هذه المقالة ليست من تأليف . WLC عند استخدام مصادر من مؤلفين خارجيين ، فإننا ننشر فقط المحتوى المتوافق ١٠٠٪ مع الكتاب المقدس ومعتقدات WLC الكتابية الحالية. لذلك يمكن التعامل مع هذه المقالات كما لو كانت تأتي مباشرة من WLC. لقد بوركنا كثيرًا بخدمة خدام يهوه الكثيرين. لكننا لا ننصح أعضائنا باستكشاف أعمال أخرى لهؤلاء المؤلفين. لقد استبعدنا مثل هذه الأعمال من مطبوعاتنا لأنها تحتوي على أخطاء. للأسف ، لم نجد بعد خدمة خالية من الأخطاء. إذا صدمت من بعض المحتويات المنشورة والتي ليست من تأليف WLC [المقالات / الحلقات] ، ضع في اعتبارك أمثال ٤: ١٨. يتطور فهمنا لحقه ، حيث يُسلط المزيد من النور على طريقنا. نحن نعتز بالحقيقة أكثر من الحياة ، ونبحث عنها أينما وجدت. |
الادعاء بأن " يهوشوا يجب أن يكون يهوه لأنه يُسجد له " هو:
- مضلل كتابيًا أو جاهل كتابيًا. ما هي الكلمات العبرية واليونانية التي تُترجم إلى "عبادة"؟ من الذي يحق له أن يُعبد؟ هل من الصحيح القول: "فقط يهوه يمكن أن يُسجد له "؟
- من المفارقات أن الادعاء بأن "يهوشوا يُسجد له ، إذن يجب أن يكون يهوه" هو ادعاء ضد المسيح لأنه ينكر أن يهوشوا المسيح هو إنسان. أولئك الذين يقدمون هذا الادعاء يُصرّون على أنهم لن يعبدوا إلا يهوه. هم يرفضون السجود لإنسان. ويرفضون السجود أمام المسيح البشري الذي عينه يهوه.
يناقض مؤمنو "ألوهية المسيح" أنفسهم. يريدون الإصرار على أن يهوشوا "إنسان كامل." إذا كان يهوشوا "إنسانًا كاملًا" كما يدّعي التثليثيون، فهم يعبدون إنسانًا. ولكن بعد ذلك يعودون وينكرون أنهم يعبدون إنسانًا. يا من تؤمن بألوهية المسيح: هل تعبد شخصًا هو إنسان كامل أم لا؟ قرر موقفك!
دعونا نلقي نظرة أقرب على هاتين النقطتين.
جاهل كتابيًا
كيف تُستخدم كلمة "العبادة" في الكتاب المقدس، ومن يُعبَد؟
|
أولاً، الادعاء بأن " يهوشوا يجب أن يكون يهوه لأنه يُسجد له" يعكس جهلًا كتابيًا. يعتمد الكثير على كيفية تفسيرنا لمصطلح "العبادة." كيف يتم استخدام كلمة "عبادة" في الكتاب المقدس، ومن الذي يُعبَد؟ وهنا سؤال مهم: لماذا يُسجد له ؟ هل يمكن أن يُسجد له بشكل صحيح دون أن يكون يهوه؟ هل يمكن، على سبيل المثال، أن يُسجد لمسيح يهوه ليس لأنه يهوه، بل لأنه مسيح يهوه؟ وهل من الصحيح كتابيًا الادعاء: "فقط يهوه يمكن أن يُسجد له "؟
عليّ أن أقول إن هذا الادعاء بأن " يهوشوا هو يهوه لأنه يُسجد له " يثير إحباطي إلى حد ما، لأن هذا الادعاء واضح الخطأ كتابيًا. حسنًا، بسبب الغموض الذي يحيط بمصطلح "العبادة" في اللغة الإنجليزية والافتراضات المسبقة لترجمات الكتاب المقدس إلى الإنجليزية، يجب أن نتحلى ببعض التسامح مع الأشخاص العاديين الذين سمعوا هذا الادعاء ويكررونه فقط مما سمعوه.
لكن الادعاء بأن " يهوشوا هو يهوه لأنه يُسجد له " لا يمكن تبريره من قِبَل قسيس أو معلم كتاب مقدس لديه معرفة بسيطة باليونانية أو العبرية. وللأسف، قابلت طلابًا من المعاهد اللاهوتية وحتى قساوسة أنهوا دراستهم اللاهوتية يقولون لي: "إذا كان يهوشوا يُسجد له ، فلا بد أنه يهوه." ورد فعلي هو حيرة ممزوجة بالدهشة: "حقًا؟ فقط قم ببعض الدراسة الكتابية. اكتشف الكلمات العبرية واليونانية التي تُترجم إلى "عبادة" في الكتاب المقدس، وتحقق لمن تُنسب هذه الكلمات. هل هناك أي شخص آخر في الكتاب المقدس يُعبَد بشكل صحيح وليس يهوه؟"
لا يتطلب الأمر الكثير من دراسة الكتاب المقدس لنرى أن الكلمات المستخدمة في العهد القديم بالعبرية وفي العهد الجديد باليونانية لكلمة "العبادة" تُستخدم بشكل صحيح للإشارة إلى البشر في العديد من السياقات.
|
الإجابة على هذا السؤال هي: "نعم، الكثير من الناس." هناك العديد من الأشخاص، من البشر، الذين يتم السجود لهم بشكل صحيح، نعم، "يُعبَدون" في الكتاب المقدس. لذلك، من الواضح أن الادعاء بأن " يهوشوا يُعبَد، لذلك يجب أن يكون يهوه" هو ادعاء باطل تمامًا.
لا يتطلب الأمر دراسة معمقة للكتاب المقدس لنلاحظ أن الكلمات المستخدمة في العبرية واليونانية لـ "العبادة" تُطبق بحق على البشر في العديد من السياقات.
الكلمة الرئيسية المستخدمة في الادعاء "يهوشوا هو يهوه لأنه يُعبد" هي الكلمة العبرية "شاحاه" הִשְׁתַּחֲוָה ونظيرتها اليونانية "بروسكينيو" προσκυνέω.
شاحاه שחה הִשְׁתַּחֲוָה
)حسب قاموس : (BDB الانحناء أو السجود، أمام ملك أو شخص متفوق، كنوع من الإكرام أو التكريم."
بروسكينيو προσκυνέω
(حسب قاموس العهد الجديد لجينغريتش): "(السقوط أرضاً و) العبادة، إظهار الطاعة، السجود، تقديم الاحترام، الترحيب بتقدير واحترام."
تُشير هذه المصطلحات العبرية واليونانية عموماً إلى "الانحناء" و"تقديم الإكرام" لشخص متفوق، سواء كان هذا المتفوق بشرياً أم إلهياً.
فيما يلي بعض الأمثلة:
تكوين ٢٢: ٥فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ لِغُلاَمَيْهِ: «اجْلِسَا أَنْتُمَا ههُنَا مَعَ الْحِمَارِ، وَأَمَّا أَنَا وَالْغُلاَمُ فَنَذْهَبُ إِلَى هُنَاكَ وَنَسْجُدُ، ثُمَّ نَرْجعُ إِلَيْكُمَا».
נִֽשְׁתַּחֲוֶ֖ה προσκυνέω
تكوين ٢٣: ٧فَقَامَ إِبْرَاهِيمُ وَسَجَدَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ، بَنِي حَثّ. (التكوين ٢٣:٧، ١٢)
يقوم إبراهيم بنفس الفعل أمام يهوه وأمام بني حث. بالطبع، تتم عبادة بني حث ويهوه لأسباب مختلفة. عبد إبراهيم بني حث بسبب من يكونون، بينما عبد إبراهيم يهوه لأن يهوه هو الإله. ولكن نفس الفعل يُستخدم.
هذا أحد الأسباب التي جعلتني أشعر ببعض الدهشة عندما كتب لي أصدقاء وقالوا: "يهوشوا هو يهوه لأنه يُعبد." كنت أقرأ الكتاب المقدس بالعبرية لأكثر من ٣٠ عامًا في ذلك الوقت، وكان مثل هذا الادعاء غريبًا بل ومخالفًا لي، لأنني كنت أرى أن الكلمة التي تُترجم غالبًا كـ "عبادة" تُستخدم بحق لوصف الآخرين أيضًا، وليس فقط يهوه.
هناك العديد من الأمثلة الأخرى لأشخاص عُبدوا بحق في الكتاب المقدس (مثلًا، إخوة يوسف عبدوه)، لكنني سأنتقل مباشرة إلى داود. هل تعلم أن داود عبد شاول؟
صموئيل الأول ٢٤ :٨"ثُمَّ قَامَ دَاوُدُ بَعْدَ ذلِكَ وَخَرَجَ مِنَ الْكَهْفِ وَنَادَى وَرَاءَ شَاوُلَ قَائِلًا: «يَا سَيِّدِي الْمَلِكُ». وَلَمَّا الْتَفَتَ شَاوُلُ إِلَى وَرَائِهِ، خَرَّ دَاوُدُ عَلَى وَجْهِهِ إِلَى الأَرْضِ وَسَجَدَ."
كلمة "قدم الولاء" في النص هي וַיִּשְׁתָּֽחוּ. بالطبع، لا يقول الكتاب المقدس إن داود عبد شاول كما يعبد يهوه. بل إن داود كان يُكرم شاول لأنه مسيح يهوه.
الكلمة التي غالبًا ما تُترجم إلى "العبادة" تم تطبيقها بشكل صحيح على آخرين، وليس فقط على يهوه.
|
لقد عبد كثير من الناس داود في الكتاب المقدس، وكان عليهم ذلك لأنه كان الملك المسيح الممسوح من قبل يهوه.
أبيجايل مثال على ذلك. صموئيل الأول ٢٥: ٢٣:" وَلَمَّا رَأَتْ أَبِيجَايِلُ دَاوُدَ أَسْرَعَتْ وَنَزَلَتْ عَنِ الْحِمَارِ، وَسَقَطَتْ أَمَامَ دَاوُدَ عَلَى وَجْهِهَا وَسَجَدَتْ إِلَى الأَرْضِ."
العبارة المترجمة "سجدت إلى الأرض" هي نفس الكلمة שָׁחָה (شَحَه) في العبرية، والمقابلة لها في اليونانية προσκυνέω (بروسكينو). أود أن أشير أيضًا إلى أن أبيجايل نادت داود بـ"سيدي" ١٣ مرة في ذلك الفصل. كانت امرأة حكيمة؛ فقد نادت الملك داود بـ"سيدي" وعبدته.
إليك النقطة المدهشة: الملك داود عُبد مع يهوه في أخبار الأيام الأول ٢٩: ٢٠:
"ثُمَّ قَالَ دَاوُدُ لِكُلِّ ٱلْجَمَاعَةِ: بَارِكُوا يَهْوَهَ إِلَهَكُمْ. فَبَارَكَتْ كُلُّ ٱلْجَمَاعَةِ يَهْوَهَ إِلَهَ آبَائِهِمْ، وَخَرُّوا وَسَجَدُوا لِيَهْوَهَ وَلِلْمَلِكِ."
تنطبق الكلمة العبرية "וַיִּשְׁתַּחֲווּ" على كل من يهوه والملك داود.
إذن ماذا عن المزمور ٧٢، وهو مزمور التتويج للملك سليمان؟ في المزمور ٧٢: ١١، يقول صاحب المزمور عن سليمان: " وَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ الْمُلُوكِ. كُلُّ الأُمَمِ تَتَعَبَّدُ لَهُ." الكلمة العبرية " שחה " المستخدمة هنا بمعنى "يسجدون" هي نفس الكلمة التي تُترجم أيضًا إلى "يعبدون."
بالحديث عن شعب إسرائيل، يقول إشعياء ٤٥: ١٤: " هكَذَا قَالَ يهوه: «تَعَبُ مِصْرَ وَتِجَارَةُ كُوشٍ وَالسَّبَئِيُّونَ ذَوُو الْقَامَةِ إِلَيْكِ يَعْبُرُونَ وَلَكِ يَكُونُونَ. خَلْفَكِ يَمْشُونَ. بِالْقُيُودِ يَمُرُّونَ وَلَكِ يَسْجُدُونَ(יִשְׁתַּחֲווּ). إِلَيْكِ يَتَضَرَّعُونَ (יִתְפַּלָּלוּ) قَائِلِينَ: فِيكِ وَحْدَكِ يهوه وَلَيْسَ آخَرُ. لَيْسَ إِلهٌ». "
تمت عبادة الملك داود مع يهوه في ١أخبار الأيام ٢٩: ٢٠.
|
في العهد القديم، هناك مئات الأمثلة لأشخاص تمّ عبادتهم بشكل صحيح. ماذا عن العهد الجديد؟ هل الكلمة اليونانية proskyneō مقتصرة فقط على عبادة يهوه؟
الإجابة هي: لا.
متى ٢: ٨:"فأرسلهم إلى بيت لحم، قائلاً: اذهبوا وانظروا بتدقيق عن الصبي، وإذا وجدتموه فأخبروني، لكي آتي أنا أيضاً وأسجد له."
متى ٨: ٢ وَإِذَا أَبْرَصُ قَدْ جَاءَ وَسَجَدَ لَهُ قَائِلًا: «يَا سَيِّدُ، إِنْ أَرَدْتَ تَقْدِرْ أَنْ تُطَهِّرَنِي».
متى ٩: ١٨ وَفِيمَا هُوَ يُكَلِّمُهُمْ بِهذَا، إِذَا رَئِيسٌ قَدْ جَاءَ فَسَجَدَ لَهُ قَائِلًا: «إِنَّ ابْنَتِي الآنَ مَاتَتْ، لكِنْ تَعَالَ وَضَعْ يَدَكَ عَلَيْهَا فَتَحْيَا».
متى ١٨: ٢٥-٢٦ وَإِذْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَا يُوفِي أَمَرَ سَيِّدُهُ أَنْ يُبَاعَ هُوَ وَامْرَأَتُهُ وَأَوْلاَدُهُ وَكُلُّ مَا لَهُ، وَيُوفَي الدَّيْنُ.٢٦ فَخَرَّ الْعَبْدُ وَسَجَدَ لَهُ قَائِلًا: يَا سَيِّدُ، تَمَهَّلْ عَلَيَّ فَأُوفِيَكَ الْجَمِيعَ.
في سفر الرؤيا، يُعبَد المؤمنون بيهوشوا.
|
في سفر الرؤيا، يُكرَّم المؤمنون بيهوشوا. وقد قال يهوشوا لكنيسة فيلادلفيا:رؤيا ٣: ٨-٩ " أَنَا عَارِفٌ أَعْمَالَكَ. هَنَذَا قَدْ جَعَلْتُ أَمَامَكَ بَابًا مَفْتُوحًا وَلاَ يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يُغْلِقَهُ، لأَنَّ لَكَ قُوَّةً يَسِيرَةً، وَقَدْ حَفِظْتَ كَلِمَتِي وَلَمْ تُنْكِرِ اسْمِي. ٩ هنَذَا أَجْعَلُ الَّذِينَ مِنْ مَجْمَعِ الشَّيْطَانِ، مِنَ الْقَائِلِينَ إِنَّهُمْ يَهُودٌ وَلَيْسُوا يَهُودًا، بَلْ يَكْذِبُونَ، هنَذَا أُصَيِّرُهُمْ يَأْتُونَ وَيَسْجُدُونَ أَمَامَ رِجْلَيْكَ، وَيَعْرِفُونَ أَنِّي أَنَا أَحْبَبْتُكَ.
"هأنذا أجعلهم يأتون ويسجدون أمام قدميك."
ولكن أليس العهد القديم ويهوشوا يقولان: "اعبدوا يهوه وحده فقط"؟
تثنية ٨: ١٩ (قارن خروج ٢٠: ٢-٥): "وَإِنْ نَسِيتَ يهوه إِلهَكَ، وَذَهَبْتَ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى وَعَبَدْتَهَا وَسَجَدْتَ لَهَا، أُشْهِدُ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ أَنَّكُمْ تَبِيدُونَ لاَ مَحَالَةَ.."
يهوشوا: "مكتوب: 'لِلرَّبِّ إِلهِكَ تَسْجُدُ وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ'" (متى ٤: ١٠).
تظهر هذه الوصية دائمًا في سياقات يكون فيها التركيز على عبادة آلهة أخرى بدلاً من يهوه. النقطة الأساسية هي عبادة أو تكريم يهوه كإله فقط – وليس أي شخص آخر.
من المفارقات أن عبادة يهوشوا أو الثالوث كإله تُعد عبادة أصنام. أمر يهوه بأن لا يُعبد أحد غيره كإله. كم عدد الأشخاص الذين يشير إليهم الضمير "إياه"؟ إذا لم يكن الثالوث هو الإله، ومع ذلك تعبده كإله، يعود إليك القرار – هل ترتكب عبادة الأصنام؟
هناك كلمة يونانية مختلفة تُترجم إلى "يعبد" أو "يخدم"، وهي λατρεύω )لاتريو(، وتُخصص ليهوه في العهد الجديد. لم تُستخدم هذه الكلمة للإشارة إلى يهوشوا. وهذه هي الكلمة التي استخدمها يهوشوا عندما قال عن يهوه: " وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ " (متى ٤: ١٠). ومرة أخرى، يأتي هذا في سياق خدمة يهوه كإله، ولا أحد غيره.
لا تكسر عبادة سيد أو رب أو ملك هذه الوصية لأن هؤلاء لا يُعبَدون كإله.
|
لا تنتهك هذه الوصية عبادة سيد أو رب أو ملك لأنهم لا يُعبدون كإله. السبب وراء انحنائي أمام شخص ما هو الذي يُحدث كل الفرق. إذا انحنيت أمام الملك، نعم، وعبدته لأنه ملك، فأنا لا أنتهك الوصية التي تدعو إلى عبادة يهوه وحده كإله.
يُكرّم يهوشوا ويُعبد، ليس كأنه يهوه – لأن ذلك سينتهك الوصية – بل كالشخص الذي عينه يهوه ملكًا وكاهنًا مسيحًا. يُكرّم ويُعبد يهوشوا كالشخص الذي مات من أجلنا، والذي أُعطي له كل السلطان في السماء وعلى الأرض.
نموذج التكريم/العبادة المُقدمة لمسيح يهوه واضح من آيات مثل أخبار الأيام الأول ٢٩: ٢٠ (عن يهوه وداود) ومزمور ٧٢: ١١ (عن سليمان). نحن نكرّم يهوه بتكريم ابن يهوه، الملك الذي عينه يهوه (١ صموئيل ٢٥: ٢٤-٢٥، ٣٠ وفيلبي ٢: ٩). إذا كان الناس يعبدون ملوك يهوه الممسوحين، مثل داود وسليمان، فكم بالأحرى يكرّم ابن داود الأعظم (مزمور ١١٠: ١)، الذي " أَحَبَّنَا، وَقَدْ غَسَّلَنَا مِنْ خَطَايَانَا بِدَمِهِ،وَجَعَلَنَا مُلُوكًا وَكَهَنَةً ليهوه أَبِيهِ ".
لم يُكرّم الإنسان يهوشوا ويُعبد فقط كمسيح الرب قبل موته وقيامته، بل بالأخص بسبب المكانة السامية التي منحها له يهوه الآب بعد قيامته ورفعه. كما في فيلبي ٢: ٩-١١: " لِذلِكَ رَفَّعَهُ يهوه أَيْضًا، وَأَعْطَاهُ اسْمًا فَوْقَ كُلِّ اسْمٍ لِكَيْ تَجْثُوَ بِاسْمِ يهوشوا كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ عَلَى الأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الأَرْضِ،وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يهوشوا الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ لِمَجْدِ يهوه الآبِ.."
سيجثو كل البشر ويعلنون أن الإنسان يهوشوا هو الرب (وليس يهوه)، لمجد يهوه الآب (الإله الوحيد).
إنكار إنسانية يهوشوا
القول بأنه إذا كان يهوشوا يُعبد، فلا بد أن يكون يهوه، هو إنكار لإنسانية يهوشوا. هذه هي روح ضد المسيح.
هل سنسجد أمام مسيح يهوه البشري، الملك، أم أننا خجلون من مسيح يهوه البشري؟
|
هل سننحني أمام مسيح يهوه البشري، الملك، أم أننا خجلون من مسيح يهوه البشري؟ هل نرفض الانحناء أمام ملك يهوه الممسوح البشري، قائليين في قلوبنا: "لا يهوه، لا نقبل هذا المسيح البشري، هذا الرجل يهوشوا الناصري. يجب أن تقدم لنا مسيحًا آخر. يهوه، أنت تموت"؟
إذا كان ما يدعيه أتباع الثالوث صحيحًا، وهو أن "فقط يهوه يمكن أن يُعبد"، وإذا كان يهوشوا يُعبد، فإن ذلك يعني أن يهوشوا ليس إنسانًا.
إذا كان يهوشوا يُعبد، وفقًا لمفهوم لاهوت المسيح، فلا يمكن أن يكون إنسانًا. لا يمكن أن يكون شخصًا بشريًا، ولا يمكن أن تكون له "الطبيعة البشرية" المجردة. إذا كان لا يجب عبادة شخص بشري، فإن "الطبيعة البشرية" غير الشخصية لا يجب أيضًا أن تُعبد. ينكر مفهوم لاهوت المسيح أن يهوشوا المسيح جاء في الجسد، وأن يهوشوا المسيح هو الجسد، لأن لا الشخص البشري ولا الجسد البشري المجرد يستحقان العبادة.
بمعنى آخر، إذا كنت تدعي أنه لا ينبغي لأحد أن ينحني أو يعبد إنسانًا، فأنت بذلك تقول إن يهوشوا ليس إنسانًا.
بقدر ما يرغب أتباع الثالوث في التأكيد على أن يهوشوا هو كامل الإنسان وكامل الإله، فإن هذا الادعاء بأن " يهوشوا يجب أن يكون يهوه لأنه يُعبد" ينكر إنسانية يهوشوا.
الأمر بسيط للغاية. إذا قال أتباع الثالوث أنهم لا يستطيعون ولا ينبغي لهم أن ينحنيوا أمام إنسان، فإنهم ينكرون إنسانية يهوشوا. مرة أخرى، يتحدث المؤمنون بلاهوت المسيح من جانبين مختلفين. يريدون أن يقولوا إن يهوشوا " إنسان كامل "، ثم يعودون ليقولوا إنه لا يمكن انحناء أو عبادة إنسان. حددوا موقفكم. هل يهوشوا إنسان كامل ؟ إذا كان كذلك، فإنكم تعبدون إنسانًا.
ليس هذا ادعاءً كتابيًا، بل هو ادعاء تقليدي.
لا يذكر يهوشوا ولا أي كاتب في العهد الجديد هذا "الاستنتاج"، قائلين: "يجب أن يكون يهوشوا هو يهوه لأنه يُعبد".
|
يجب التأكيد على أن هذا الادعاء، " يهوشوا هو يهوه لأنه يُعبد"، هو مجرد استنتاج. هذه الفكرة ليست ادعاءً يذكره الكتاب المقدس عن يهوشوا. لا يهوشوا ولا أي كاتب في العهد الجديد يقدم هذا "الاستدلال"، قائلًا: "يجب أن يكون يهوشوا هو يهوه لأنه يُعبد." إنه ادعاء ظهر بعد زمن العهد الجديد قدمه مفسرون لاحقون. هذا الادعاء يعتمد على فرضية فلسفية خاطئة وغياب وضوح في اللغة. والادعاء هو: "عبادة يهوشوا تُكسر فرضيتي اللاهوتية الخاطئة غير الكتابية."
في مرتين في سفر الرؤيا، عندما انحنى يوحنا أمام الملاك المرشد، قال له الملاك: " انْظُرْ لاَ تَفْعَلْ! لأَنِّي عَبْدٌ مَعَكَ ". لو كان يوحنا الرائي يفكر مثل أتباع الثالوث المعاصرين، لكان قد اعتقد أن الملاك الذي أرشده هو يهوه لأن "فقط يهوه يمكن أن يُعبد". الحقيقة هي أن يوحنا الرائي انحنى ليقدم للملاك تكريمًا له.
لكن الملاك يخبر يوحنا أنه الآن، مع وجود الإنسان الممجد يهوشوا عن يمين يهوه، تم إعادة تنظيم السلطة. يهوشوا ، بصفته إنسانًا وممثلًا للبشرية، لديه السلطة على جميع الملائكة. "لتسجد (تنحني) جميع ملائكة يهوه أمامه."
طريق أفضل
إليك فهمًا كتابيًا أفضل للعبادة:
هناك إله واحد فقط، יהוה، الآب.
نعبد يهوه كإله. لا نعبد أحدًا آخر كإله سوى يهوه، الآب.
نعبد يهوشوا كمسيح بذل حياته من أجلنا والذي منحه يهوه كل السلطة في السماء وعلى الأرض، ليس فقط في هذا العصر ولكن أيضًا في العصر الآتي.
هذا مقال غير تابع لـ WLC من تأليف بيل شليغل.
لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC