الافتراضات الخاطئة في التدبيرية

التدبيرية هي نظام معقد من المعتقدات حول "الأيام الأخيرة"، والأمة اليهودية، والألفية، والمواضيع ذات الصلة. إنها شائعة جدًا ويتم الترويج لها بشكل مكثف في أمريكا الشمالية. سأوضح أدناه أن هذا النظام مبني على افتراضات خاطئة حول الكتاب المقدس. إذا كان أي من افتراضاتها خاطئًا، فإن النظام بأسره ينهار مثل بيت من الورق.

الافتراض الأول

تفترض التدبيرية أن يهوه يتعامل مع الناس بطرق مختلفة في فترات زمنية مختلفة تُسمى "الأنظمة التدبيرية" (ومن هنا جاء الاسم). على الرغم من وجود بعض الخلافات بين أتباع التدبيرية، إلا أن معظمهم يتفقون على أن هناك سبع تدابير متميزة. وتُعتبر معاملات يهوه مع البشرية كأنها منفصلة، مع وجود بعض التداخل ربما.

هل خطة يهوه مقسمة إلى طرق مختلفة للتعامل مع الناس في أوقات مختلفة؟ هذا افتراض خطير لأنه يعني أن يهوه لا يمكن التنبؤ بتصرفاته. فقد كانت له خطط غير مرتبطة في الماضي، وربما ستكون له خطط مختلفة في المستقبل. كما يعني أيضًا أن الخلاص في بعض هذه الأنظمة التوزيعية كان ممكنًا دون الصليب. في هذه الرؤية، يُمكن أن يُخلص بعض الناس ببساطة بسبب ميراثهم الوطني.

"فَأَجَابَهُ يَهوشوا: «إِنَّ أَوَّلَ كُلِّ الْوَصَايَا هِيَ: اسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ. يهوه إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ.'" (مرقس ١٢: ٢٩)

إله واحد يعني خطة واحدة لجميع الأزمنة والأبدية.

"قَالَ لَهُ يَهوشوا: «أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الآبِ إِلاَّ بِي." (يوحنا ١٤ :٦)

هناك طريق واحد فقط إلى يهوه: يَهوشوا المسيح. لقد نظر قديسو العهد القديم بإيمان إلى ما سيقوم به المسيح على الصليب، ونحن، في عصر العهد الجديد، ننظر بإيمان إلى ما فعله.

كما ندرس بتفصيل في العهود، ليس ليهوه طرق منفصلة للتعامل مع الناس في فترات زمنية مختلفة. بل لديه خطة واحدة تتكشف على مراحل مختلفة. كل مرحلة تبني على التي قبلها وتوسعها.

الافتراض الثاني

تفترض التدبيرية أن هناك أكثر من طريق إلى يهوه. على وجه الخصوص، يُنظر إلى اليهود الطبيعيين على أنهم شعب يهوه الخاص ويخلصون لكونهم يهود، وليس بسبب عمل المسيح على الصليب. يذهب البعض إلى حد الإيحاء بأنه إذا كان اليهود قد قبلوا يَهوشوا ، لما كانت هناك حاجة للصليب على الإطلاق.

"وَكُلُّ شَيْءٍ تَقْرِيبًا يَتَطَهَّرُ حَسَبَ النَّامُوسِ بِالدَّمِ، وَبِدُونِ سَفْكِ دَمٍ لاَ تَحْصُلُ مَغْفِرَةٌ!" (عبرانيين ٩ :٢٢)

بدون دم المسيح المسفوك، لا يمكن لأحد أن يخلص: سواء كان يهودياً أم أممياً.

"فَسَيَسْجُدُ لَهُ جَمِيعُ السَّاكِنِينَ عَلَى الأَرْضِ، الَّذِينَ لَيْسَتْ أَسْمَاؤُهُمْ مَكْتُوبَةً مُنْذُ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ فِي سِفْرِ حَيَاةِ الْخَرُوفِ الَّذِي ذُبِحَ." (رؤيا ١٣ :٨)

كانت وفاة المسيح الكفارية خطة يهوه منذ بداية العالم.

الافتراض الثالث

تفترض التدبيرية أن يهوه لم يوفِ بعد بوعده بالأرض لإبراهيم.

"وَظَهَرَ يهوه لأَبْرَامَ وَقَالَ: «لِنَسْلِكَ أُعْطِي هذِهِ الأَرْضَ». فَبَنَى هُنَاكَ مَذْبَحًا لِيهوه الَّذِي ظَهَرَ لَهُ." (تكوين ١٢ :٧)

"ثُمَّ قَالَ لِيَ يهوه: قُمِ اذْهَبْ لِلارْتِحَالِ أَمَامَ الشَّعْبِ، فَيَدْخُلُوا وَيَمْتَلِكُوا الأَرْضَ الَّتِي حَلَفْتُ لآبَائِهِمْ أَنْ أُعْطِيَهُمْ." (التثنية ١٠ :١١)

قال يهوه لموسى إنه على وشك أن يعطي الأرض لبني إسرائيل كما وعد.

" فَأَعْطَى يهوه إِسْرَائِيلَ جَمِيعَ الأَرْضِ الَّتِي أَقْسَمَ أَنْ يُعْطِيَهَا لآبَائِهِمْ فَامْتَلَكُوهَا وَسَكَنُوا بِهَا." (يشوع ٢١:٤٣)

يسجل الكتاب أن يهوه وفى بوعده لإبراهيم في زمن يشوع.

"مُبَارَكٌ يهوه الَّذِي أَعْطَى رَاحَةً لِشَعْبِهِ إِسْرَائِيلَ حَسَبَ كُلِّ مَا تَكَلَّمَ بِهِ، وَلَمْ تَسْقُطْ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ كُلِّ كَلاَمِهِ الصَّالِحِ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ عَنْ يَدِ مُوسَى عَبْدِهِ." (سفرالملوك الأول ٨: ٥٦)

مَلَكَتْ إِسْرَائِيلُ الأَرْضَ لِلمَرَّةِ الثَّانِيَةِ فِي زَمَنِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ.

قول أن يهوه لا يزال يحتاج إلى الوفاء بوعده لإبراهيم هو إنكار لتعليم الكتاب المقدس الواضح. لقد أعطى يهوه الأرض لهم مرتين كما أكد الكتاب المقدس، وربما مرة أخرى - ولكن هذا غير مؤكد في الكتاب المقدس - في زمن المكابيين. وفى يهوه بوعده!

الافتراض الرابع

يفترض التفسير التدبيري أن هناك فجوة في التمثال المذكور في دانيال ٢. ولسبب غامض، القدمين مفصولتان عن الساقين. دانيال لم يرَ ذلك. لقد رأى تمثالًا كاملاً — لا توجد فجوة بين الساقين والقدميين! هل ترى واحدة في الكتاب المقدس؟ لماذا يضع التفسير الزمني فجوة هنا؟ السبب الوحيد هو جعل الكتاب المقدس يتناسب مع جدول زمني نبوي.

" رَأْسُ هذَا التِّمْثَالِ مِنْ ذَهَبٍ جَيِّدٍ. صَدْرُهُ وَذِرَاعَاهُ مِنْ فِضَّةٍ. بَطْنُهُ وَفَخْذَاهُ مِنْ نُحَاسٍ.سَاقَاهُ مِنْ حَدِيدٍ. قَدَمَاهُ بَعْضُهُمَا مِنْ حَدِيدٍ وَالْبَعْضُ مِنْ خَزَفٍ.كُنْتَ تَنْظُرُ إِلَى أَنْ قُطِعَ حَجَرٌ بِغَيْرِ يَدَيْنِ، فَضَرَبَ التِّمْثَالَ عَلَى قَدَمَيْهِ اللَّتَيْنِ مِنْ حَدِيدٍ وَخَزَفٍ فَسَحَقَهُمَا.فَانْسَحَقَ حِينَئِذٍ الْحَدِيدُ وَالْخَزَفُ وَالنُّحَاسُ وَالْفِضَّةُ وَالذَّهَبُ مَعًا، وَصَارَتْ كَعُصَافَةِ الْبَيْدَرِ فِي الصَّيْفِ، فَحَمَلَتْهَا الرِّيحُ فَلَمْ يُوجَدْ لَهَا مَكَانٌ. أَمَّا الْحَجَرُ الَّذِي ضَرَبَ التِّمْثَالَ فَصَارَ جَبَلًا كَبِيرًا وَمَلأَ الأَرْضَ كُلَّهَا." (دانيال ٢: ٣٢-٣٥)

"تُشَوَّهُ هذه الصورة الجميلة لمملكة يهوه [الحجر] التي أُقيمت في أيام الإمبراطورية الرومانية [عند موت وقيامة المسيح] ، ويُحَرَّفُ تفسيرها من أجل إثارة الحماسة والاهتمام بشكل مبالغ فيه."

الافتراض الخامس

يفترض التفسير التدبيري أن هناك فجوة في السبعين أسبوعًا. انظر إلى هذه الآية. انظر إلى السياق. هل هناك فجوة؟ ألم يقل ياهواه أن السبعين أسبوعًا مُحدَّدة؟ هل قال ٦٩ أسبوعًا زائد الفجوة سيجعلونها ٧٠؟ بالطبع لا! يعرف يهوه كيف يحسب. ٧٠ تأتي بعد ٦٩.

" سَبْعُونَ أُسْبُوعًا قُضِيَتْ عَلَى شَعْبِكَ وَعَلَى مَدِينَتِكَ الْمُقَدَّسَةِ لِتَكْمِيلِ الْمَعْصِيَةِ وَتَتْمِيمِ الْخَطَايَا، وَلِكَفَّارَةِ الإِثْمِ، وَلِيُؤْتَى بِالْبِرِّ الأَبَدِيِّ، وَلِخَتْمِ الرُّؤْيَا وَالنُّبُوَّةِ، وَلِمَسْحِ قُدُّوسِ الْقُدُّوسِينَ. " (دانيال ٩: ٢٤)

"يوافق الجميع تقريبًا على أن الأسابيع الـ ٦٩ تقودنا إلى زمن المسيح. أما الأسبوع السبعون فهو وقت خدمة المسيح. إذا نظرت بعناية إلى القائمة أعلاه، فسترى أن يهوشوا (يسوع) قد قام بكل شيء."

الافتراض السادس

يفترض التفسير التدبيري أن الأمير المذكور في دانيال ٩: ٢٦-٢٧ هو المسيح الدجال في المستقبل.

" وَبَعْدَ اثْنَيْنِ وَسِتِّينَ أُسْبُوعًا يُقْطَعُ الْمَسِيحُ وَلَيْسَ لَهُ، وَشَعْبُ رَئِيسٍ آتٍ يُخْرِبُ الْمَدِينَةَ وَالْقُدْسَ، وَانْتِهَاؤُهُ بِغَمَارَةٍ، وَإِلَى النِّهَايَةِ حَرْبٌ وَخِرَبٌ قُضِيَ بِهَا.

وَيُثَبِّتُ عَهْدًا مَعَ كَثِيرِينَ فِي أُسْبُوعٍ وَاحِدٍ، وَفِي وَسَطِ الأُسْبُوعِ يُبَطِّلُ الذَّبِيحَةَ وَالتَّقْدِمَةَ، وَعَلَى جَنَاحِ الأَرْجَاسِ مُخَرَّبٌ حَتَّى يَتِمَّ وَيُصَبَّ الْمَقْضِيُّ عَلَى الْمُخَرِّبِ." (دانيال ٩: ٢٦-٢٧)

يُعلِّمُون أن المسيح الدجال، الذي هو الأمير، سيؤكد العهد مع اليهود، إلخ. وهم يفترضون أن "هو" يشير إلى الأمير. لكن الضمير يشير إلى فاعل الجملة. فاعل الجملة السابقة هو المسيح، وليس الأمير. إن المسيح هو الذي سيؤكد العهد، إلخ. من الناحية النحوية، لا يمكن للضمير "هو" أن يشير إلى الأمير، الذي يأتي في عبارة جرّية.

انظر إلى الآيات السابقة. يهوشوا (يسوع) هو من أكد العهد — قال إنه جاء ليخدم بيت إسرائيل الضال. موته على الصليب أنهى الحاجة إلى جميع التضحيات الأخرى، إلخ. التفسير التدبيري يأخذ العمل الجميل والمقدس للمسيح على الصليب ويعزوه إلى المسيح الدجال في المستقبل! لماذا؟ حتى يتمكنوا من الحفاظ على نظامهم النبوي كما هو. بالمناسبة، تحريف هذه الآية هو الطريقة الوحيدة التي يمكنهم بها الحصول على فترة ضيق السبع سنوات، وهو أمر أساسي لمعتقداتهم.

الافتراض السابع

يفترض التفسير التدبيري أن هناك مجيئين ثانيين. وهما يحدثان فرقًا كبيرًا بين مجيء المسيح مع القديسين ومجيء المسيح من أجل القديسين. في بعض الأحيان، يحاولون تجنب هذه المشكلة بالقول إنهما مرحلتان من نفس المجيء. ومع ذلك، فإن المرحلتين المفرقتين بسبع سنوات هما مجيئان مختلفان. ادرس الآيات المتعلقة بالمجيء الثاني، وسترى مجيئًا ثانيًا واحدًا فقط. بعض االآيات تتعامل مع جانب واحد من المجيء الثاني، ولكن عندما تنظر إلى الصورة الكبيرة، سترى مجيئًا ثانيًا واحدًا فقط.

الافتراض الثامن

يفترض التفسير التدبيري أن "هذا الجيل" في متى ٢٤: ٣٤ كان مختلفًا عن الجيل الذي كان يتحدث إليه يهوشوا. ومن المثير للاهتمام أن التدبيري توماس آيس يعترف أنه في كل مرة أخرى تستخدم فيها كلمة "الجيل" في إنجيل متى، فإنها تعني الجيل الذي كان يعيش في ذلك الوقت. لكن في متى ٢٤، لا يمكن أن تعني ذلك؛ يجب أن تعني جيلًا مستقبليًا يرى العلامات المتنبأ بها تبدأ في الحدوث. لماذا ذلك؟ إذا كان يهوشوا قد قصد ما قاله، لكانت قد حدثت كل تلك العلامات النبويّة بالفعل ولا يمكن أن تحدث في المستقبل المثير للجدل. ستكون الرؤية الكاملة للتفسير الزمني للضيق المستقبلي الرهيب مدمرًا إذا كان يهوشوا يقصد حقًا ما قاله. إذا كان يهوشوا قد قصد جيلًا مستقبليًا، لكان قد قال بسهولة، "الجيل الذي يرى هذه العلامات تبدأ"، لكنه لم يقل ذلك.

"اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ يَمْضِي هذَا الْجِيلُ حَتَّى يَكُونَ هذَا كُلُّهُ." (متى ٢٤ :٣٤)

الافتراض التاسع

يفترض التفسير التدبيري أن كلمات في سفر الرؤيا، مثل "قريبًا" و "عاجلاً"، لا تعني أن شيئًا ما سيحدث في المستقبل القريب. مثل الافتراض الثامن، يعتقد التفسير التدبيري أنه يعرف ما كان يقصده الكاتب بدلاً من النظر إلى ما قاله بالفعل. لقد ادَّعوا أن الإشارات في سفر الرؤيا إلى الأشياء التي ستحدث بسرعة تعني في الواقع أنه عندما تبدأ الأحداث في الحدوث، ستحدث قريبًا. إذا كان هذا ما كان يقصده الكاتب، لكان قد قال ذلك بهذه الطريقة. لكنه لم يقل ذلك.

الافتراض العاشر

يفترض التفسير التدبيري أن اليهود الطبيعيين وإسرائيل الوطنية هما مركز خطة يهوه. يحل اليهود مكان المسيح. إذا فحصت بعض جداولهم، سترى أن الأمر كله يتعلق باليهود. يهوشوا هو مجرد نقطة جانبية. هل يحب يهوه اليهود؟ بالطبع، يوضح بولس بجلاء في رسالة رومية وفي أماكن أخرى أن اليهود الطبيعيين لم يعد لهم أي مكان خاص في خطة يهوه. ما كان هدف الأمة اليهودية في العهد القديم أصلاً؟ كان الهدف هو أن تكون الرحم الذي يولد من خلاله المسيا ليبارك الأمم! كانت الكنيسة العالمية هي الهدف دائماً. كانت الأمة اليهودية أداة ثمينة وضرورية لتحقيق هذا الهدف. وإذا كانوا قد بقوا مخلصين ليهوه كأمة، لكان هناك جزاء عظيم بدلاً من عام ٧٠ ميلادي. يهوه ليس عنصريًا؛ جميع الأمم مرحب بها الآن وإلى الأبد في حضرته من خلال ياشوع المسيح.

ليس المقصود من هذا التقرير التشكيك في إخلاص إيمان أي شخص. معظم المدافعين عن الفكر التدبيري يحبون يهوه. هم إخوة وأخوات في المسيح. ومع ذلك، فإن نظام معتقداتهم حول هذه الأمور هو خطأ خطير. إذا نظرت إلى التبعات، فإن الفكر التدبيري يقلل من قيمة المسيح والصليب، من بين أمور أخرى. عندما تفحص هذه الأمور، ابحث في الكتاب المقدس بعقل مفتوح لتكتشف إذا كانت هذه الأمور صحيحة أم لا. يجب علينا أن نقبل كل تعليم - بغض النظر عن مدى إثارة أو شهرة - فقط إذا كان مؤسَّسًا بشكل راسخ في الكتاب المقدس في سياقه.

في رأيي، يُشتت الفكر التوزيعي المسيحيين ويحفزهم على إهدار الوقت والطاقة والمال في اتجاه خاطئ بدلاً من التوسع في ملكوت يهوه.

هذه مقالة غير تابعة لـ WLC من كتابة غلين ديفيس.

لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC