هذه المقالة ليست من تأليف . WLC عند استخدام مصادر من مؤلفين خارجيين ، فإننا ننشر فقط المحتوى المتوافق ١٠٠٪ مع الكتاب المقدس ومعتقدات WLC الكتابية الحالية. لذلك يمكن التعامل مع هذه المقالات كما لو كانت تأتي مباشرة من WLC. لقد بوركنا كثيرًا بخدمة خدام يهوه الكثيرين. لكننا لا ننصح أعضائنا باستكشاف أعمال أخرى لهؤلاء المؤلفين. لقد استبعدنا مثل هذه الأعمال من مطبوعاتنا لأنها تحتوي على أخطاء. للأسف ، لم نجد بعد خدمة خالية من الأخطاء. إذا صدمت من بعض المحتويات المنشورة والتي ليست من تأليف WLC [المقالات / الحلقات] ، ضع في اعتبارك أمثال ٤: ١٨. يتطور فهمنا لحقه ، حيث يُسلط المزيد من النور على طريقنا. نحن نعتز بالحقيقة أكثر من الحياة ، ونبحث عنها أينما وجدت. |
«فَإِنْ لَمْ تَكُنْ قِيَامَةُ أَمْوَاتٍ فَلاَ يَكُونُ الْمَسِيحُ قَدْ قَامَ! وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْمَسِيحُ قَدْ قَامَ، فَبَاطِلَةٌ كِرَازَتُنَا وَبَاطِلٌ أَيْضًا إِيمَانُكُمْ» بولس ، ١ كورنثوس ١٥: ١٣-١٤
في أعمال الرسل ١٧: ١٦-٣٤، تم إحضار الرسول بولس إلى الأريوس باغوس أثناء وجوده في أثينا لأنه كان يكرز بـ"البشارة عن يهوشوا والقيامة". كانت أثينا مركز الفلسفة اليونانية. وكان الرأي الشائع عن القيامة بين اليونانيين... في الواقع، لم يكن هناك رأي. إذا كان شخص ما يؤمن بأن الموتى يمكن أن يقوموا، فإن الجواب بالنسبة لليونانيين هو أنه لا يمكن أن يكون هناك شيء يسمى "القيامة".
الفلسفة اليونانية
“ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ قِيَامَةُ أَمْوَاتٍ فَلاَ يَكُونُ الْمَسِيحُ قَدْ قَامَ! وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْمَسِيحُ قَدْ قَامَ، فَبَاطِلَةٌ كِرَازَتُنَا وَبَاطِلٌ أَيْضًا إِيمَانُكُمْ."
|
كانت وجهة نظر أفلاطون تُعلّم أن السعادة السماوية هي هروب من أجسادنا المادية إلى وجود روحي بحت حيث تُصبح "الظلال" هي الحقيقة، ولكن فقط في حالة خالية من الجسد. لا عجب إذن في رد فعلهم تجاه بولس عندما قالوا: "لأَنَّكَ تَأْتِي إِلَى مَسَامِعِنَا بِأُمُورٍ غَرِيبَةٍ، فَنُرِيدُ أَنْ نَعْلَمَ مَا عَسَى أَنْ تَكُونَ هذِهِ" (أعمال الرسل ١٧: ٢٠).
اليونانيون، الذين كانوا يُعتبرون الأذكى بين الحكماء، لم يقبلوا بفكرة القيامة المادية والفيزيائية للأموات. القيامة، أو أنستاسيس (بمعنى الحرفي "الوقوف مرة أخرى")، لا يمكن أن تعني سوى ولادة روحية جديدة أو معرفة الأشياء الأبدية، وليس إعادة إحياء الجسد الميت. بالنسبة لليونانيين، كان الأمر يتجاوز مجرد الاعتقاد في أن الشخص الميت يمكن أن يعيش مرة أخرى. كان رفضهم للقيامة مستندًا إلى الفكرة الفلسفية التي ترى أن العالم المادي شرير وأنه مجرد ظل للعالم الروحي النقي.
تبنت الفلسفة اليونانية إلى حد كبير فكرة أن الروح تحتاج إلى التحرر من العالم المادي المليء بالعيوب إلى عالم الأفكار الأبدي. اعتقد البعض أن هذا يعني عدم وجود قانون أخلاقي لأن الأمور المادية ليست ذات أهمية.
رأت كنيسة كورنثوس هذه الأفكار تهديدًا لمجتمعها. كانت الفسق مقبولاً بين القديسين، وكانوا يجتمعون حول شخص أو شخصين على نهج الممارسة الفلسفية اليونانية. وهذا لا يزال شائعًا حتى اليوم.
" أَيْنَ الْحَكِيمُ؟ أَيْنَ الْكَاتِبُ؟ أَيْنَ مُبَاحِثُ هذَا الدَّهْرِ؟ أَلَمْ يُجَهِّلِ يهوه حِكْمَةَ هذَا الْعَالَمِ؟... بَلِ اخْتَارَ يهوه جُهَّالَ الْعَالَمِ لِيُخْزِيَ الْحُكَمَاءَ... لكِنَّنَا نَتَكَلَّمُ بِحِكْمَةٍ بَيْنَ الْكَامِلِينَ، وَلكِنْ بِحِكْمَةٍ لَيْسَتْ مِنْ هذَا الدَّهْرِ، وَلاَ مِنْ عُظَمَاءِ هذَا الدَّهْرِ، الَّذِينَ يُبْطَلُونَ. بَلْ نَتَكَلَّمُ بِحِكْمَةِ يهوه فِي سِرّ: الْحِكْمَةِ الْمَكْتُومَةِ، الَّتِي سَبَقَ يهوه فَعَيَّنَهَا قَبْلَ الدُّهُورِ لِمَجْدِنَا..."
بولس، ١ كورنثوس ١: ٢٠، ٢٧؛ ٢: ٦-٧
لم يكن هناك مكان لرسالة بولس عن القيامة، سواء كانت بطابع الرواقيين أو الأبيقوريين. وفقًا لليونانيين، لا يمكن للأموات أن يقوموا، ولا ينبغي لنا أن نرغب في ذلك. لذلك رفض العديد من القادة هذه الفكرة، لكن آخرين أرادوا سماع بولس مرة أخرى وأصبحوا تابعين للمسيح (أعمال الرسل ١٧: ٣٢-٣٤).
لذلك، يجب علينا أن نقرر ما الذي سنفعله بشأن يهوشوا وقيامته المسجلة من الموت. كل شيء يعتمد على القيامة—كل شيء. سنختار أن نصطف مع الإيمان المسيحي الأرثوذكسي أو ننجرف مع التيار المتصاعد للعقائد الهرطوقية وأرواح الشياطين.
الحياة بعد الموت
تتناقض الرؤى المعاصرة لـ"الحياة بعد الموت" بشكل صارخ مع الرجاء المسيحي الفريد في قيامة الأموات. دعونا نأخذ لحظة لنستعرض بإيجاز ما يعتقده الآخرون بشأن المصير الإلهي للإنسان.
“تتناقض الرؤى المعاصرة عن "الحياة بعد الموت" بشكل صارخ مع الرجاء المسيحي الفريد في قيامة الأموات.
|
لقد رأينا بالفعل الرؤية الأفلاطونية لخلود الروح. تسعى هذه الرؤية إلى التركيز على الفرد. وفقًا لهذه النظرة، تبلغ حياتنا ذروتها عند الموت عندما تتحرر الروح من الجسد، مما يحررنا من عيوب العالم المادي.
وفقًا لهذه الرؤية، فإن التخلي عن الجسد ضروري للوصول إلى عالم الأفكار الأبدية والإلهية.
رؤية بارزة أخرى تُعلّم أننا جميعًا مقدّرون للاتحاد المتحد مع الإلهي. يؤمن مؤيدو هذه الفكرة بأن يهوه لا يُظهر شخصية فردية أو تميّزات شخصية. أن تصبح "واحدًا" مع الإلهي يعني في الواقع فقدان كل شخصيتك الخاصة والاندماج مع "الروح العظمى" في السماء.
تُضعف هذه الرؤية مفهوم الشخصية وخصائص يهوه، بالإضافة إلى الطبيعة الشخصية للإنسان.
التقمص يأخذ خطوة أبعد في فكرة الاتحاد مع الإلهي. وفقًا لهذه الرؤية، لا نندمج مع الإلهي فورًا، بل بعد سلسلة من "الولادات الجديدة" التي تستمر حتى تصل الروح إلى الكمال. نظرًا لأن دورة التقمص لا تنتهي أبدًا، فإن الحياة تكون في النهاية بلا معنى. وتؤمن هذه الرؤية أن الشخص الحقيقي هو الروح فقط، التي تنتقل من جسد إلى آخر.
أخيرًا، لا يمكننا أن نغفل الذين يؤمنون بأن الإنسان ببساطة يتوقف عن الوجود عند الموت. قد يكون هذا الاعتقاد هو الأكثر حزنًا من بين جميع المعتقدات التي يختار الإنسان تبنيها. الاعتقاد بأن كل شيء ينتهي عند الموت يرفض النظام المخلوق الذي تركه يهوه لقيادتنا نحو معرفته (روميا ١: ٢٠). كما ينكر هذا الاعتقاد الشوق الداخلي للحياة ما بعد القبر.
يجب على هذا الشخص أن يتوقف ليلاحظ الفصول. قد يكون الشتاء قاسيًا، لكن الربيع قادم.
المسيحية الشعبية
“" هُوَذَا سِرٌّ أَقُولُهُ لَكُمْ: لاَ نَرْقُدُ كُلُّنَا، وَلكِنَّنَا كُلَّنَا نَتَغَيَّرُ، فِي لَحْظَةٍ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ، عِنْدَ الْبُوقِ الأَخِيرِ. فَإِنَّهُ سَيُبَوَّقُ، فَيُقَامُ الأَمْوَاتُ عَدِيمِي فَسَادٍ، وَنَحْنُ نَتَغَيَّرُ."
|
" هُوَذَا سِرٌّ أَقُولُهُ لَكُمْ: لاَ نَرْقُدُ كُلُّنَا، وَلكِنَّنَا كُلَّنَا نَتَغَيَّرُ، فِي لَحْظَةٍ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ، عِنْدَ الْبُوقِ الأَخِيرِ. فَإِنَّهُ سَيُبَوَّقُ، فَيُقَامُ الأَمْوَاتُ عَدِيمِي فَسَادٍ، وَنَحْنُ نَتَغَيَّرُ."
بولس، ١ كورنثوس ١٥: ٥١-٥٢
بأي شكل من الأشكال، يحتاج المؤمنون إلى إدراك أن الكتاب المقدس يُعلّم أن ذروة حياتنا الأرضية تكمن في القيامة المستقبلية للأموات، عندما ينزل الرب من السماء ليؤسس ملكوته على الأرض. لقد فاتتهم رؤيا يوحنا للمدينة المقدسة "نازلة من السماء من عند يهوه" (رؤيا ٢١: ٢).
بدلاً من ذلك، تبنى الكثيرون رؤية إسخاتولوجية تُروج لبعض المبادئ المستوحاة من الأفكار الوثنية التي تم مناقشتها سابقًا. نرى هذا بوضوح في جنازات المسيحيين والتعليمات الشائعة من منابر الكنائس وكتابات الوعاظ في كل مكان.
تُعلّم المسيحية الشعبية رؤية مشوهة عن الموت والأيام الأخيرة. وأعتقد أن جزءًا من ذلك ينشأ من التمرد على المعاناة بالطريقة المذكورة في العهد الجديد. نقول إننا نركز على الملكوت من خلال "الانتصار على الثقافة" عبر تشريع الخطيئة، بينما في الواقع، لا نرغب في الاعتماد على حماقة الصليب والمعاناة مع المسيح في محبة صابرة. مثل العالم، نحن نحارب الموت بدلاً من احتضانه بالأمل في القيامة.
سمحت لنا المسيحية الأمريكية بتجاهل كلمات بولس التي تقول: " جَمِيعُ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَعِيشُوا بِالتَّقْوَى فِي الْمَسِيحِ يَهوشوا يُضْطَهَدُونَ. " (٢ تيموثاوس ٣: ١٢) و" لأَنَّهُ قَدْ وُهِبَ لَكُمْ لأَجْلِ الْمَسِيحِ لاَ أَنْ تُؤْمِنُوا بِهِ فَقَطْ، بَلْ أَيْضًا أَنْ تَتَأَلَّمُوا لأَجْلِهِ. " (فيليبي ١: ٢٩). لقد أوجدنا لأنفسنا إيمانًا يركز فقط على السعي وراء الراحة في هذا العالم.
لقد فشلنا في فهم الرجاء الحقيقي الذي يأتي من مواجهة رعب وواقع الموت أولًا. لمواجهة "وخزة" الموت، نلجأ إلى معتقدات عبثية تُشبه التعاليم الوثنية أكثر من كونها تعكس أملنا المسيحي الواضح في القيامة.
تبنت المسيحية الإنجيلية إلى حد كبير أفكارًا وثنية حول "الحياة بعد الموت" تسمح لنا بالاستمرار في نشر لاهوت " لن أعاني ".
ساهمت سلسلة المتبقيون (Left Behind)بشكل كبير في تعزيز الفكرة التي تقول إن ما نحتاج إليه جميعًا هو الهروب أو "اختطافنا" من هذا العالم الشرير وأجسادنا المتواضعة البالية نحو وجود "روحي" مستقبلي على الضفة الأخرى من الكون.
وفي الوقت نفسه، نتعلم أن نهتم أقل فأقل بروح الإرهاب، والإبادة الجماعية، والطرق العديدة التي ندمر بها العالم.
ما الضير في ذلك إذا كانت الحياة المسيحية تُلخّص بـ"الذهاب إلى السماء عند الموت"… ما يُترجم إلى: هذا العالم ليس مهمًا بدرجة كبيرة بعد كل شيء!
“لقد سمعت هذا العبارة مرات عديدة في الجنازات، وربما قلتها بنفسك في وقت ما: "إنهم في مكان أفضل... لقد عادوا إلى الوطن." حتى ترانيمنا تعكس هذه الفكرة الأفلاطونية عن هروب الروح من الجسد.
|
لقد سمعتها مرات عديدة في الجنازات وربما قلتها بنفسك في وقت ما: "هم في مكان أفضل... لقد عادوا إلى المنزل." حتى أن ترانيمنا تعكس هذه الفكرة الأفلاطونية عن هروب الروح من الجسد.
حقًا؟ هل نحن نطير بعيدًا، أم أننا ننتظر قيامة الأموات لوجود جديد عندما تنزل السماء إلى الأرض؟
هل يبدو هذا كتعليم يعكس رجاءنا في قيامة الأموات؟ هل هو تطور أم انحراف عن الإنجيل الذي يشهد بأن السماء ستقتحم قريبًا هذه الأرض المتألمة، وسيُعرف حكم يهوه بين الأمم؟ وفقًا للعهد الجديد، يختلف هذا عن إنجيل "السلام على الأرض."
لماذا نصرّ على تعزيز نظرة باهتة للرجاء المسيحي؟
يجب أن نتوقف ونعيد النظر في توقعنا لقيامة الأموات عندما يصيب هول الموت أحد المؤمنين. ففي الحدث العظيم للقيامة، سندخل في راحتنا.
"عقيدة القيامة تؤكد أننا لا ندخل في كمال الأبدية بعيدًا عن الجسد، بل فقط في الجسد." - ستانلي جرينز، لاهوت من أجل مجتمع الله، صفحة ٥٨٨.
إذا كنا نؤمن بوجود حياة بعد الموت بدون الجسد، فإننا قد أسأنا فهم رجاءنا في قيامة الأموات بشكل كبير. ينتظر جميع القديسين من الماضي والحاضر دينونة الأموات وقيامتهم. وكأن كل الخليقة على حافة مقعدها، تصرخ من أجل الانتقال من الموت إلى الحياة (رومية ٨: ٢٢؛ رؤيا ٦: ٩-١١).
السماء والأرض تصرخان: "تعالَ يا رب ياهوشوا! تعالَ!"
"الآن، في ذروة خلاص يهوه في قيامة المؤمنين الجسدية، تتم هزيمة العدو الأخير، ويُحقق النصر النهائي." - مايكل إس. غورمان، رسول الرب المصلوب، صفحة ٢٨١
نعيش في هذا الرجاء حتى تأتي السماء إلى الأرض، ويُعيد يهوه خلق العالم لوجودنا المُقام الجديد. نعيش لنتشهد بمجيء ملكوت يهوه. الشتاء هنا، والأوقات مُخيفة، لكن الربيع قادم!
أصبح واضحًا لي بشكل متزايد أن المسيحية المستوحاة من الثقافة الشعبية وُلدت وما زالت يُحافظ عليها من خلال تفسير سطحي وتحليلات لاهوتية ضعيفة، ورؤية مُشوَّهة ليهوشوا. لقد فتحت الكنيسة أمام خداعات شيطانية وجعلتها عرضة لقوى وثنية تسعى لتقويض رجائنا في العمل المُتمم للمسيح.
بسبب هذا الهجوم المتزايد على الأرثوذكسية المسيحية ولسنوات من الترويج لرؤية عن يهوه تُشبه الأساطير اليونانية الرومانية أكثر من كونها صورة الآب الذي كشفه يهوشوا، يجب علينا تبني الروح البيريّة والعودة إلى رؤية رسوليّة عن يهوه تُشبه المسيح وتتوافق مع المقاصد الأبدية (أفسس ١-٣؛ كولوسي ١: ١٥-٢٣).
لنتوقف ونُعيد النظر في ما تُعلمنا الكتابة المقدسة عن السماء، والجحيم، وقيامة الأموات. ما نؤمن به عن المستقبل يؤثر بعمق في طريقة عيشنا في هذا العصر الشرير الحاضر.
السماء: هل هي موطننا النهائي؟
“يجب أن نتخلص من هذه العبارة التي تتحدث عن الذهاب إلى السماء عند الموت، وكأننا قد وصلنا إلى نهاية رحلتنا.
|
"لأَنِّي هأَنَذَا خَالِقٌ سَمَاوَاتٍ جَدِيدَةً وَأَرْضًا جَدِيدَةً، فَلاَ تُذْكَرُ الأُولَى وَلاَ تَخْطُرُ عَلَى بَال.."
– إشعياء ٦٥: ١٧
إن خلق "سماوات جديدة وأرض جديدة" يُحوّل الأمور السابقة. إنها عالم مُتألّق يُشبه جسم الرب يهوشوا (متّى ١٧ :١-٩). كان جسد قيامة المسيح فريدًا من نوعه. هناك استمرارية مع الجسد القديم وتباين أيضًا (لوقا ٢٤: ١٣-٣٥، ٣٦-٤٩؛ يوحنا ٢٠: ١-١٨، ٢٤-٣١؛ ٢١: ١-١٤).
في رؤيا ٢١-٢٢، لا نرى المؤمنين يطيرون إلى وجود روحي مفصول عن الجسد في الطرف الآخر من الكون. لا، نرى السماء تأتي إلى الأرض. نرى السماء، مملكة يهوه، تقتحم الواقع المادي وتُحقق التوحد الكامل مع العالم الذي نسميه الأرض. يمكننا رؤية هذا في جسد قيامة المسيح: تتداخل السماء مع الأرض.
يجب أن نتخلص من هذا الشعار الذي يُكرّر أننا سنذهب إلى السماء عند موتنا كما لو كنا قد بلغنا نهاية رحلتنا. السماء بالفعل هي حيث الرب موجود حاليًا، لكنها ليست موطننا النهائي (مزّمور ١٤: ٢؛ ٢٠: ٦؛ ٣٣: ١٣؛ جامعة ٥: ٢؛ إشعياء ٦٦: ١؛ دانيال ٢: ٤٤؛ ٧: ٢٧؛ رؤيا ١١: ١٥). لن يتحقق العمل المُتمم للمسيح بالكامل حتى يجعل يهوه موطنه على هذه الأرض.
كانت رغبة يهوه دائمًا أن يُكمل عمله الصالح في العالم الذي عاش عليه كل إنسان في التاريخ. بالنسبة لليهود، كان هناك اعتقاد راسخ بأن يهوه سيُعيد خلق العالم ويُتمم عهده مع شعبه. وأخيرًا، سيجمع رب السماء والأرض بينهما في واقع واحد موحد.
يُطلق على هذا العالم المُقام اسم "المدينة الجديدة" و"المدينة المقدسة" (رؤيا ٢١: ٢). هذا العالم المُعاد تشكيله هو وجهتنا النهائية. إنه ملكوت يهوه المُحقق بالكامل. في رؤيا ٢١: ٥، يقول المسيح:
"هَا أَنَا أَصْنَعُ كُلَّ شَيْءٍ جَدِيدًا! "
“يكمن رجاؤنا في حياة مستقبلية مُقامَة في "سموات جديدة وأرض جديدة."
|
وللمسيح السلطان ليقول مثل هذه الأمور، لأنه كان أول من قام من الموت مُتلبسًا باللافتة الخالدة.
رجاؤنا في وجود مُقام في المستقبل في "السماوات والأرض الجديدة." على هذه الأرض، صلى يهوشوا قائلًا " :لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ. لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ كَمَا فِي السَّمَاءِ كَذلِكَ عَلَى الأَرْضِ." (متّى ٦: ١٠). السماء بالفعل قادمة إلى الأرض. لقد دعا يهوشوا إلى تجديدها وقيامتها!
"السماء في الكتاب المقدس ليست مصيرًا مستقبليًا، بل هي البُعد الآخر المخفي في حياتنا العادية - بُعد يهوه، إن شئت. لقد خلق يهوه السماء والأرض؛ وفي النهاية سيُعيد كلاهما ويجمعهما معًا إلى الأبد." ن. ت. رايت، مفاجأة الرجاء، صفحة ١٩
قيامة المستقبل
" فَأَقُولُ هذَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ: إِنَّ لَحْمًا وَدَمًا لاَ يَقْدِرَانِ أَنْ يَرِثَا مَلَكُوتَ يهوه ، وَلاَ يَرِثُ الْفَسَادُ عَدَمَ الْفَسَادِ.... لأَنَّ هذَا الْفَاسِدَ لاَ بُدَّ أَنْ يَلْبَسَ عَدَمَ فَسَادٍ، وَهذَا الْمَائِتَ يَلْبَسُ عَدَمَ مَوْتٍ." بولس، ١ كورنثوس ١٥: ٥٠، ٥٣
قد يُوهمك بعض الناس أن القيامة قد حدثت بالفعل من الناحية الروحية، وبالتالي لا حاجة لقيامة جسدية لأجسادنا. تُبرز هذه الرؤية عمل الصليب، لكنها تغفل عن أهمية وقوة القيامة الجسدية في الحفاظ على رؤيتهم السامة للأزمنة الأخيرة.
“تركّيز بولس على قيامة المسيح الجسدية في ١ كورنثوس ١٥ :١٢-٥٨ هو لتأكيد القديسين أننا سننال الشيء نفسه.
|
لا يمكننا تجاهل المعنى اليهودي الأصلي لكلمة القيامة. فالقيامة تشير دائمًا إلى وجود جسدي جديد. تأكيد بولس على قيامة المسيح الجسدية في ١ كورنثوس ١٥: ١٢-٥٨ هو ليؤكد للقديسين أننا سنحصل على الشيء نفسه.
يجب أن يُقبَل ذلك بنفس القدر كغرض من أغراض رسالته إلى المؤمنين في تسالونيكي (١ تسالونيكي ٤: ١٣-١٨). كان المؤمنون هناك يواجهون حالات وفاة لأحبائهم من حولهم، والذين "ناموا" قبل مجيء المسيح.
بشأن الرجاء المسيحي عند الموت، يكتب ستانلي جرينز:
"كمسيحيين، مع ذلك، لا يركز رجاؤنا على أي تصور عن الحياة بعد الموت. على العكس، رجاؤنا مُوجه نحو وعد القيامة. لذلك، أي شيء نقوله عن حالة الأموات يجب أن ينبع من رجائنا في القيامة."ستانلي جرينز، مُخلوقون من أجل المجتمع، صفحة ٢٧١
بموت المسيح على الصليب متنا نحن أيضًا. ولكن من خلال قيامة المسيح يمكننا أن نحيا. "فَدُفِنَّا مَعَهُ بِالْمَعْمُودِيَّةِ لِلْمَوْتِ، حَتَّى كَمَا أُقِيمَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ، بِمَجْدِ الآبِ، هكَذَا نَسْلُكُ نَحْنُ أَيْضًا فِي جِدَّةِ الْحَيَاةِ."
" لأَنَّهُ إِنْ كُنَّا قَدْ صِرْنَا مُتَّحِدِينَ مَعَهُ بِشِبْهِ مَوْتِهِ، نَصِيرُ أَيْضًا بِقِيَامَتِهِ."رومية ٦: ٤- ٥
بدون القيامة الجسدية لأجسادنا، لن ندخل في كمال الخليقة الجديدة. ففي القيامة الجسدية للأموات والدينونة يتم تدمير "آخر عدو" (١ كورنثوس ١٥: ٢٦). لن يكون الموت موجودًا بعد الآن!
“I am the resurrection and the life. He who believes in me will live, even though he dies; and whoever lives and believes in me will never die.” Yahushua, John 11:25-26
القيامة الآن
هل لقيامة المسيح في اليوم الثالث أي تأثير علينا في الحاضر؟ كان بولس يؤمن بأنه يمكننا أن نختبر قوة قيامة المسيح حتى الآن.
“" لأَعْرِفَهُ، وَقُوَّةَ قِيَامَتِهِ، وَشَرِكَةَ آلاَمِهِ، مُتَشَبِّهًا بِمَوْتِهِ،لَعَلِّي أَبْلُغُ إِلَى قِيَامَةِ الأَمْوَاتِ."
|
" لأَعْرِفَهُ، وَقُوَّةَ قِيَامَتِهِ، وَشَرِكَةَ آلاَمِهِ، مُتَشَبِّهًا بِمَوْتِهِ، لَعَلِّي أَبْلُغُ إِلَى قِيَامَةِ الأَمْوَاتِ."
بولس، فيلبي ٣: ١٠-١١
كتب بولس: "لِذلِكَ لاَ نَفْشَلُ، بَلْ وَإِنْ كَانَ إِنْسَانُنَا الْخَارِجُ يَفْنَى، فَالدَّاخِلُ يَتَجَدَّدُ يَوْمًا فَيَوْمًا." (٢ كورنثوس ٤: ١٦). كيف يمكن أن تكون القيامة قد بدأت بالفعل بشكل داخلي؟ لقد حدث ذلك من خلال موت المسيح ودفنه وقيامته. وكما كتب ن.ت. رايت، فإن قيامة المسيح هي التي من خلالها "يولد العالم الآن مع يهوشوا" (ش، ٧٣).
قال يهوشوا: "أَنَا هُوَ الْقِيَامَةُ وَالْحَيَاةُ..." وتلقي روحه الساكنة فينا هو بمثابة تلقي حياة القيامة (يوحنا ١٢ :٢٤؛ ١٤: ١٥-٣١؛ ١٦: ٥-١٦؛ أعمال ١: ٨). لقد اخترق ملكوت يهوه النظام القديم للأشياء وبدأ بالفعل عمل القيامة هنا والآن. إنه يعمل في قلوب البشر.
" ينتمي ملكوت يهوه إلى المستقبل، ومع ذلك فقد دخلت بركات ملكوت يهوه إلى هذا العصر الحاضر لتحرير البشر من عبودية الشيطان والخطية. تنتمي الحياة الأبدية إلى ملكوت يهوه، إلى العصر الآتي؛ لكنها دخلت أيضًا هذا العصر الشرير الحاضر حتى يمكن للناس أن يختبروا الحياة الأبدية في وسط الموت والفناء. يمكننا الدخول في هذه التجربة من الحياة من خلال الميلاد الجديد، من خلال الولادة الثانية."
— جورج إلدون لاد، إنجيل الملكوت، ص ٧١
كيف تؤثر القيامة على عالمنا اليوم؟ كيف يبدو الملكوت في العمل؟ أعتقد أن غريغوري بويد يصف طبيعته وقوته بشكل رائع.
يقول غريغوري بويد إن ملكوت يهوه "يبدو دائمًا مثل [يهوشوا]—محبًا، خادمًا، ومضحيًا بنفسه من أجل جميع الناس، بما في ذلك أعداؤه. إلى الحد الذي يشبه فيه الفرد أو الكنيسة أو الحركة هذا النموذج، فإنه يُظهر ملكوت [يهوه]. وإلى الحد الذي لا يشبه فيه ذلك، فإنه لا يُظهره."
— أسطورة الدين المسيحي، ص ١٤
“" نَنْتَظِرُ مُخَلِّصًا من [السماء]هُوَ الرَّبُّ يَهوشوا الْمَسِيحُ الَّذِي سَيُغَيِّرُ شَكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا لِيَكُونَ عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِهِ، بِحَسَبِ عَمَلِ اسْتِطَاعَتِهِ أَنْ يُخْضِعَ لِنَفْسِهِ كُلَّ شَيْءٍ.."
|
إذا لم نكن مستعدين للنزف مثل يهوشوا، فلن نعرف قوة حياة قيامته. هناك دائمًا صليب قبل أن يشرق النور من القبر الفارغ. يجب أن نعود إلى المسيح وحماقة صليبه إذا أردنا أن نظهر القيامة. فإن ملكوته ليس بالكلام بل بالقوة (١ كورنثوس ٤: ٢٠).
تحدث القيامة هنا والآن عندما تعكس الكنيسة الحياة كما ستكون في السماوات والأرض الجديدة.
وتلك الحياة دائمًا تشبه يهوشوا المسيح من الناصرة.
"لأَنَّ كَثِيرِينَ يَسِيرُونَ مِمَّنْ كُنْتُ أَذْكُرُهُمْ لَكُمْ مِرَارًا، وَالآنَ أَذْكُرُهُمْ أَيْضًا بَاكِيًا، وَهُمْ أَعْدَاءُ صَلِيبِ الْمَسِيحِ، الَّذِينَ نِهَايَتُهُمُ الْهَلاَكُ، الَّذِينَ إِلهُهُمْ بَطْنُهُمْ وَمَجْدُهُمْ فِي خِزْيِهِمِ، الَّذِينَ يَفْتَكِرُونَ فِي الأَرْضِيَّاتِ. فَإِنَّ سِيرَتَنَا نَحْنُ هِيَ فِي السَّمَاوَاتِ، الَّتِي مِنْهَا أَيْضًا نَنْتَظِرُ مُخَلِّصًا هُوَ الرَّبُّ يَهوشوا الْمَسِيحُ، الَّذِي سَيُغَيِّرُ شَكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا لِيَكُونَ عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِهِ، بِحَسَبِ عَمَلِ اسْتِطَاعَتِهِ أَنْ يُخْضِعَ لِنَفْسِهِ كُلَّ شَيْءٍ.."فيلبي ٣: ١٨-٢١
هذا مقال غير تابع لـ WLC من تأليف ديفيد دي فلاورز.
لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC