أليست 'كل خليقة' صالحة للأكل الآن؟ (١ تيموثاوس ٤:٤-٥)

"لأَنَّ كُلَّ خَلِيقَةِ يهوه جَيِّدَةٌ، وَلاَ يُرْفَضُ شَيْءٌ إِذَا أُخِذَ مَعَ الشُّكْرِ، لأَنَّهُ يُقَدَّسُ بِكَلِمَةِ يهوه وَالصَّلاَةِ." (١ تيموثاوس ٤: ٤، ٥)

سوف يفيدنا أن نفهم سياق هذه الأفكار. في الآية ٣، يقول بولس إنه سيكون هناك أشخاص بينهم سيأمرون بـ "الامتناع عن الأطعمة التي خلقها يهوه لِتُتَنَاوَلَ بِالشُّكْرِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَعَارِفِي الْحَقِّ.."

العبارة المفتاحية هي " التي خلقها يهوه لِتُتَنَاوَلَ بِالشُّكْرِ ". الكائنات الوحيدة التي أمر يهوه الإنسان بأكلها هي الكائنات الطاهرة (انظر لاويين ١١؛ تثنية ١٤). إذاً، الكائنات التي يقول هؤلاء المعلمون الكذبة الامتناع عنها هي كائنات طاهرة! لكن لماذا الامتناع عن الكائنات الطاهرة؟ لا يتحدث بولس عن النباتيين، بل عن المعلمين الكذبة الذين يدعون أن الكائنات الطاهرة قد أصبحت نجسة طقسيًا لأنها قد تم شراؤها من الوثنيين الذين قدموا الحيوان لآلهتهم. وقد تعامل بولس أيضًا مع هذا الموضوع مع المؤمنين في كورنثوس:

"فَمِنْ جِهَةِ أَكْلِ مَا ذُبحَ لِلأَوْثَانِ: نَعْلَمُ أَنْ لَيْسَ وَثَنٌ فِي الْعَالَمِ، وَأَنْ لَيْسَ إِلهٌ آخَرُ إِلاَّ وَاحِدًا. لأَنَّهُ وَإِنْ وُجِدَ مَا يُسَمَّى آلِهَةً، سِوَاءٌ كَانَ فِي السَّمَاءِ أَوْ عَلَى الأَرْضِ، كَمَا يُوجَدُ آلِهَةٌ كَثِيرُونَ وَأَرْبَابٌ كَثِيرُونَ. لكِنْ لَنَا إِلهٌ وَاحِدٌ: الآبُ الَّذِي مِنْهُ جَمِيعُ الأَشْيَاءِ، وَنَحْنُ لَهُ. وَرَبٌّ وَاحِدٌ: يَهوشوا الْمَسِيحُ، الَّذِي بِهِ جَمِيعُ الأَشْيَاءِ، وَنَحْنُ بِهِ. وَلكِنْ لَيْسَ الْعِلْمُ فِي الْجَمِيعِ. بَلْ أُنَاسٌ بِالضَّمِيرِ نَحْوَ الْوَثَنِ إِلَى الآنَ يَأْكُلُونَ كَأَنَّهُ مِمَّا ذُبِحَ لِوَثَنٍ، فَضَمِيرُهُمْ إِذْ هُوَ ضَعِيفٌ يَتَنَجَّسُ. وَلكِنَّ الطَّعَامَ لاَ يُقَدِّمُنَا إِلَى يهوه، لأَنَّنَا إِنْ أَكَلْنَا لاَ نَزِيدُ وَإِنْ لَمْ نَأْكُلْ لاَ نَنْقُصُ." (١ كورنثوس ٨: ٤-٨).

من البداية، نفهم سياق ما سيناقشه بولس. هو لا يناقش ما إذا كانت الكائنات غير الطاهرة أصبحت الآن صالحة للطعام، بل يناقش "مسألة أَكْلِ مَا ذُبحَ لِلأَوْثَانِ." في نقاشه، يقول بولس إنه لا بأس تمامًا أن تأكل الطعام الذي قُدم سابقًا لآلهة أخرى، لأن "لنا إله واحد، الآب، الذي منه جميع الأشياء." مرة أخرى، هذه كائنات طاهرة نتحدث عنها هنا. لا يوجد أي طقس شعائري يمكنه تدنيس ما دعاه يهوه الواحد الحق طاهرًا.

لم يكن يُعتقد فقط بشكل خاطئ أن الحيوانات الطاهرة تصبح غير طاهرة شعائريًا عندما تُقدم للأصنام أو حتى عندما تتلامس مع حيوان غير طاهر، بل كانوا يعتقدون أيضًا بشكل خاطئ أن اليهود يصبحون غير طاهرين عند التلامس مع أممٍ غير يهودية! وقد صحح يهوه فهم بطرس لهذا في أعمال الرسل الفصل العاشر عندما أعطاه الرؤية عن الحيوانات الطاهرة وغير الطاهرة التي كانت تنزل معًا في ملاءة.

يواصل بولس قائلاً إن ليس الجميع لديهم هذه المعرفة بالإله الواحد الحق وابنه، لذا عندما يأكلون هذا اللحم، يعتقدون بشكل خاطئ أنهم قد تدنَّسوا لأن ضميرهم ضعيف بسبب اعتقادهم أنه عندما يأكلون هذا اللحم، فإنهم "يأكلونه كشيء قُدم للأصنام."

ثم ينصحنا بولس أن نكون حذرين عند تناول هذا اللحم في حضورهم:

"وَلكِنِ انْظُرُوا لِئَلاَّ يَصِيرَ سُلْطَانُكُمْ هذَا مَعْثَرَةً لِلضُّعَفَاءِ. لأَنَّهُ إِنْ رَآكَ أَحَدٌ يَا مَنْ لَهُ عِلْمٌ، مُتَّكِئًا فِي هَيْكَلِ وَثَنٍ، أَفَلاَ يَتَقَوَّى ضَمِيرُهُ، إِذْ هُوَ ضَعِيفٌ، حَتَّى يَأْكُلَ مَا ذُبِحَ لِلأَوْثَانِ؟" (١ كورنثوس ٨: ٩، ١٠)

يقول بولس هنا إنه إذا رأى ذوو الضمير الضعيف أنك تأكل طعامًا قُدم للأصنام، قد يبدأ ضميرهم في اكتساب الثقة بأن تناول الطعام المقدم للأصنام ليس أمرًا خاطئًا لسبب غير صحيح. قد يظنون أنك على ما يرام مع الإيمان بآلهة أخرى وأنه ليس لديك مشكلة في تناوله "كشيء قُدم للأصنام." ثم يواصل بولس قائلاً:

" فَيَهْلِكَ بِسَبَبِ عِلْمِكَ الأَخُ الضَّعِيفُ الَّذِي مَاتَ الْمَسِيحُ مِنْ أَجْلِهِ. وَهكَذَا إِذْ تُخْطِئُونَ إِلَى الإِخْوَةِ وَتَجْرَحُونَ ضَمِيرَهُمُ الضَّعِيفَ، تُخْطِئُونَ إِلَى الْمَسِيحِ. لِذلِكَ إِنْ كَانَ طَعَامٌ يُعْثِرُ أَخِي فَلَنْ آكُلَ لَحْمًا إِلَى الأَبَدِ، لِئَلاَّ أُعْثِرَ أَخِي. " (١ كورنثوس ٨: ١١-١٣)

ينصحنا بولس بعدم تناوله في حضورهم بسبب ضميرهم الضعيف. ولهذا قال بولس، " وَلكِنَّ الطَّعَامَ لاَ يُقَدِّمُنَا إِلَى يهوه ، لأَنَّنَا إِنْ أَكَلْنَا لاَ نَزِيدُ وَإِنْ لَمْ نَأْكُلْ لاَ نَنْقُصُ. َ" في الآية ٨. لذا، حتى لو كان من الجائز تناول هذا الطعام، لا تأكله في حضورهم، أو ستجعلهم يزلون. ثم يواصل بولس هذا في الفصل العاشر:

"كُلُّ مَا يُبَاعُ فِي الْمَلْحَمَةِ كُلُوهُ غَيْرَ فَاحِصِينَ عَنْ شَيْءٍ، مِنْ أَجْلِ الضَّمِيرِ، لأَنَّ «لِيهوه الأَرْضَ وَمِلأَهَا». وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ مِنْ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ يَدْعُوكُمْ، وَتُرِيدُونَ أَنْ تَذْهَبُوا، فَكُلُّ مَا يُقَدَّمُ لَكُمْ كُلُوا مِنْهُ غَيْرَ فَاحِصِينَ، مِنْ أَجْلِ الضَّمِيرِ. وَلكِنْ إِنْ قَالَ لَكُمْ أَحَدٌ: «هذَا مَذْبُوحٌ لِوَثَنٍ» فَلاَ تَأْكُلُوا مِنْ أَجْلِ ذَاكَ الَّذِي أَعْلَمَكُمْ، وَالضَّمِيرِ. لأَنَّ «لِيهوه الأَرْضَ وَمِلأَهَا» أَقُولُ «الضَّمِيرُ»، لَيْسَ ضَمِيرَكَ أَنْتَ، بَلْ ضَمِيرُ الآخَرِ...." (١ كورنثوس ١٠: ٢٥-٢٩)

لذلك، من أجل ضمير غير المؤمن، لا تأكل الطعام الذي قُدم للأصنام إذا قالوا لك إنه قد قُدم للأصنام، حتى وإن كنت تعلم أنه لا بأس في تناوله. عندما يقول بولس "كل ما يوضع أمامك"، فهو لا يتحدث عن اللحم غير الطاهر، بل عن اللحم الذي قد قُدم للأصنام، لأن " لَنَا إِلهٌ وَاحِدٌ: الآبُ الَّذِي مِنْهُ جَمِيعُ الأَشْيَاءِ، وَنَحْنُ لَهُ. وَرَبٌّ وَاحِدٌ: يهوشوا الْمَسِيحُ، الَّذِي بِهِ جَمِيعُ الأَشْيَاءِ، وَنَحْنُ بِهِ.."

مع قول هذا، دعونا نعود إلى رسالة تيموثاوس الأولى:

" لأَنَّ كُلَّ خَلِيقَةِ يهوه جَيِّدَةٌ، وَلاَ يُرْفَضُ شَيْءٌ إِذَا أُخِذَ مَعَ الشُّكْرِ، لأَنَّهُ يُقَدَّسُ بِكَلِمَةِ يهوه وَالصَّلاَةِ." (١ تيموثاوس ٤: ٤، ٥)

مرة أخرى، لا يتحدث بولس عن "كل خليقة" فيما يتعلق بالخنازير، والجمبري، والمحار، وما إلى ذلك. إنه يتحدث عن كيف أن كل كائن طاهر هو صالح لأنه قد تم "تقديسه بالكلمة". وهذه هي الكائنات التي نجدها في سفر اللاويين ١١ وسفر التثنية ١٤.

لكن أليس بولس يقول إنه يمكن "تقديسه بالصلاة"؟ لا، بولس أيضًا لا يقول أن الصلاة على كائن غير طاهر ستطهره. الصلاة على خفاش، لحم الخنزير، البيكون، الجمبري، الظربان، المحار، أو كلب لن تجعل تلك الأشياء صالحة للطعام؛ تمامًا كما أن الصلاة على سيجارة لن تجعلها جيدة لصحتك. هل تعتقد أن الصلاة على زجاجة من البنزين ستجعلها صالحة للاستهلاك؟ الأطعمة الصالحة للاستهلاك هي تلك التي تتماشى مع شريعة يهوه ، بغض النظر عن مدى طول أو إخلاص صلاتك.

" مَنْ يُحَوِّلُ أُذْنَهُ عَنْ سَمَاعِ الشَّرِيعَةِ، فَصَلاَتُهُ أَيْضًا مَكْرَهَةٌ." (أمثال ٢٨: ٩)

في سياق ما سيحدث في نهاية الزمان، يحذر إشعياء:

" الَّذِينَ يُقَدِّسُونَ وَيُطَهِّرُونَ أَنْفُسَهُمْ فِي الْجَنَّاتِ وَرَاءَ وَاحِدٍ فِي الْوَسَطِ، آكِلِينَ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَالرِّجْسَ وَالْجُرَذَ، يَفْنَوْنَ مَعًا، يَقُولُ يهوه." (إشعياء ٦٦: ١٧)

هذه مقالة غير تابعة لـ WLC من كتابة كيفن ج. مولينز

لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC