الكلمة صارت جسدًا؟ لماذا لا تقول يوحنا ١: ١٤ أن يهوه أصبح إنسانًا

لكثير من دعاة الثالوث أو أولئك الذين يؤمنون بـ "ألوهية المسيح"، تشكل بعض الكلمات من يوحنا ١:١ مع بعض الكلمات من يوحنا ١: ١٤ الدليل الأول والرئيسي على أن يهوشوا هو يهوه، وبالتالي يعتقدون أن يهوه هو الثالوث بطريقة ما. تقول يوحنا ١:١، "وكان الكلمة يهوه "، ثم تنتقل إلى يوحنا ١: ١٤، "والكلمة صار جسدًا". هذا هو الدليل. يهوشوا هو يهوه ، حرفيًا.

بيد أن هذه المقالة ستركز على المشاكل المتعلقة بتفسير "ألوهية المسيح" في يوحنا ١ :١٤.

أوروشليم، لدينا مشكلة:

مشاكل مع تفسير الثالوث وألوهية المسيح في يوحنا ١:١٤

قد يبدو تفسير "ألوهية المسيح" في يوحنا ١: ١٤ معقولًا أو منطقيًا في البداية. ومع ذلك، يظهر من خلال فحص دقيق أن هذا التفسير ليس سوى قشرة رقيقة، وأنه لا يوجد أي جوهر خلف هذه القشرة. إن تفسير "الإله صار إنسانًا" هو شبكة محيرة من التناقضات والاختلافات والأكاذيب.

أول ملاحظة حول تفسير يوحنا ١:١ ويوحنا ١: ١٤ على أنهما يقولان " الإله صار إنسانًا :"

لا ثالوث

لا يوجد ثالوث مذكور في يوحنا ١: ١٤ (أو يوحنا ١:١). إذا كنت من المؤمنين بالثالوث، وكان يوحنا ١:١ ويوحنا ١: ١٤ هما النصان الأساسيان لديك لفهمك حول من هو يهوه، فعليك أن تبحث أكثر لأنه لا يوجد إله ثالوث بالقرب من يوحنا ١:١ أو يوحنا ١: ١٤، ولا في أي مكان آخر في إنجيل يوحنا. كلمة "إله" (ثيوس) تظهر حوالي ١٣٢٠ مرة في العهد الجديد، ولا تعني أبداً الثالوث.

إذن، "إله" في إنجيل يوحنا ليس أبداً الثالوث. يصرح هذا الإنجيل بأن يهوشوا كشف يهوه. لكن يهوشوا كشف عن الآب، وليس الثالوث. مؤلف إنجيل يوحنا لم يكن مؤمناً بالثالوث. وبما أن مؤلف إنجيل يوحنا لم يعتقد أن الإله هو الثالوث، فإنه سيتم استبعاده من معظم الكنائس "المسيحية" اليوم ويُعتبر هرطوقياً.

١٠ كلمات من ١٨,٠٠٠، "الكلمات العشر"

يبالغ فهم "ألوهية المسيح" في تفسير حوالي ربع آية واحدة. يحتوي النص اليوناني ليوحنا ١: ١٤ على ٢٣ كلمة، والعبارة التي استند إليها لاهوت ألوهية المسيح في تكوين أهم وأساس فهمه لطبيعة يهوشوا تتكون من خمس كلمات.

حسنًا، يجب أن نضيف ربع آية أخرى من يوحنا ١:١، أي حوالي ٤ أو ٥ كلمات أخرى. إذن، وفقًا لمؤمني ألوهية المسيح، الحقيقة الأكثر أهمية التي تعتمد عليها حياتنا ومصيرنا هي حوالي ٥ كلمات من يوحنا ١:١ وأخرى خمسة كلمات من يوحنا ١: ١٤. من يوحنا ١:١، "وكان الكلمة الإله..."، ثم ننتقل إلى يوحنا ١: ١٤، "والكلمة صار جسدًا." هذا هو كل شيء. ننسى ما قاله كل من موسى ويهوشوا عن الوصية الأكثر أهمية، أن يهوه واحد (تثنية ٦: ٤، مرقس ١٢: ٢٩). ننسى أن يهوه طوال التوراة والأنبياء والمكتوبات والعهد الجديد هو واحد. هذه الكلمات اليونانية العشر ، خمس منها مأخوذة من يوحنا ١:١ وخمس من يوحنا ١: ١٤، قد أعلنت أن الإله هو أكثر من شخص واحد.

هذه هي الطريقة التفسيرية التي يتم بناء الطوائف والخداع عليها. إن إنجيل يوحنا يحتوي على أكثر من ١٨,٠٠٠ كلمة في الترجمة الإنجليزية المتوسطة. وهناك أكثر من ١٨٤,٠٠٠ كلمة في العهد الجديد. من خلال انتقاء والتركيز على بعض الكلمات وتجاهل سياق الكلمات، يمكن للمرء أن يجعل كتابًا ضخمًا مثل الكتاب المقدس يقول أي شيء يريد أن يقوله.

تفسير العبارات القصيرة في يوحنا ١:١ ويوحنا ١: ١٤ على أنها تصف إلهًا ثانيًا، "إله الكلمة" أو "إله الابن" أو "ابن الإله " "الذي أصبح إنسانًا" هو تناقض كامل مع كل ما جاء قبل ذلك في الكتاب المقدس وكل ما يأتي بعده. لا يوجد " الإله الابن" في الكتاب المقدس. لا يوجد " الإله الكلمة" في الكتاب المقدس. لا يوجد شخص إله ثاني في أسفار موسى أو أي من أنبياء إسرائيل.

انظر إلى إعلانات رسل يهوشوا في سفر الأعمال. لم يكن الرسل يكرزون عن إله متعدد الأشخاص عندما كانوا يكرزون عن يهوشوا. بل كانوا يكرزون أن المسيح، الإنسان يهوشوا الناصري، قد تم قتله على يد الناس، ثم أُقيم من الموت بواسطة يهوه (أعمال ٢: ٢٢-٣٦، ٣: ١٥، ٤: ١٠، ٥: ٣٠، ١٠: ٤٠، ١٣: ٣٠). كان المستمعون يُخلصون. لم يسمعوا عن أو يؤمنوا بشخص إلهي ثاني، ناهيك عن الثالوث. لغة وفكرة "الإله-الإنسان" غريبة عن الكتاب المقدس. بدلاً من ذلك، "الإله-الإنسان" هو جزء من الأساطير الوثنية.

التجسد، أعظم قصة لم تُروى أبدًا

من المشكوك فيه أن يكون يوحنا ١: ١٤ موجهًا لوصف تجسد إله سابق الوجود ليصبح جسدًا، حيث إن إنجيل يوحنا لا يذكر في أي مكان كيفية حمل أو ولادة يهوشوا. لا شيء. لا توجد كلمة واحدة عن ظروف حمل يهوشوا أو ولادته. في وقت لاحق من هذا الفصل، قدم التلميذ فيلبس يهوشوا لنثنائيل بوصفه "الذي كتب عنه موسى في الناموس وأيضًا الأنبياء، يهوشوا الناصري، ابن يوسف."

فكر في ذلك. بالنسبة للمؤمنين المعاصرين بألوهية المسيح، يُعتبر إنجيل يوحنا الكتاب الرئيسي في العهد الجديد الذي يُفترض أنه يخبرنا بأن يهوه تحول إلى إنسان أو أصبح إنسانًا. ومع ذلك، في هذا الإنجيل، لا يوجد أي وصف لهذا الحدث الذي يُفترض أنه مهم. تعتمد النظرية بالكامل على خمس كلمات من يوحنا ١: ١٤، "والكلمة صار جسدًا".

التجسد هو أعظم قصة لم تُروَ أبدًا، على الأقل ليس في الكتاب المقدس.

الجوهر الذي يختفي بشكل سحري، أو الطبيعة التي تختفي بشكل سحري.

ثلاثة أشخاص في جوهر واحد ولكن شخص واحد في طبيعتين.

يصف المؤمن بالثالوث من هو إلهه بقوله إن الثالوث هو ثلاثة أشخاص في جوهر واحد. هذه هي الطريقة التي يمكن بها أن يكون الثلاثة واحدًا—ثلاثة أشخاص في طبيعة واحدة.

لكن الوصف ذاته لإلههم، الذي يقدمه المؤمنون بالثالوث، يشهد ضد عقيدتهم الأساسية بأن يهوه أصبح إنسانًا. عند تقديمه لوصف الثالوث، ينسى المؤمن بالثالوث أن عقيدته الأساسية المستخلصة من يوحنا ١:١ و ١: ١٤ هي أن "الكلمة صار جسدًا."

"يهوه هو ثلاثة أشخاص في جوهر واحد"، يقول المؤمن بالثالوث. حسنًا، فهمت. آه... لحظة. ألم تخبرني للتو أن يهوشوا هو الإله الذي أصبح جسدًا بشريًا؟ أليس دينك كله مبنيًا على " الإله أصبح إنسانًا" أو على أن الإله اتخذ الطبيعة البشرية؟

إذن، مثل ساحر ماهر في الخفة اليدوية، يقوم الثالوث - من خلال تعريفه الخاص لمن هو الإله - بإلغاء "إنسانية" أو "جسد" يهوشوا المسيح.

الثالوثيين ، حددوا موقفكم. لقد مر ١٦٠٠ عام. هل لإلهكم جوهر واحد أم اثنان؟ في دقيقة، يقولون إن لإلههم جوهر واحد. وفي الدقيقة التالية، يقولون إنه (هم؟) يمتلكون جوهرين.

إذا كنت مؤمنًا بالثالوث أو "ألوهية المسيح"، هل لي أن أسأل، إذا كان " الإله الابن" قد اتخذ الجسد، كم عدد الطبائع التي يمتلكها الثالوث؟ لست أسأل كم عدد الطبائع التي يمتلكها "يهوه الابن"، بل كم عدد الطبائع التي يمتلكها الإله الثلاثي الأشخاص؟ لماذا كان الشرح القياسي لمدة ١٦٠٠ عام هو أن إله الثالوث هو ثلاثة أشخاص في جوهر واحد؟

إذا كنت تعتقد أن يوحنا ١: ١٤ يعني أن يهوه أصبح جسدًا، فإن إله الثالوث لديك يمتلك طبيعتين. لقد كان علماء لاهوتك على خطأ، حيث يتناقضون مع أنفسهم لعدة مئات من السنين. أو، هل كل المصطلحات اللاهوتية حول "ألوهية المسيح" مجرد ستار دخاني لساحر لإلغاء الجسد من يهوشوا المسيح؟

يهوه ما وراء الجوهر

أقترح أن المسيحيين منافقون عندما يدينون المتحولين جنسياً أو المثليات أو المثليين الذين يدعون أنهم من جنس مختلف عنهم.

يخضع المتحول جنسيا لعملية جراحية ويصر: "أنا الآن أنثى"، رغم أنه ذكر.

كشخص مؤمن بالثالوث، كنت أصر على أن " الإله أصبح إنسانًا". وهذا يعني أن أحد أعضاء يهوه الثلاثي الأشخاص قد تغيرت طبيعته. لكن على الرغم من أن " الإله الكلمة" قد تغيرت طبيعته، كنت أصر على أنه لا يزال إلهًا كاملًا وإنسانًا كاملًا! ادعاءنا بـ"ألوهية المسيح" بأن "يهوشوا له طبيعتان" يتجاوز حتى ادعاء المتحولين جنسيًا. سيكون الأمر مثل شخص متحول جنسيًا يصر على قوله: "أنا ذكر كامل وأنثى كاملة".

كل هذا رجس عند يهوه والمسيح يهوشوا الناصري.

أيها المسيحي الثالوثي، ألا تكون منافقًا في إدانة المتحول جنسيًا الذي يصر على أنه أنثى ويجب الإشارة إليه بضمير أنثوي في نفس الوقت، وتزعم أن أحد أعضاء إلهك الثلاثي الشخصية هو عابر للجوهر وتصر على استخدام ضمير مفرد لإلهك الثلاثي الشخصية؟

التاريخ ضدك

لأنه تم الحفاظ على ما يكفي من كتابات آباء الكنيسة الوثنيين الأوائل، يمكن للمؤرخ اكتشاف وتتبع كيف ومتى أصبحت فكرة وجود شخص ثانٍ أبدي في اللاهوت جزءًا من المسيحية المقبولة.

في القرن الثاني، بعد ١٠٠ سنة من يهوشوا، لم يكن هناك تصور لإله واحد في ثلاثة أقانيم في تفكير "آباء الكنيسة". بدلاً من ذلك، بدأ آباء الكنيسة في القرن الثاني بتبني الرؤية الفلسفية اليونانية للكلمة (اللوجوس)، التي كانت تُعتبر إلهًا ثانويًا أدنى، مدعين أن هذا هو المسيح السابق للوجود.

ومع ذلك، كان اللوجوس يُعتبر من قبل آباء الكنيسة الوثنيين الأوائل إلهًا أدنى يعود أصله إلى الإله الواحد الحقيقي. بالنسبة لآباء الكنيسة في القرن الثاني، لم يكن اللوجوس متساويًا أو أزليًا مع يهوَه الأعلى الوحيد.

حتى أن قانون الإيمان النيقاوي الشهير لعام ٣٢٥ ميلادي ليس وثنيًا. لاحظ البيان الأول في القانون: "نؤمن بإله واحد، الآب القادر على كل شيء، خالق كل ما يُرى وما لا يُرى." كان المسيحيون في عام ٣٢٥ ميلادي لا يزالون يصرون على أنهم موحدون من خلال التأكيد على تفوق الإله الواحد، الآب. لم يُعلن "المسيحيون" الوثنيون في تركيا الحديثة أنهم موحدون لأن إلههم يتكون من ثلاثة أشخاص في جوهر واحد إلا في وقت لاحق من القرن الرابع، بعد حوالي ٣٥٠ عامًا من حياة المسيا يهوشوا في إسرائيل.

إذا كنت تعتقد أن المسيحيين كانوا دائمًا يؤمنون بالثالوث أو أن المسيحيين كانوا يعتبرون يهوشوا دائمًا متساويًا وأزليًا مع الآب، فأنت لا تكون صادقًا مع التاريخ. معظم المسيحيين، خاصة البروتستانت، لا يعرفون الكثير عن تاريخ الكنيسة ولا يهتمون كثيرًا به. لقد تم إخبارهم فقط أن "المسيحيين دائمًا كانوا يعتقدون أن يهوشوا هو الإله وأن الإله هو الثالوث".

تجاهل بقية إنجيل يوحنا

يتجاهل تفسير يوحنا ١:١ و ١: ١٤ على أن يهوَه أصبح إنسانًا في بقية محتويات إنجيل يوحنا.

المسيح هو الذي يمثل يهوَه، وليس يهوَه حرفيًا.

يهوشوا الناصري في إنجيل يوحنا ليس يهوَه حرفيًا، بل يمثل يهوَه، ويكشف عنه، ويُعطى القوة من قبل يهوَه. أرسل يهوَه يهوشوا كممثل له، كما قال ياهوشوا: " الَّذِي يَرَانِي يَرَى الَّذِي أَرْسَلَنِي" (يوحنا ١٢: ٤٥).

في هذا الإنجيل، يميز الكاتب بين يهوشوا ويهوَه، ويستمر يهوشوا في تمييز نفسه عن يهوَه (على سبيل المثال: ٣: ١٦، ٨: ٤٠، ١٥: ١، ١٦: ٣٠، ١٤: ١، " أَنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِيهوه فَآمِنُوا بِي "). يهوشوا مميز عن أحد أقانيم اللاهوت وعن يهوَه بالكامل. على سبيل المثال، يصف يهوشوا نفسه بأنه " إِنْسَانٌ قَدْ كَلَّمَكُمْ بِالْحَقِّ الَّذِي سَمِعَهُ مِن يهوَه" (يوحنا ٨: ٤٠).

يهوشوا في هذا الإنجيل، مرارًا وتكرارًا، يقول أشياء مثل: " أَنَا لاَ أَقْدِرُ أَنْ أَفْعَلَ مِنْ نَفْسِي شَيْئًا. كَمَا أَسْمَعُ أَدِينُ، وَدَيْنُونَتِي عَادِلَةٌ، لأَنِّي لاَ أَطْلُبُ مَشِيئَتِي بَلْ مَشِيئَةَ الآبِ الَّذِي أَرْسَلَنِي" (٥: ٣٠). " تَعْلِيمِي لَيْسَ لِي بَلْ لِلَّذِي أَرْسَلَنِي " (٧: ١٦). " أَيُّهَا الآبُ... هذِهِ هِيَ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ الإِلهَ الْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَ يهوشوا الْمَسِيحَ الَّذِي أَرْسَلْتَهُ " (١٧ :١-٣).

إله أبدي مثل يهوَه، حتى وإن " صار جسدًا"، لن يقول مثل هذه الأشياء.

بالطبع، يشير مؤيدو ألوهية المسيح إلى عدد قليل من العبارات القصيرة الأخرى في إنجيل يوحنا ليدعوا إلى "ألوهية المسيح"، مثل " أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ " (١٠: ٣٠) أو " رَبِّي وَإِلهِي " (٢٠: ٢٨). لكن لا يحتاج الأمر للكثير من التفكير لرؤية المشاكل في هذه التفسيرات السطحية باستخدام "آيات الإثبات"، وأن هناك طرقًا أخرى وأفضل لفهم هذه العبارات. هذا الأسلوب من "استخدام الآيات بشكل انتقائي"، الذي يقتطع مجموعة من العبارات القصيرة من سياقها، يتجاهل الكثير من إنجيل يوحنا. يجب ألا ننسى الكلمات الـ ١٨٠٠٠ الأخرى في إنجيل يوحنا لتعزيز فكرتنا اليونانية- البيزنطية الوثنية التي تقول إن المسيح اليهودي هو شخصية ثانية ليهوَه أخذت الجسد.

تجاهل سياق المقدمة: السياق، السياق، السياق

فهم يوحنا ١: ١٤ على أنه إشارة إلى تجسد وولادة يهوَه غير منطقي زمنيًا بعد أن يلخص يوحنا ١: ٦-١٣ الخدمة المشتركة ليهوشوا ويوحنا المعمدان.

النبي يوحنا المعمدان كراشد قد شهد بالفعل أن يهوشوا هو النور الحقيقي (١ :٦-٨). لا يتماشى هذا مع السياق التاريخي أو الأدبي أن نعتقد أنه بعد تقديم وتلخيص العلاقة والخدمات بين يهوشوا ويوحنا المعمدان في الآيات ١-١٣، يعود الكاتب فجأة إلى بعض الكلمات عن تجسد أحد أقانيم إله ثلاثي.

جميع تفسيرات التجسد ليوحنا ١: ١٤ تتجاهل أن الإنسان يهوشوا، الذي يتحدث عنه هذا الإنجيل، يتم تقديمه بطريقة تمهيدية وملخصة في الآيات ١-١٣.

يتجاهل تفسير يوحنا ١: ١٤ على أنه يعني "يهوشوا هو يهوَه" ويتناقض مع الآيات التالية في مقدمة يوحنا، ومن أبرزها العبارة التي تظهر بعد أربع آيات فقط والتي تقول " يهوَه لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ " (١: ١٨). فقد رآى آلاف الناس يهوشوا، لكن لم يرَ أحد يهوَه قط.

تجاهل وتناقض مع كلمات يهوشوا

ماذا يقول يهوشوا؟ هل يدعي أبدًا أنه يهوَه؟ هل يدعي أنه "ابن يهوَه "؟ هل يقول، "عندما تروني، ترون ابن يهوَه ؟" وفقًا ليهوشوا، المسيا، أي إله نراه عندما نرى يهوشوا؟ أو، بشكل أكثر دقة، "من" نرى عندما نرى يهوشوا؟

ليس "ابن الإله". قال يهوشوا إنه عندما يرونه، يرون الآب. تفسير ألوهية المسيح ليوحنا ١: ١٤ يتناقض مع ما يمكن اعتباره الموضوع المركزي للإنجيل وكلمات يهوشوا المسجلة في نفس هذا الإنجيل. يكشف يهوشوا عن الآب.

قال يهوشوا: " اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى الآبَ... أَلَسْتَ تُؤْمِنُ أَنِّي أَنَا فِي الآبِ وَالآبَ فِيَّ؟ الْكَلاَمُ الَّذِي أُكَلِّمُكُمْ بِهِ لَسْتُ أَتَكَلَّمُ بِهِ مِنْ نَفْسِي، لكِنَّ الآبَ الْحَالَّ فِيَّ هُوَ يَعْمَلُ الأَعْمَالَ " (يوحنا ١٤ :٩-١٠). لا يوجد "يهوَه الابن" في يهوشوا. الإله الذي يُكشف في يهوشوا هو الآب.

تناقض مع بيان هدف الكاتب

تفسير يوحنا ١:١ و ١: ١٤ على أنه يهوَه أصبح إنسانًا يتجاهل بيان هدف الكاتب في هذا الإنجيل. أخبرنا الكاتب أنه سجل الآيات التي صنعها ياهوشوا لكي نؤمن أن يهوشوا هو "المسيح، ابن يهوَه" (يوحنا ٢٠: ٣١). "ابن يهوَه" هو اللقب الملكي المسياوي الذي ينحدر من داود. لا يخبرنا الكاتب أنه سجل الآيات لكي نؤمن أن يهوشوا هو يهوَه، أو "ابن الإله ". يجب ألا نفسر يوحنا ١: ١٤ على أنه يتناقض مع الهدف الذي ذكره الكاتب. هل نعتقد أننا نعرف أفضل من الكاتب لماذا كتب كتابه؟

يصبح الأمر أسوأ – يهوشوا ليس شخصًا بشريًا.

ولكن أسوأ الأسباب التي تجعل تفسير ألوهية المسيح ليوحنا ١: ١٤ خاطئًا هو أن التفسير ينكر أن يهوشوا، المسيا من الناصرة، هو شخص بشري.

أعلم أن معظم المسيحيين لا يدركون ذلك. إذا كنت ثالوثيًا أو مؤمنًا بألوهية المسيح، فربما تفكر، "لا، أنا لا أنكر أن يهوشوا هو شخص بشري." لكنك تفعل ذلك. وإلا، سيكون لديك شخصان يتجولان في يهوشوا. وقد قررت الكنيسة منذ زمن طويل أن يهوشوا ليس شخصين بل شخص واحد، الشخص الإلهي الأبدي "الإله الابن". كما ذكر مجمع خلقيدونية في القسطنطينية عام ٤٥١ م - بعد حوالي أربعمائة عام من وجود المسيح اليهودي يهوشوا على الأرض - كانت الطبيعة البشرية والإلهية ليهوشوا موجودة "في شخص واحد وأقنوم واحد، غير منقسمة أو منقسمة إلى شخصين".

الأمر بسيط جدًا. افترض أنه كان هناك شخص واحد فقط في يهوشوا، وقد قال علماء اللاهوت والطقوس الكنسية على مر العصور أن الشخص الواحد هو "الشخص الإلهي الأبدي"، في هذه الحالة، يهوشوا ليس شخصًا بشريًا.

يُصر تفسير ألوهية المسيح ليوحنا ١: ١٤ على أن يهوشوا "إنسان بالكامل، لكنه ليس إنسانًا." أو أن "يهوشوا إنسان بالكامل، لكنه ليس بشريًا." هل شيء "بشري بالكامل" إذا كان يحتوي على الطبيعة البشرية فقط وليس شخصًا بشريًا؟ هل تبدو مثل هذه التخمينات كتعليم كتابي جيد أم كفلسفة يونانية وثنية، أو كحكاية خرافية؟

في الختام

ماذا لو كانت تلك الكلمات الخمسة في يوحنا ١: ١٤ تعني شيئًا مختلفًا في سياق يهودي، عبر ثقافة عبرية، مقارنةً بكيفية فهمها بعد مئات السنين من قبل الوثنيين الذين لديهم طريقة تفكير ثقافية وفلسفية مختلفة تمامًا؟

كيف نفسر آية مثل يوحنا ١: ١٤ يعتمد بشكل كبير على الافتراضات التي نأتي بها إلى النص. إذا كنا، مثل الفلاسفة الغربيين اليونانيين-الرومان البيزنطيين، نعتقد أنه يمكن أن يكون هناك شيء يسمى "الطبيعة البشرية غير البشرية" التي يمكن أن يتم تخصيصها من قبل شخص ليس بشريًا، فقد نفسر يوحنا ١ :١٤ بالطريقة التي فسرتها المسيحية التقليدية.

لكن يجب أن ندرك أن أفضل طريقة لتفسير إنجيل يوحنا هي ضمن خلفية وثقافة اليهودية في القرن الأول. استخدم الكاتب اليهودي في القرن الأول لغة واستعارات كانت مفهومة من قبل اليهود في القرن الأول، ولكن قد يتم إساءة فهمها وإعادة تفسيرها من قبل غير اليهود إلى المجال الأسطوري في عالم اليونان-روما-بيزنطة. لا يكتب يوحنا عن إله-إنسان أسطوري، بل عن المسيا يهوشوا من الناصرة، شخص بشري تم قتله ثم قام من الموت بواسطة إلهه، إله إسرائيل.

نظرًا لجميع المشاكل والتناقضات التي لاحظناها أعلاه في تفسير يوحنا ١:١٤ على أنه بيان " الإله صار إنسانًا"، هل هناك طرق أخرى لفهم ما يقوله يوحنا ١: ١٤؟ هل يمكن أن يكون الكاتب يخبرنا أن الكلمة، وهي الطريقة النهائية التي تواصل بها يهوَه، كانت هي الكائن البشري، الجسد، الإنسان يهوشوا من الناصرة؟

"وُدُعِيَ اسمه كلمة يهوَه." هممم. يبدو مألوفًا.

ثمن تفسير يوحنا ١:١ ويوحنا ١: ١٤ على أنه " الإله أصبح إنسانًا" هو استبعاد الشخص البشري، يهوشوا من الناصرة. هل أنت متأكد أنك تريد دفع هذا الثمن؟

وذكرني مرة أخرى، كم عدد الطبيعات التي يمتلكها الإله التثليثي؟

هذه مقالة غير تابعة لمؤسسة WLC من تأليف بيل شليغيل.

لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC