هل هناك 'علامات' لمجيء المسيح الثاني؟

بعض الناس يجعلون من توقع مجيء يهوشوا هواية بدوام كامل. هل يحتوي إنجيل متى ٢٤ على العلامات اللازمة للتنبؤ بعودة المسيح؟

تاريخ الكنيسة مليء بأمثلة على "أنبياء" مثيرين جذبوا انتباه الجمهور من خلال ادعاء معرفة موعد عودة الرب.

وليام ميلر، مؤسس حركة الأدفنتست، أعلن أن المسيح سيعود في عام ١٨٤٣؛ وعندما فشلت تلك التنبؤات، تم إجراء تعديل وحدد عام ١٨٤٤. وقد أثبتت تلك "النبوءة" أيضًا أنها بعيدة عن الدقة.

جوزيف سميث، المعروف بشهرته في المورمونية، علم أن المسيح سيعود في موعد لا يتجاوز عام ١٨٩١، لكنه أخطأ أيضًا.

C. T. راسل، مؤسس منظمة برج المراقبة، أعلن أن العودة الثانية ستحدث في عام ١٩١٤.

أحد المتنبئين الأكثر حداثة هو هال ليندسي، مؤلف الكتاب الشهير "الكوكب العظيم المتأخر"، الذي جادل بأن "العلامات" في متى ٢٤ تشير إلى أن يهوشوا سيعود إلى الأرض بحلول عام ١٩٨٨.

يصل ليندسي إلى هذا الاستنتاج من خلال اقتراح أن "الجيل" الذي شهد إعادة ولادة إسرائيل في عام ١٩٤٨ سيشهد أيضًا عودة الرب. نظرًا لأن الجيل يُفترض أن يكون حوالي أربعين عامًا، يعتقد ليندسي أن المسيح سيعود ليتمم "الاختطاف" (وهو مفهوم لا دعم له في الكتاب المقدس) بحلول عام ١٩٨٨.

ويستنتج أيضًا أنه بما أن الاختطاف سيعقبه فترة "ضيق" تستمر سبع سنوات، فإن ياهوشوا سيظهر بشكل مرئي بحلول عام ١٩٩٥ ليفوز في "معركة هرمجدون" وبالتالي يبدأ حكمه الألفي على الأرض.

كما ذكرنا أعلاه، قيل إن الدليل المزعوم على وجهة النظر التي تفيد بأن الرب سيعود بحلول عام ١٩٩٥ أو نحو ذلك موجود في إنجيل متى، الفصل الرابع والعشرين.

بينما كان الرب يغادر أوروشليم (متى ٢٤: ١، ٢)، لفت تلاميذه انتباهه إلى مباني الهيكل. ثم سألهم الرب: "ألا ترون جميع هذه الأمور؟ الحق أقول لكم، لن يُترك حجر على حجر إلا وينقض." كان المخلص يتحدث عن تلك الفتنة الهائلة لمدينة أوروشليم ، التي ستحدث بعد حوالي أربعين عامًا.

بينما كانوا جالسين على جبل الزيتون، سأل التلاميذ الرب متى ستكون "هذه الأمور" وما هي "العلامة" لعودته ونهاية العالم. من المحتمل أنهم افترضوا أن تدمير الهيكل ونهاية العالم ستحدثان في وقت واحد. سعى المسيح، في الحديث التالي، إلى تصحيح هذا المفهوم الخاطئ.

تنقسم عظة الزيتون إلى قسمين رئيسيين: أولاً، تنول ياهوشوا التدمير الوشيك لأوروشليم و"العلامات" التي ستبشر بهذا الحدث (٤-٣٤)؛ وثانيًا، تحدث عن عودته النهائية وغياب العلامات التي ستتميز بها تلك المناسبة (٣٥ وما بعدها).

لا شك أن من المؤسف أن يقوم المتنبئون الهستيريون حول نبوءات الكتاب المقدس بأخذ تلك "العلامات" التي تتعلق فقط بتدمير أوروشليم القديمة، ومحاولة إعطائها تطبيقًا حديثًا في سياق حرب نووية!

العلامات

العلامات التي ذكرها الرب توجد في متى ٢٤: ٤-١٤. لن نأخذ الوقت لمناقشة هذه العلامات في هذا المقال. ومع ذلك، يكفي أن نقول إن كل واحدة منها قد تحققت خلال الأربعين عامًا التي تلت حديث الرب وحتى تدمير أوروشليم في عام ٧٠ ميلادية. دعونا نوصي بثلاثة مصادر جيدة من المواد في هذا السياق:

• ج. مارسيلوس كيك، متى ٢٤، الكنسية المشيخية والمصلحة، ١٩٤٨.
• روي ديفر، "متى ٢٤" في كتاب "ما قبل الألفية — صحيح أم خطأ؟"، وندل وينكلر، محرر، ١٩٧٨، الصفحات ١٠٥ وما بعدها.
• سيسيل ماي، "متى ٢٤"، العقيدة الكتابية في الأمور الأخيرة، ديفيد ليب، محرر، ١٩٨٤، الصفحات ١١٥ وما بعدها.

هذه مواد دراسية ممتازة حول هذا الموضوع.

في بقية هذا المقال، أود أن أوضح بشكل قاطع أن "العلامات" في متى ٢٤: ٤-١٤ لا يمكن أن تتحقق في العودة النهائية للمسيح.

أربعة حجج قوية توضح أن العلامات في متى ٢٤: ٤ وما بعدها تتعلق بتدمير أوروشليم في عام ٧٠ ميلادية.

" لاَ يَمْضِي هذَا الْجِيلُ حَتَّى..."

أولاً، في ذلك الآية العظيمة التي تُعتبر "الفصل القاري" في الفصل، قال ياهوشوا بوضوح: " اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ يَمْضِي هذَا الْجِيلُ حَتَّى يَكُونَ هذَا كُلُّهُ. " (٣٤). تعبر عبارة "جميع هذه الأمور" عن العلامات التي أعطاها الرب. و"جميع هذه الأمور" — العلامات — كان من المقرر أن تتحقق قبل أن يزول "هذا الجيل".

السؤال هو—ما معنى "هذا الجيل"؟ يميل المنظّرون التفكيكيون إلى القول إن "الجيل" تشير إلى "العرق؛" وبالتالي، فهي مجرد إشارة إلى العرق اليهودي؛ لذلك، كان الرب يشير إلى أن هذه العلامات ستتحقق بينما يتم الحفاظ على العرق اليهودي (راجع ترجمة سكوفيلد).

ومع ذلك، فإن هذا الرأي حول "الجيل" يتعارض مع استخدام تلك الكلمة في العهد الجديد. في معجمهم اليوناني، يعلق أرندت وجينغريش بأن "جينية" [“الجيل”] تشير أساسًا إلى "الإجمالي الكلي لمن وُلِدوا في نفس الوقت، موسعًا ليشمل جميع أولئك الذين يعيشون في زمن معين، المعاصرين" (ص. ١٥٣). سيوضح استعراض عدة مقاطع في إنجيل متى ذلك بسرعة (راجع ١١: ١٦؛ ١٢: ٣٩، ٤١، ٤٢، ٤٥؛ ١٦: ٤؛ ١٧: ١٧؛ ٢٣: ٣٦). وبالتالي، فإن علامات درس الزيتون كانت مقصورة على القرن الأول.

تفاصيل هامة من العصور القديمة

بينما يجادل ليندسي وآخرون بأن أوصاف متى ٢٤ تشير إلى صراع نووي دولي في القرن العشرين، تكشف اعتبارات السياق أن الرب كان يشير بوضوح إلى حالة قديمة ومحلية.

اعتبر العوامل التالية:

1. حدد المسيح أن التدمير القادم سيتعلق بمنطقة الهيكل القديمة [“المكان المقدس” – ٢٤: ١٥] ومدينة القدس (راجع لوقا ٢١: ٢٠).
2. تم تحذير تلاميذ اليهودية من “الفرار إلى الجبال” (١٦) — تعليمات لا تبدو ذات جدوى في وقت الهجوم النووي! ومع ذلك، وفقًا لشهادة المؤرخ يوسابيوس، فرّ المسيحيون إلى بيلّا شرق نهر الأردن قبل غزو القدس، وبذلك نُجوا من مصير اليهود.
3. حذر الرب: “فلْلا ينزل من على السطح ليأخذ شيئًا من بيته” (١٧). مرة أخرى، مثل هذه التعليمات لن تكون ذات معنى إذا كان المخلص قد تحدث عن هجوم نووي حديث. لكن الأمر كان منطقيًا تمامًا لأن بيوت القدس القديمة كانت ذات أسطح مسطحة ومتجاورة. وبالتالي، كان بإمكان المسيحيين أن يسيروا، عبر “طريق الأسطح”، إلى حافة المدينة ويهربوا (راجع إديرشيم، رسومات عن الحياة الاجتماعية اليهودية، ص. ٩٣).
4. التحذير، “صلوا لكي لا تكون هربتكم في الشتاء” (٢٠) يتوقع ظروفًا بدائية عندما تكون السفر صعبًا.
5. “صلوا لكي لا تكون هربتكم ... ولا في السبت” يأخذ في الاعتبار أن أبواب المدينة القديمة كانت مغلقة في يوم السبت (راجع نحميا ١٣: ١٩) وهي حقيقة لم تكن موجودة بعد تدمير المدينة.

تعليم ياهوشوا حول المجيء الثاني

تستبعد الأمثلة التي قدمها يهوشوا لضمان الاستعداد لمجيئه الثاني إمكانية إعطاء علامات لتحديد موعد ذلك الحدث.

في عدة أمثلة تاريخية واضحة، أعلن الرب أنه لن يتم إعطاء مؤشرات زمنية للإشارة إلى عودته؛ بل إن يوم الدينونة سيفاجئ الناس.

لاحظ ما يلي:

1. بينما كان الناس في أيام نوح يواصلون أعمالهم اليومية "حتى اليوم" الذي جاء فيه الطوفان، “كذلك سيكون مجيء ابن الإنسان” (٣٨، ٣٩).
2. كان الناس في سدوم القديمة غير مدركين للكوارث الوشيكة حتى "اليوم الذي خرج فيه لوط من سدوم"، ومثلما حدث، "هكَذَا يَكُونُ فِي الْيَوْمِ الَّذِي فِيهِ يُظْهَرُ ابْنُ الإِنْسَانِ" (لوقا ١٧: ٢٨-٣٠).
3. أعلن المسيح أنه سيأتي بشكل غير متوقع، تمامًا كما يأتي اللص. “لَوْ عَرَفَ رَبُّ الْبَيْتِ فِي أَيِّ هَزِيعٍ يَأْتِي السَّارِقُ، لَسَهِرَ وَلَمْ يَدَعْ بَيْتَهُ يُنْقَبُ. لِذلِكَ كُونُوا أَنْتُمْ أَيْضًا مُسْتَعِدِّينَ، لأَنَّهُ فِي سَاعَةٍ لاَ تَظُنُّونَ يَأْتِي ابْنُ الإِنْسَانِ.” (٤٣، ٤٤؛ راجع ١ تسالونيكي ٥: ٢؛ ٢ بطرس ٣: ١٠).
4. مثل العذارى في متى ٢٥ يعلم بالفعل درس الاستعداد المستمر، لأن العريس سيأتي في أكثر الأوقات غير المتوقعة [ساعة منتصف الليل — وقت مفاجئ جدًا للزفاف!].

لا يوجد شيء في متى ٢٤ يدعم النظرية التي تفيد بأن المسيح أعطى بعض العلامات التي ستشير إلى نهاية العالم.

أحد أقوى الحجج

واحدة من أكثر النقاط إقناعًا التي تُظهر أن الرب لم يُعطِ أي علامات يمكن من خلالها حساب نهاية الزمان هي تأكيد الآية ٣٦. "وَأَمَّا ذلِكَ الْيَوْمُ وَتِلْكَ السَّاعَةُ فَلاَ يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلاَ مَلاَئِكَةُ السَّمَاوَاتِ، إِلاَّ أَبِي وَحْدَهُ."

الحجة هنا مُدمِّرة: رغم أن ياهوشوا قد أعطى العلامات في متى ٢٤: ٤-١٤، إلا أنه لم يكن يعلم متى سيحدث مجيئه الثاني. وبالتالي، يجب أن يكون واضحًا للجميع (باستثناء أولئك المضللين تمامًا) أن العلامات في متى ٢٤ لا يمكن بأي حال من الأحوال استخدامها لتحديد وقت عودة الرب!

ألا يبدو غريبًا أن "الأنبياء" المعاصرين يمكنهم قراءة متى ٢٤ وتوقع وقت نهاية العالم، بينما لم يستطع حتى هو الذي ألقى الرسالة أن يفهمها بهذا الشكل؟!

لا توجد علامات تتعلق بوقت نهاية هذا العصر. لذا، دعونا نسعى جاهدين لنكون دائمًا مستعدين لعودة الرب، أو للموت، أيهما يأتي أولاً.

هذا مقال غير تابع ل"WLC" كتبه واين جاكسون.

لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC