًا بالكامل بنفس الطريقة التي كان بها آدم. كما يُطلق على آدم أنه "رمز" للمسيح يهوشوا (رومية ٥: ١٤). الكلمة المترجمة "رمز" في العديد من الترجمات الإنجليزية هي ترجمة للكلمة اليونانية "τύπος" (توبوس)، والتي يمكن تعريفها بأنها "نموذج أو مثال أو نمط لشيء آخر."كان آدم نموذجًا أو مثالًا للمسيح لأنه كان إنسانًا بالكامل وبدأ حياته بلا طبيعة خاطئة، وكذلك كان يهوشوا: إنسانًا بالكامل وخُلق بلا طبيعة خاطئة. السبب في عدم إمكانية أن يكون أي رجل آخر بعد آدم "رمزًا" للمسيح هو أننا جميعًا وُلِدنا بطبيعة خاطئة. ولكن إذا كان يهوشوا ١٠٠٪ إنسانًا و١٠٠٪ إلهًا، فلن يكون آدم "رمزًا" للمسيح، لأن آدم لم تكن لديه "طبيعة إلهية."

ليهوشوا إله

يقول الكتاب المقدس في العديد من الآيات إن هناك إلهًا واحدًا فقط، و"الإله" لا يمكن أن يكون له إله. على سبيل المثال، في إشعياء ٤٤: ٦، يقول يهوه: "...لاَ إِلهَ غَيْرِي." لكن يهوشوا كان لديه إله. عندما كان يهوشوا على الصليب، صرخ قائلاً: "إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟" (متى ٢٧: ٤٦). كما تحدث عن إلهه إلى مريم المجدلية، قائلاً: "...إني أصعد إلى أبي وأبيكم، وإلهي وإلهكم" (يوحنا ٢٠: ١٧).

حتى بعد أن كان قائمًا عن يمين يهوه ويدير شؤون الإله، لا يزال يهوشوا يدعو يهوه "إلهي." في سفر الرؤيا، يقول يهوشوا عن الذين يغلبون إنه "أَكْتُبُ عَلَيْهِ اسْمَ إِلهِي" و"وَاسْمَ مَدِينَةِ إِلهِي" التي تنزل من السماء من عند "إلهي" (رؤيا ٣: ١٢). حقيقة أن يهوشوا لديه إله هي دليل قوي على أنه ليس إلهًا متساويًا أو أزليًا في "إله مثلث الأقانيم."

يهوشوا دعا يهوه "الإله الحقيقي الوحيد"

قال يهوشوا عن الآب إنه "الإله الوحيد" (يوحنا ٥: ٤٤).

وبالمثل، في الليلة التي تم فيها القبض عليه، صلى يهوشوا إلى يهوه قائلًا إن الناس يجب أن "يعرفوك أنت الإله الحقيقي الوحيد" (يوحنا ١٧: ٣). يبدو من غير الصادق، أو على الأقل مربكًا، أن يشير يهوشوا إلى أبيه على أنه "الإله الحقيقي الوحيد" إذا كان يعلم أنه هو و"الروح القدس" هما أيضًا "أقانيم" في إله مثلث الأقانيم، وأن الآب يشترك في مكانته كـ"إله" معهما. يبدو من المرجح أكثر أن يهوشوا قال الحقيقة البسيطة عندما دعا أباه "الإله الحقيقي الوحيد."

كان يهوشوا جزءًا من خلق يهوه

يقول كولوسي ١: ١٥ إن يهوشوا هو "بكر كل خليقة." يختلف العلماء حول معنى هذه العبارة، ولكن ذلك يرجع أساسًا إلى أن عقيدة الثالوث تحجب معناها البسيط. فالعقيدة الثالوثية تنص على أن يهوشوا "أزلي"، ولكن إذا كان هذا صحيحًا، فلا يمكن أن يكون "بكر كل خليقة"، لأن ذلك سيجعله جزءًا من الخليقة—أي أنه كائن مخلوق. ولكن القراءة البسيطة لكولوسي ١: ١٥ تبدو واضحة: يهوشوا كائن مخلوق. يوضح قاموس BDAG اليوناني-الإنجليزي [تحت إدخال "الخليقة"] أن الكلمة اليونانية المترجمة "خليقة" تعني "ما خُلق... من أشياء أو كائنات فردية مخلوقة، أي مخلوق."لم يكن يهوشوا مجرد كائن مخلوق، بل يُطلق عليه أيضًا "البكر من بين الأموات" لأنه كان أول شخص في خليقة يهوه قام من بين الأموات إلى الحياة الأبدية—وهو ما يؤكده أيضًا كولوسي ١ :١٨ ورؤيا ١: ٥.

يهوه أزلي، لكن يهوشوا له بداية

لم يُولد يهوه؛ فهو أزلي. وعلى النقيض من يهوه الأزلي، فإن المسيح "مولود"، أي أنه وُلِد وكان له بداية. لم يُطلق على يهوشوا أبدًا لقب "الإله الابن" في الكتاب المقدس، ولكن يُطلق عليه لقب "ابن الإله " أكثر من ٥٠ مرة، والابن له بداية. حقيقة أن يهوشوا هو "ابن الإله " تدل على أن له بداية. العقيدة الثالوثية تنكر ذلك وتخترع عبارة "مولود أزليًا." لكن عبارة "مولود أزليًا" غير موجودة في الكتاب المقدس؛ لقد اخترعت للمساعدة في شرح الثالوث، لكنها في الواقع عبارة متناقضة؛ فكلمتا "أزلي" و"مولود" تتعارضان، لأن "أزلي" تعني بلا بداية أو نهاية، في حين أن "مولود" يعني أن له بداية.

لا يمكننا الاقتراب من الكتاب المقدس بحكمة و"نتحاجج مع يهوه" (إشعياء ١: ١٨) إذا كان علينا اختراع واستخدام عبارات غير كتابية لدعم عقيدتنا. كما أن هناك أدلة إضافية على أن يهوشوا له بداية، كما في متى ١: ١٨، الذي يتحدث عن "بداية" يهوشوا المسيح، وكولوسي ١: ١٥ (الذي غطيناه أعلاه)، الذي يقول إن يهوشوا جزء من خليقة الإله.

يسمى الكتاب المقدس يهوشوا "ابن الإله " لسبب بسيط: لأنه كان له بداية. لقد كان يهوشوا جزءًا من خطة يهوه منذ تأسيس العالم، لكنه بدأ حياته الفعلية عندما "أنجبه" يهوه وحبلت به مريم في رحمها.

يعلم الكتاب المقدس أن يهوشوا ويهوه كائنان متميزان

هناك العديد من الآيات التي تصور يهوشوا ويهوه ككائنين منفصلين. هناك أمثلة كثيرة جدًا لنذكرها جميعًا، ولكن على سبيل المثال، في مرقس ١٠: ١٨، قال يهوشوا للشاب الغني إنه ليس صالحًا، بل "يهوه" هو الصالح؛ في لوقا ٢: ٥٢، نما يهوشوا في النعمة عند "يهوه" وعند الناس؛ قال يهوشوا لليهود إنه " إِنْسَانٌ قَدْ كَلَّمَكُمْ بِالْحَقِّ الَّذِي سَمِعَهُ مِن يهوه" (يوحنا ٨: ٤٠ وقال لتلاميذه: "أَنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِيهوه فَآمِنُوا بِي" )يوحنا ١٤: ١ .(

تم تأليف رسائل الكنيسة من قبل كل من يهوه والمسيح. على سبيل المثال، يقول ١ كورنثوس ١: ٣: "نعمة لكم وسلام من يهوه أبينا ومن الرب يهوشوا المسيح." ويظهر سفر الرؤيا أن كلًا من يهوه و"الحمل" يحكمان في المدينة الأبدية (رؤيا ٢٢: ١، ٣). في جميع هذه الأمثلة، يُظهر يهوشوا كشخص منفصل ومتميز عن "يهوه"، وهو ما كان الناس في ذلك الوقت يؤمنون به ويتوقعونه.

يُفسر الفكر الثالوثي هذه الآيات بالقول إن يهوشوا هو يهوه، ولذلك عندما يتحدث يهوشوا عن نفسه وعن " الإله "، فإن " الإله " يعني "الآب". ولكن الكتاب المقدس لا يقول ذلك أبدًا. إنما يتم افتراض هذا المعنى فقط لأن العقيدة الثالوثية تؤكد أن يهوشوا هو الإله ، ولذلك يُفترض أنه عندما يظهر يهوشوا و الإله معًا، فإن " الإله " تعني "الآب". لكن القراءة البسيطة للنصوص المقدسة تظهر أن هناك يهوشوا وهناك "يهوه"، مما يعني أن يهوشوا ليس هو يهوه.

يهوشوا ويهوه لديهما إرادتان منفصلتان.صلى يهوشوا إلى يهوه قائلًا: " لِتَكُنْ لاَ إِرَادَتِي بَلْ إِرَادَتُكَ " (لوقا ٢٢: ٤٢ ؛ قارن يوحنا ٥: ٣٠). فإذا كان يهوشوا والآب هما نفس "الإله الواحد"، فيجب أن يكون لهما إرادة واحدة. لكن العقيدة الثالوثية تدعي أن هذه الآية تشير إلى إرادة يهوشوا البشرية وليس إرادته الإلهية، وهو تفسير إشكالي.أولًا، لا يقول الكتاب المقدس أي شيء عن أن ليهوشوا إرادتين، بل إن هذا التفسير هو مجرد اختراع لدعم العقيدة الثالوثية. ثانيًا، هذا التفسير يعني أن يهوشوا كان لديه إرادتان متعارضتان داخله، واحدة بشرية وأخرى إلهية، وهو ما لا يمكن أن يكون صحيحًا، لأن يهوشوا علَّم " وَإِنِ انْقَسَمَتْ مَمْلَكَةٌ عَلَى ذَاتِهَا لاَ تَقْدِرُ تِلْكَ الْمَمْلَكَةُ أَنْ تَثْبُتَ. " (مرقس ٣: ٢٤

يقول الكتاب المقدس إن يهوشوا هو "وارث يهوه" (عبرانيين ١: ٢)، و"شريك في الميراث" معنا (رومية ٨: ١٧). ولكن إذا كان المسيح شخصًا أزليًا مشاركًا في "الألوهية"، فلا يمكن أن يكون وارثًا ليهوه، لأنه لو كان هو يهوه، لكان مالكًا لكل شيء بالفعل، ولما كان هناك شيء يمكنه أن "يرثه." لا يمكن أن يكون يهوشوا هو يهوه، وفي نفس الوقت يكون وارثًا ليهوه.

يقول الكتاب المقدس إن يهوشوا المسيح هو "صورة يهوه" (كولوسي ١: ١٥؛ ٢ كورنثوس ٤:٤). ولكن إذا كان المسيح هو صورة يهوه، فهذا يعني أنه ليس يهوه، لأن الشخص لا يمكن أن يكون هو نفسه وصورته في الوقت ذاته.يمكن ليهوشوا أن يُدعى "صورة" يهوه لأنه كان دائمًا يفعل إرادة يهوه ويتصرف كما كان يهوه نفسه سيتصرف. ولهذا السبب قال يهوشوا: "من رآني فقد رأى الآب"، أي أنه كان يعكس صفات يهوه وليس أنه هو يهوه ذاته.

يُعتبر أفسس ٤:٤-٦ مرجعًا أساسيًا للعديد من المسيحيين لأنه يحدد سبعة مبادئ جوهرية في الإيمان المسيحي، حيث يقول: " جَسَدٌ وَاحِدٌ، وَرُوحٌ وَاحِدٌ، كَمَا دُعِيتُمْ أَيْضًا فِي رَجَاءِ دَعْوَتِكُمُ الْوَاحِدِ.رَبٌّ وَاحِدٌ، إِيمَانٌ وَاحِدٌ، مَعْمُودِيَّةٌ وَاحِدَةٌ،إِلهٌ وَآبٌ وَاحِدٌ لِلْكُلِّ، الَّذِي عَلَى الْكُلِّ وَبِالْكُلِّ وَفِي كُلِّكُمْ. ". تُعلم هذه الآية ما كان اليهود يتوقعونه وفقًا للعهد القديم، وما علمه يهوشوا، وبطرس، وبولس: هناك إله واحد، ورب واحد (المسيح)، وروح واحد (روح يهوه). هنا، يتم الحديث عن ثلاثة أشياء منفصلة، وليس عن "إله واحد" مكوّن من يهوشوا، ويهوه، و"الروح القدس."

• يعلّم الكتاب المقدس أن الآب هو الإله

يبدأ ١ كورنثوس ٨: ٦ بالقول: "لكِنْ لَنَا إِلهٌ وَاحِدٌ: الآبُ."، ولو كانت عقيدة الثالوث صحيحة، لكان من المتوقع أن يُكمل العدد بعبارة تثليثية تقليدية مثل "الآب، والابن، والروح القدس." لكن، لم يُذكر سوى الآب بوصفه "إلهًا"، وتم إغفال ذكر "الروح القدس"، مما يؤكد أن الكتاب المقدس يميز الآب باعتباره الإله الحقيقي.

• يهوه أعظم من يهوشوا

قال يهوشوا: "...لأن الآب أعظم مني" يوحنا ١٤:٢٨. في المقابل، تُعلّم العقيدة الثالوثية أن الآب والابن "متساويان". ولكن لا يوجد سبب يدعونا لعدم تصديق تصريح يهوشوا الواضح والصريح بأن الآب أعظم منه.

يُعلّم الكتاب المقدس أن يهوه هو "رأس" المسيح، أي أنه قائده وسيده: "وَلكِنْ أُرِيدُ أَنْ تَعْلَمُوا أَنَّ رَأْسَ كُلِّ رَجُلٍ هُوَ الْمَسِيحُ، وَأَمَّا رَأْسُ الْمَرْأَةِ فَهُوَ الرَّجُلُ، وَرَأْسُ الْمَسِيحِ هُوَ يهوه" (١ كورنثوس ١١: ٣). يفسر الفكر الثالوثي هذا العدد بالقول إن يهوه كان رأس المسيح فقط عندما كان على الأرض، لكن الكتاب المقدس لا يقول ذلك. في الواقع، يُظهر الكتاب المقدس أن يهوه لا يزال رأس المسيح حتى بعد صعوده إلى السماء، حيث يتلقى المسيح التوجيه من يهوه (رؤيا ١:١؛ ١٤:١٤-١٥).

يهوه "جعل" يهوشوا ربًّا.في يوم الخمسين، علَّم بطرس اليهود قائلاً: "جعل يهوه هذا يهوشوا، الذي صلبتموه، ربًّا ومسيحًا" (أعمال ٢: ٣٦). إذا كان يهوشوا هو الإله، فلماذا كان بحاجة لأن "يجعله" يهوه ربًّا؟ لا يمكن أن يكون الإله بحاجة لأن يُمنح لقب "رب"؛ فالإله بطبيعته سيد الكل. لذا، هذا العدد يوضح أن يهوشوا لم يكن ربًّا أو مسيحًا بسلطانه الذاتي، بل يهوه هو من منحه هذه المكانة.

يعتقد البعض أنه لأن يهوشوا دُعي "ربًّا"، فهذا يعني أنه هو الله. لكن كلمة "رب" (باليونانية: κυριος – kurios) كانت تُستخدم كعنوان احترام ونبالة، وليس كإشارة إلى الألوهية بالضرورة. في الواقع، تم استخدام هذا اللقب للإشارة إلى العديد من الأشخاص، وليس فقط إلى يهوه أو يهوشوا، مثل:

١) أصحاب الممتلكات (متى ٢٠: ٨، = kurios "مالك(".
٢) رؤساء الأسر (مرقس ١٣: ٣٥، = kurios "رب المنزل(".
٣) مالكو العبيد (متى ١٠: ٢٤، = kurios "السيد(".
٤) الأزواج (١ بطرس ٣: ٦، = kurios "السيد(".
٥) الابن الذي يخاطب والده باحترام (متى ٢١: ٣٠، = kurios "سيدي(".
٦) الإمبراطور الروماني (أعمال ٢٥: ٢٦، = kurios "جلالته(".
٧) السلطات الرومانية (متى ٢٧: ٦٣، = kurios "سيدي(".

يتبع المسيحيون يهوشوا باعتباره "ربهم"، لكن هذا لا يعني أنه يهوه نفسه.

يقول الكتاب المقدس إن الابن سيكون خاضعًا للآب حتى في المستقبل. " وَمَتَى أُخْضِعَ لَهُ الْكُلُّ، فَحِينَئِذٍ الابْنُ نَفْسُهُ أَيْضًا سَيَخْضَعُ لِلَّذِي أَخْضَعَ لَهُ الْكُلَّ، كَيْ يَكُونَ يهوه الْكُلَّ فِي الْكُلِّ. " ١ كورنثوس ١٥: ٢٨. إذا كان يهوشوا خاضعًا للآب في المستقبل الأبدي، فيبدو أن التعليم بأنهما "متساويان" خاطئ.

يهوشوا قدّسه (كرّسه) يهوه. يقول يوحنا ١٠: ٣٦: " فَالَّذِي قَدَّسَهُ الآبُ وَأَرْسَلَهُ إِلَى الْعَالَمِ، أَتَقُولُونَ لَهُ: إِنَّكَ تُجَدِّفُ، لأَنِّي قُلْتُ: إِنِّي ابْنُ يهوه ؟ " يوحنا ١٠: ٣٦ - . حقيقة أن يهوشوا قد قُدِّس أو "تقدّس" من قبل يهوه تدل على أنه ليس يهوه ، لأن يهوه لا يحتاج إلى أن يُقدَّس.

يقول فيلبي ٢: ٦ إن المسيح " الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ يهوه ، لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلًا ليهوه. ". هناك بعض الخلاف بين العلماء حول كيفية ترجمة النص اليوناني، لذا فإن الترجمات الإنجليزية الأخرى تختلف قليلاً في صياغة الآية. ومع ذلك، فإن مغزى الآية هو أن يهوشوا المسيح قد رُفِعَ عاليًا من قبل يهوه لأنه كان متواضعًا ولم يسعَ إلى المساواة مع يهوه. فإذا كان يهوشوا هو يهوه ، فلن يكون بحاجة إلى السعي للمساواة مع يهوه في المقام الأول—إذ كان ذلك سيُعتبَر أمرًا متأصِّلًا فيه.

تلقّى يهوشوا توجيهاته وتعاليمه من أبيه، يهوه. ففي يوحنا ٥: ١٩ قال: "ٱلِٱبْنُ لَا يَقْدِرُ أَنْ يَفْعَلَ شَيْئًا مِنْ نَفْسِهِ، إِلَّا مَا يَرَى ٱلْآبَ يَفْعَلُهُ". وكرر يهوشوا ذلك بطرق مختلفة: " أَنَا لاَ أَقْدِرُ أَنْ أَفْعَلَ مِنْ نَفْسِي شَيْئًا. كَمَا أَسْمَعُ أَدِينُ، وَدَيْنُونَتِي عَادِلَةٌ، لأَنِّي لاَ أَطْلُبُ مَشِيئَتِي بَلْ مَشِيئَةَ الآبِ الَّذِي أَرْسَلَنِي. " يوحنا ٥: ٣٠ " تَعْلِيمِي لَيْسَ لِي بَلْ لِلَّذِي أَرْسَلَنِي " يوحنا ٧ :١٦ " لَسْتُ أَفْعَلُ شَيْئًا مِنْ نَفْسِي، بَلْ أَتَكَلَّمُ بِهذَا كَمَا عَلَّمَنِي أَبِي " يوحنا ٨: ٢٨. " لأَنِّي لَمْ أَتَكَلَّمْ مِنْ نَفْسِي، لكِنَّ الآبَ الَّذِي أَرْسَلَنِي هُوَ أَعْطَانِي وَصِيَّةً: مَاذَا أَقُولُ وَبِمَاذَا أَتَكَلَّمُ. " يوحنا ١٢: ٤٩ . لو كان يهوشوا هو يهوه ، ومساويًا للآب وأزليًا معه، لما كان بحاجة إلى التوجيه من أبيه.

أشار العهد القديم إلى المسيّا على أنه خادم يهوه. على سبيل المثال، في إشعياء ٥٢ و٥٣، اللذين يتحدثان عن معاناة المسيّا وموته، يشار إلى المسيّا على أنه "خادم" يهوه (إشعياء ٥٢: ١٣). وعندما صلَّى التلاميذ إلى يهوه في أعمال الرسل، أطلقوا على الملك داود لقب "خادم" يهوه (أعمال ٤: ٢٥)، وفي نفس الصلاة أطلقوا على يهوشوا لقب "خادمك القدوس" (أعمال ٤: ٣٠ . لقد شبّهوا المسيّا بخادم يهوه مثل داود، بدلًا من أن يشيروا إلى يهوشوا على أنه يهوه نفسه (قارن متى ١٢: ١٨؛ أعمال ٣: ٢٦). يهوشوا ليس يهوه ، بل هو خادم يهوه ، كما يقول الكتاب المقدس.

تُشير العديد من الآيات إلى أن سلطان يهوشوا وقوته قد أُعطيا له من الآب. فلو كان يهوشوا هو يهوه الأزلي، لكان يمتلك هذه الأمور دائمًا، بينما تقول الكتب المقدسة إنه قد "أُعطي" هذه الأشياء. لقد تم:

• إعطاؤه "كل سلطان" (متى ٢٨: ١٨).
• إعطاؤه "اسمًا فوق كل اسم" (فيلبي ٢: ٩).
• إعطاؤه عملًا ليُكمله من قبل الآب (يوحنا ٥: ٣٦).
• إعطاؤه الذين آمنوا به من قبل الآب (يوحنا ٦: ٣٩؛ يوحنا ١٠: ٢٩).
• إعطاؤه مجدًا (يوحنا ١٧: ٢٢، ٢٤).
• إعطاؤه "الكأس" (آلامه وموته) من قبل الآب (يوحنا ١٨: ١١).
• "جلوسه" عن يمين يهوه (أفسس ١: ٢١).
• "تعيينه" رئيسًا على الكنيسة (أفسس ١: ٢٢).

هذه الآيات وغيرها تُصبح غير مفهومة إذا كان المسيح "مساويًا" للآب. ولكن إذا أخذناها بمعناها الواضح، فإنها تُظهر أن يهوشوا هو إنسان قد وافق عليه يهوه.

جاء شاب غني إلى المسيح وناداه قائلًا: " أَيُّهَا الْمُعَلِّمُ الصَّالِحُ " لوقا ١٨:١٨ فردَّ عليه يهوشوا: " لِمَاذَا تَدْعُونِي صَالِحًا؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحًا إِلاَّ وَاحِدٌ وَهُوَ يهوه " لوقا ١٨:١٩ فإذا كان يهوشوا يُخبر الناس بأنه هو يهوه ، فلماذا لم يُثنِ على هذا الشاب بسبب وصفه له بـ"الصالح"؟ حقيقة أن يهوشوا وبَّخ الرجل وقال إنه لا أحد صالح إلا " يهوه " دليل على أن يهوشوا لم يكن يُعلِّم الناس أنه هو يهوه. لقد كان يهوشوا سريعًا في توضيح الفرق بينه وبين يهوه، وبذلك أكد ما كان هذا الرجل اليهودي يؤمن به بالفعل: أن هناك إلهًا واحدًا، وأن يهوشوا لم يكن هو ذلك الإله.

بالرغم من شيوع مصطلح "ألوهية المسيح"، إلا أن هذه العبارة لا تظهر أبدًا في الكتاب المقدس، ولم يُطلق على المسيح أبدًا لقب "إله". كلمة "ألوهية" مأخوذة من اللاتينية "Deus"، والتي تعني " يهوه "، وعبارة "ألوهية المسيح"، كما تُستخدم بشكل شائع (ولكن ليس كتابيًا)، تعني "ألوهية المسيح" أو "طبيعته الإلهية".

يقول كولوسي ٢: ٩ إنه في المسيح " يَحِلُّ كُلُّ مِلْءِ اللاَّهُوتِ جَسَدِيًّا ". هذه الآية تُبيّن أن الله (الإله) قد وضع كل ملئه في المسيح، وهو أمر مختلف تمامًا عن القول بأن المسيح هو إله بنفسه. في وقت سابق في كولوسي، يتضح المفهوم بجلاء: " لأَنَّهُ فِيهِ سُرَّ أَنْ يَحِلَّ كُلُّ الْمِلْءِ ِ" كولوسي ١: ١٩ وهذا صحيح. ولكن حقيقة أن المسيح لديه "كل ملء" يهوه لا تعني أنه الإله. في أفسس ٣: ١٩، يُقال إن المؤمنين يجب أن يمتلئوا "بِكُلِّ مِلْءِ يَهُوَهُ"، لكن هذا لا يعني أنهم سيصبحون يهوه.

الاختلافات الرئيسية بين يهوشوا ويهوه

• الحكمة

نما يهوشوا في الحكمة، لكن يهوه هو الحكيم المطلق. يقول الكتاب المقدس: " وَأَمَّا يهوشوا فَكَانَ يَتَقَدَّمُ فِي الْحِكْمَةِ " (لوقا ٢: ٥٢وأيضًا، "تعلم الطاعة" (عبرانيين ٥ :٨). يهوه لا يحتاج إلى التعلم. يدّعي التثليثيون أن الجزء البشري من يهوشوا هو الذي نما وتعلم، ولكن لا توجد آية واحدة تميز بين ذلك.

• المعرفة كانت معرفة يهوشوا محدودة، بينما معرفة يهوه غير محدودة. يقول مرقس ١٣: ٣٢ " وَأَمَّا ذلِكَ الْيَوْمُ وَتِلْكَ السَّاعَةُ فَلاَ يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلاَ الْمَلاَئِكَةُ الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ، وَلاَ الابْنُ، إِلاَّ الآبُ.." حتى بعد قيامته، لا يزال يهوشوا يتلقى المعرفة من يهوه: " إِعْلاَنُ يهوشوا الْمَسِيحِ، الَّذِي أَعْطَاهُ إِيَّاهُ يهوه " (رؤيا ١:١
• الكمال والنمو
  يعلمنا الكتاب المقدس أن " يهوه يُكَمِّلَ رَئِيسَ خَلاَصِهِمْ بِالآلاَمِ " (عبرانيين ٢: ١٠). كان يهوه ، وما زال دائمًا، "كاملاً"، لكن يهوشوا احتاج إلى بلوغ الكمال من خلال معاناته.

لكي يطيع يهوه طاعة كاملة خلال خدمته، احتاج يهوشوا إلى هبة الروح القدس، وقد نالها عند معموديته (متى ٣: ١٦؛ مرقس ١: ١٠؛ لوقا ٣ :٢٢) وكانت عليه عندما بدأ خدمته (لوقا ٤: ١٨). لو كان يهوشوا هو يهوه ، لما احتاج إلى الروح القدس، لأن الروح القدس هو في جوهره طبيعة يهوه. كان يهوه يضع هبة روحه القدوس على قادة وأنبياء العهد القديم ليكون لديهم قوة روحية ويستطيعوا سماعه من خلال الروح الذي عليهم (عدد ١١: ١٧-٢٩؛ قضاة ٣: ١٠؛ ٦: ٣٤؛ ١١: ٢٩؛ ١ صموئيل ١٠: ٦، ١٠؛ ١٦: ١٣؛ ١ أخبار ١٢: ١٨؛ ٢ أخبار ١٥: ١؛ ميخا ٣: ٨). علاوة على ذلك، تنبأت نصوص العهد القديم، مثل إشعياء ١١ :٢؛ ٤٢: ١؛ ٦١: ١، بأن يهوه سيضع روحه على مسيحه، مما يدل على أنه لم يكن مجهزًا بالكامل بدونها. احتاج يهوشوا إلى هبة الروح القدس ليكون قويًا روحيًا، تمامًا كما احتاجها الأنبياء الآخرون. يقول أعمال ١٠: ٣٨ : " يهوشوا الَّذِي مِنَ النَّاصِرَةِ كَيْفَ مَسَحَهُ يهوه بِالرُّوحِ الْقُدُسِ وَالْقُوَّةِ، الَّذِي جَالَ يَصْنَعُ خَيْرًا وَيَشْفِي جَمِيعَ الْمُتَسَلِّطِ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ، لأَنَّ يهوه كَانَ مَعَهُ.."

• التجربة
  كان يهوشوا " مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا، بِلاَ خَطِيَّةٍ. " (عبرانيين ٤: ١٥ ، لكن الكتاب المقدس واضح أن يهوه لا يمكن أن يُجرب: " )يهوه غَيْرُ مُجَرَّبٍ بِالشُّرُورِ " (يعقوب ١: ١٣.

في أوقات الضعف أو الشدة، كانت الملائكة تخدم وتقوي يهوشوا. يقول لوقا ٢٢: ٤٣: " وَظَهَرَ لَهُ مَلاَكٌ مِنَ السَّمَاءِ يُقَوِّيهِ. " [في بستان جثسيماني]. يحتاج البشر إلى التقوية، لكن يهوه لا يحتاج إلى أن يقويه ملائكة أو أي أحد أو أي شيء آخر (راجع أيضًا متى ٤: ١١؛ مرقس ١: ١٣).

• الموت
  يقول الكتاب المقدس بوضوح شديد أن يهوشوا مات. لكن يهوه لا يمكن أن يموت. تقول رسالة رومية ١ :٢٣، وآيات أخرى، أن يهوه غير مائت. تقول العقيدة المسيحية التقليدية إن الجزء البشري فقط من يهوشوا مات، لكن هذا الادعاء مبني على افتراضات. لا توجد آية واحدة في الكتاب المقدس تقول شيئًا مثل: "ماتت فقط الطبيعة البشرية ليهوشوا."

• العائلة

عبرانيين ٢:١٠-١١ يعلّم أننا "إخوة" ليهوشوا و"أبناء يهوه "، ويهوشوا لا يخجل أبدًا من دعوتنا بذلك. يوضح سفر العبرانيين الفرق بين يهوه ويهوشوا، وهو تمييز مهم نفقده إذا اعتقدنا أن يهوشوا هو يهوه. لو كان الأمر كذلك، لكنا "إخوة يهوه "، لكننا بوضوح لسنا كذلك. التفسير التثليثي هو أننا إخوة للجانب البشري من يهوشوا، لكن هذا إضافة إلى النص. فالكتاب المقدس لا يقول ذلك ولا يشير إليه؛ إنه مجرد افتراض لدعم عقيدة التثليث.

• الأعمال

لقد كُلّفنا بالقيام بـ"أعمال أعظم" من أعمال يهوشوا. في يوحنا ١٤: ١٢ ، قال يهوشوا لتلاميذه: " مَنْ يُؤْمِنُ بِي فَالأَعْمَالُ الَّتِي أَنَا أَعْمَلُهَا يَعْمَلُهَا هُوَ أَيْضًا، وَيَعْمَلُ أَعْظَمَ مِنْهَا، لأَنِّي مَاضٍ إِلَى أَبِي.." إذا كان يهوشوا هو يهوه ، فإن هذا التصريح سيكون تكليفًا لنا بالقيام بأعمال أعظم من يهوه ، وهو أمر غير ممكن.

لو كان يهوشوا المسيح هو يهوه، لوجب أن تكون له صفات يهوه. يتفق معظم اللاهوتيين على أن بعض صفات يهوه تشمل كونه غير مخلوق، قائمًا بذاته، غير مائت، كليّ الحكمة، كليّ الصلاح، كليّ القدرة، وحاضرًا في كل مكان. لكن يهوشوا لم يكن يمتلك أياً من هذه الصفات:

• لم يكن غير مخلوق. بل كان الابن الوحيد المولود ليهوه (يوحنا ٣: ١٦).
• لم يكن قائمًا بذاته. قال: "أَنَا حَيٌّ بِالآبِ" يوحنا ٦: ٥٧.
• لم يكن غير مائت. فقد مات ويهوه أقامه من الموت (أعمال ١٣: ٣٠).
• لم يكن كليّ الحكمة. فقد "تقدم في الحكمة" لوقا ٢: ٥٢.
• لم يكن كليّ القدرة. بينما " لَيْسَ شَيْءٌ غَيْرَ مُمْكِنٍ لَدَى يهوه" (لوقا ١: ٣٧)، قال يهوشوا: " لاَ يَقْدِرُ الابْنُ أَنْ يَعْمَلَ مِنْ نَفْسِهِ شَيْئًا إِلاَّ مَا يَنْظُرُ الآبَ يَعْمَلُ " يوحنا ٥: ١٩.
• لم يكن حاضرًا في كل مكان. فعندما مات لعازر، قال يهوشوا لتلاميذه: " وَأَنَا أَفْرَحُ لأَجْلِكُمْ إِنِّي لَمْ أَكُنْ هُنَاكَ، لِتُؤْمِنُوا. وَلكِنْ لِنَذْهَبْ إِلَيْهِ " يوحنا ١١ :١٥.
• يهوه روح، لكن يهوشوا جسد وعظم

يهوه روح (يوحنا ٤: ٢٤)، لكن حتى بعد قيامته، قال يهوشوا عن نفسه إنه ليس روحًا، بل جسد وعظم. عندما ظهر لتلاميذه، قال: " اُنْظُرُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ: إِنِّي أَنَا هُوَ! جُسُّونِي وَانْظُرُوا، فَإِنَّ الرُّوحَ لَيْسَ لَهُ لَحْمٌ وَعِظَامٌ كَمَا تَرَوْنَ لِي. " لوقا ٢٤: ٣٩. كون يهوشوا لا يزال جسدًا وعظمًا اليوم هو بالضبط ما نتوقعه إذا كان يهوشوا "إنسانًا مصدّقًا من يهوه." أحد أعظم الآمال التي لدينا كمؤمنين هو أنه في المستقبل، " الَّذِي سَيُغَيِّرُ شَكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا لِيَكُونَ عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِهِ، بِحَسَبِ عَمَلِ اسْتِطَاعَتِهِ أَنْ يُخْضِعَ لِنَفْسِهِ كُلَّ شَيْءٍ. " فيلبي ٣: ٢١.إذن، في المستقبل سيكون لنا أجساد مثل جسد يهوشوا ، لكن هذا لا يبدو منطقيًا إذا كان يهوشوا هو يهوه في الجسد.

• لم يعلّم يهوشوا عقيدة التثليث

يقول يوحنا ١: ١٨ إن يهوشوا "أعلن يهوه" للناس. ولكن إذا كان "يهوه" إلهًا ثالوثيًا مكوّنًا من الآب والابن والروح القدس، فإن يهوشوا لم يعلن يهوه بالكامل. لم يعلّم يهوشوا أبدًا عقيدة التثليث، حتى عندما كانت هناك فرص جيدة للقيام بذلك. يوحنا ٤ :١-٤٢على سبيل المثال، عندما التقى يهوشوا بالمرأة السامرية عند البئر ()، أخبرها أنه المسيح (يوحنا ٤ :٢٦)، لكنه لم يقل شيئًا عن التثليث. وبالمثل، عندما سأل يهوشوا تلاميذه عمّن يظنونه، وأجابه بطرس بأن "أنت المسيح"، لم يستغل يهوشوا الفرصة ليعلّمهم التثليث (متى ١٦: ١٧-٢٠). كذلك، عندما شفى يهوشوا الرجل الذي وُلِد أعمى، قال له إنه المسيح، لكنه لم يذكر شيئًا عن التثليث (يوحنا ٩: ٣٥-٣٨).وعندما دعاه الشاب الغني "أيها المعلم الصالح"، لم يعلّمه يهوشوا التثليث، بل وبّخه قائلاً: "ليس أحد صالحًا إلا واحد وهو يهوه " مرقس ١٠: ١٧-١٨.

يمكن تقديم أمثلة أخرى أيضًا، ولكن النقطة هي أنه حتى عندما أتيحت ل يهوشوا الفرصة لتعيلم عقيدة الثالوث، لم يفعل ذلك أبدًا. وهذا أمر مدهش إذا كانت عقيدة الثالوث صحيحة، لأن الناس كانوا يتوقعون مسيحًا بشريًا، وليس " يهوه في الجسد". لذلك، عندما أخبرهم يهوشوا أنه هو المسيح، لكنه لم يقل أي شيء عن وجود ثالوث، كان فقط يعزز ما كانوا يعتقدونه بالفعل. لا يبدو أن هناك أي سبب مقنع لعدم أخذ كلمات يهوشوا على ظاهرها، وهي أنه كان المسيح البشري الذي كان اليهود يتوقعونه.

معجزات يهوشوا لا تثبت أنه كان يهوه

يُقال أحيانًا إن المعجزات التي قام بها يهوشوا تثبت أنه كان يهوه. ولكن تقريبًا كل معجزة قام بها يهوشوا على الأرض تمت بطريقة ما من قبل الأنبياء السابقين أو الرسل. وتشمل هذه المعجزات شفاء المرضى، وإقامة الموتى، ومضاعفة الطعام، وحتى المشي على الماء. في الواقع، قام أنبياء العهد القديم بمعجزات مذهلة لم يقم بها يهوشوا ، مثل شق البحر (موسى)، وإيقاف النهر (يشوع)، وإيقاف الشمس في السماء (يشوع)، وإنزال النار من السماء (إيليا). كان يهوه هو الذي عمل المعجزات من خلال الأنبياء، وقد عملها أيضًا من خلال يهوشوا (أعمال ٢: ٢٢).

الطبيعة الثنائية ليهوشوا لم تُسمَّ أبدًا "سرًا"

يُقال إن البشر لا يمكنهم فهم عقيدة الثالوث لأنها سر. ولكن الكتاب المقدس لا يستخدم حتى كلمتي "ثالوث" أو "طبيعة مزدوجة" للمسيح، فضلاً عن تعريفها على أنها أسرار. علاوة على ذلك، تشير الكلمة اليونانية μυστήριον (mustērion) إلى "سر" في المجال الديني أو المقدس، لكنها لا تعني "غموضًا" بالمعنى الحديث للكلمة. يمكن التحقق من هذه الحقيقة في العديد من المعاجم أو قواميس الكتاب المقدس، وهي واضحة أيضًا في نصوص الكتاب المقدس نفسها. يقول الكتاب المقدس إن العديد من أسرار يهوه قد كُشِفَت الآن، مما يثبت أنها لم تكن "ألغازًا" غير قابلة للفهم، بل كانت أسرار يهوه التي تم الإعلان عنها (رومية ١٦: ٢٥-٢٦؛ ١ كورنثوس ٢: ٧-١٠؛ أفسس ٣: ٤-٥؛ كولوسي ١: ٢٦).

السبب في أن العديد من الترجمات الإنجليزية للكتاب المقدس استمرت في استخدام كلمة "سر" على الرغم من معرفة العلماء ورجال الدين بأن هذه الترجمة غير دقيقة، يعود إلى العقائد غير الكتابية والمتناقضة التي تسللت إلى الكنيسة بمرور الوقت. عندما لم يتمكن حتى رجال الدين من تفسير أو فهم هذه العقائد، أصبحت كلمة "سر" وسيلة ملائمة لعرض العقائد غير القابلة للتفسير للمسيحي العادي. كان يتم تصنيف الأشخاص الذين تحدوا هذه العقائد والتقاليد الكنسية بسرعة على أنهم "هراطقة" ويتم اضطهادهم، لذلك لم يتم الطعن في ترجمة "سر" كثيرًا.

عقيدة الثالوث والطبيعة الثنائية للمسيح ليست أسرارًا، بل تناقضات

على الرغم من أن الكتاب المقدس يقول إن بعض الأمور كانت أسرارًا، مثل دخول الأمم إلى الكنيسة (رومية ١١: ٢٥؛ أفسس ٣: ٤-٦)، أو الطريقة التي سيتغير بها المؤمنون الأحياء في الاختطاف (١ كورنثوس ١٥: ٥١)، فإنه لا يوجد أي آية تقول إن الثالوث أو الطبيعة الثنائية للمسيح هما μυστήριον (سر). ولكن إذا كانت عقيدة الثالوث أو الطبيعة الثنائية للمسيح صحيحة، فمن المؤكد أننا كنا سنتوقع أن يذكرها الكتاب المقدس بين أسرار يهوه. وبالنسبة لنا، فإن السبب الأكثر منطقية لعدم الإشارة إلى الثالوث والطبيعة الثنائية للمسيح في الكتاب المقدس على أنهما μυστήριον (سر) هو أنهما ليسا عقائد كتابية في المقام الأول.

ليس فقط أن عقيدتي الثالوث والطبيعة الثنائية للمسيح ليستا "أسرارًا"، بل هما في الواقع تناقضات. العبارات العقائدية مثل "مولود أزليًا"، "ثلاثة أقانيم في إله واحد"، و" يهوشوا هو ١٠٠٪ إنسان و١٠٠٪ إله"، هي في الحقيقة مجرد تناقضات بسيطة. وقد تم التعرف على ذلك منذ فترة طويلة، ومنذ أكثر من مئة عام كتب ويليام جي إليوت:

"الغموض والتناقض شيئان مختلفان تمامًا. الأول هو شيء يتجاوز رؤيتنا، أو يُرى بشكل غير كامل. أما الثاني فهو شيء نراه على أنه غير صحيح... نحن نعلم بما يكفي لنرى أن بيانين متناقضين لا يمكن أن يكونا صحيحين معًا... لذلك عندما يؤكد المسيح أنه لا يعرف حدثًا مستقبليًا معينًا (مرقس ١٣: ٣٢)، فإن الادعاء بأنه كان كليّ العلم هو في الواقع إنكار لما قاله."
(Discourses on the Doctrines of Christianity, American Unitarian Association, Boston, 1870, p. 6).

الخاتمة

لكي نحب ونعـبد يهوه و يهوشوا بشكل كامل، من الضروري أن نعرف من هما. يهوه، الآب، هو خالق الكون، ومُبدع خطة الخلاص، وأب يهوشوا المسيح، وإلهنا الواحد. إن إزالة يهوه من هذا المقام السامي وجعله يشارك منصبه كـ"إله" مع شخصين آخرين يقلل من عظمته ومن تفرده فيما فعله وحده. علاوة على ذلك، جعل يهوشوا إلهاً بدلاً من رفعه في الحقيقة يقلل من شأنه ومن قيمته، ومن الإنجازات التي قام بها وما زال يقوم بها. فهذا يقلل من مكانة يهوشوا لأن شجاعته، وقوة إرادته، وحبه، وإيمانه العظيم لا مثيل لها في تاريخ البشرية. لقد مرّ في الحياة كما يمر أي إنسان، مع الشكوك والمخاوف والقلق وإمكانية الوقوع في الخطيئة. لكن عظمته الحقيقية تضيع إذا كان إلهاً، لأن "مع يهوه كل شيء ممكن". كما أن الاعتقاد بأن يهوشوا هو يهوه يعني عدم الإيمان بكلماته عندما قال: "أبي أعظم مني"، وعندما صلى للآب قائلاً إنه "الإله الحقيقي الوحيد". بالإضافة إلى ذلك، فإن هذا يجعل من المستحيل علينا أن نقتدي به ونسعى لنكون مثله، فكيف يمكننا أن نأمل في العيش مثل يهوه؟

من خلال إعادة الآب إلى مكانته الفريدة والمنفردة كالإله، فإنه يتلقى كل العبادة والتقدير والاحترام والرهبة التي يستحقها كالإله الحقيقي الواحد. ومن خلال إعادة المسيح إلى مكانته كالرجل الذي نال استحسان يهوه—الابن الوحيد المولود للآب، وآدم الأخير، والذي كان يمكن أن يخطئ لكنه اختار طواعية أن يظل مطيعاً، والذي كان يمكن أن يستسلم لكنه أحبنا كثيراً فلم يفعل، والذي رفعه يهوه عالياً ليكون ربنا—فإن المسيح يتلقى كل العبادة والتقدير والاحترام والرهبة التي يستحقها، ويمكننا أن نستمد منه القوة والعزم العظيمين من خلال مثاله.

هذه مقالة غير تابعة لـ WLC. المصدر: https://www.biblicalunitarian.com/articles/Yahushua-is-the-son-of-god-not-god-the-son

لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC