لم يتنبأ يهوشوا قط بنهاية العالم

"وَلِلْوَقْتِ بَعْدَ ضِيقِ تِلْكَ الأَيَّامِ تُظْلِمُ الشَّمْسُ، وَالْقَمَرُ لاَ يُعْطِي ضَوْءَهُ، وَالنُّجُومُ تَسْقُطُ مِنَ السَّمَاءِ، وَقُوَّاتُ السَّمَاوَاتِ تَتَزَعْزَعُ." - متى ٢٤: ٢٩

غالبًا ما يُساء فهم اللغة الرؤيوية التي يستخدمها يهوشوا لوصف خراب الهيكل في أورشليم على أنها تتحدث عن نهاية العالم ومجيء المسيح الثاني.

في بداية ما يسمى "الموعظة على الجبل"، وَفِيمَا هُوَ خَارِجٌ مِنَ الْهَيْكَلِ، قَالَ لَهُ وَاحِدٌ مِنْ تَلاَمِيذِهِ: «يَا مُعَلِّمُ، انْظُرْ! مَا هذِهِ الْحِجَارَةُ! وَهذِهِ الأَبْنِيَةُ!»

فَأَجَابَ يَهوشوا وَقَالَ: «أَتَنْظُرُ هذِهِ الأَبْنِيَةَ الْعَظِيمَةَ؟ لاَ يُتْرَكُ حَجَرٌ عَلَى حَجَرٍ لاَ يُنْقَضُ».

وهذا يزعجهم، لذلك يسألون يهوشوا: "قُلْ لَنَا مَتَى يَكُونُ هذَا؟ وَمَا هِيَ الْعَلاَمَةُ عِنْدَمَا يَتِمُّ جَمِيعُ هذَا؟"

وبعد ذلك، كل شيء هو الجواب على هذين السؤالين.

إن "نهاية الدهر" ليست "نهاية العالم". العصر الذي يقترب من نهايته هو العصر اليهودي لأن كهنوتهم، وتضحياتهم اليومية، وهيكلهم، ومكانتهم كأمة على وشك أن تُمحى من على وجه الأرض.

في هذا السياق، فإن "مجيء الرب" يشبه ما قيل عن يهوه راكبًا على السحاب عندما أدان مصر:

" وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ مِصْرَ: هُوَذَا الرَّبُّ رَاكِبٌ عَلَى سَحَابَةٍ سَرِيعَةٍ وَقَادِمٌ إِلَى مِصْرَ، فَتَرْتَجِفُ أَوْثَانُ مِصْرَ مِنْ وَجْهِهِ، وَيَذُوبُ قَلْبُ مِصْرَ دَاخِلَهَا."- إشعياء ١٩: ١

هل سرج يهوه سحابة وجاء راكبا في السماء عندما قضى على أمة مصر؟ لا، ليس هذا ما حدث.

هاجمت جيوش من أمة أخرى مصر، واختبروا "مجيء الرب" الذي كان "راكبًا على سحابة " ضدهم.

هذا ما ينوي يهوشوا إيصاله عندما يقول، في سياق إصدار دينونة مماثلة على أورشليم وهيكلها:

"وَحِينَئِذٍ يُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا فِي سَحَابٍ بِقُوَّةٍ كَثِيرَةٍ وَمَجْدٍ". – مرقس ١٣: ٢٦

بل إن يهوشوا يذهب إلى أبعد من ذلك ليسمح لهم بمعرفة الإطار الزمني الذي ستحدث فيه هذه الأحداث:

"اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ يَمْضِي هذَا الْجِيلُ حَتَّى يَكُونَ هذَا كُلُّهُ". – مرقس ١٣: ٣٠

وكان يهوشوا على حق. لقد تم تدمير الهيكل في عام ٧٠ م، تمامًا كما تنبأ، دون أن يبقى حجر على حجر، وفي حياة أولئك الذين كانوا يسمعونه ينطق بهذه الدينونة النبوية.

ماذا عن حيث يشير يهوشوا إلى أشياء مثل الشمس والقمر اللذين لا يعطيان نورهما؟ وماذا عن نبوته عن النجوم التي تسقط من السماء؟ ألا يعني هذا أن دمار العالم والكون؟

نعم و لا.

يشبه ذلك إلى حد كبير الاستخدام السابق لعبارة "حَيْثُ دُودُهُمْ لاَ يَمُوتُ وَالنَّارُ لاَ تُطْفَأُ." المذكورة أعلاه، وهذا غلو رهيب.

وفيما يلي بعض الأمثلة على ذلك:

نبوات إشعياء عن بابل:

"هُوَذَا يَوْمُ الرَّبِّ قَادِمٌ، قَاسِيًا بِسَخَطٍ وَحُمُوِّ غَضَبٍ، لِيَجْعَلَ الأَرْضَ خَرَابًا وَيُبِيدَ مِنْهَا خُطَاتَهَا. فَإِنَّ نُجُومَ السَّمَاوَاتِ وَجَبَابِرَتَهَا لاَ تُبْرِزُ نُورَهَا. تُظْلِمُ الشَّمْسُ عِنْدَ طُلُوعِهَا، وَالْقَمَرُ لاَ يَلْمَعُ بِضَوْئِهِ. وَأُعَاقِبُ الْمَسْكُونَةَ عَلَى شَرِّهَا، وَالْمُنَافِقِينَ عَلَى إِثْمِهِمْ، وَأُبَطِّلُ تَعَظُّمَ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَضَعُ تَجَبُّرَ الْعُتَاةِ." — اشعياء ١٣: ٩-١١

نبوة حزقيال عن مصر:

" ارْفَعْ مَرْثَاةً عَلَى [فرعون] ، أَحْجُبُ السَّمَاوَاتِ، وَأُظْلِمُ نُجُومَهَا، وَأُغْشِي الشَّمْسَ بِسَحَابٍ، وَالْقَمَرُ لاَ يُضِيءُ ضَوْءَهُ. وَأُظْلِمُ فَوْقَكَ كُلَّ أَنْوَارِ السَّمَاءِ الْمُنِيرَةِ، وَأَجْعَلُ الظُّلْمَةَ عَلَى أَرْضِكَ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ." ء حزقيال ٣٠: ١٨؛ ٣٢: ٧-٨

يتنبأ عاموس ضد إسرائيل عن كيفية هلاكهم على يد الآشوريين:

"وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، أَنِّي أُغَيِّبُ الشَّمْسَ فِي الظُّهْرِ، وَأُقْتِمُ الأَرْضَ فِي يَوْمِ نُورٍ" - عاموس ٨: ٩

نبوة إشعياء عن أدوم:

"... أَيُّهَا الشُّعُوبُ اصْغَوْا. لِتَسْمَعِ الأَرْضُ وَمِلْؤُهَا.... وَيَفْنَى كُلُّ جُنْدِ السَّمَاوَاتِ، وَتَلْتَفُّ السَّمَاوَاتُ كَدَرْجٍ... أَنَّهُ قَدْ رَوِيَ فِي السَّمَاوَاتِ سَيْفِي. هُوَذَا عَلَى أَدُومَ يَنْزِلُ، وَعَلَى شَعْبٍ حَرَّمْتُهُ لِلدَّيْنُونَةِ… أَنَّ لِلرَّبِّ يَوْمَ انْتِقَامٍ". - إشعياء ٣٤: ١-٨

هل لاحظت أي شيء؟

هل رأيت كيف أصدر هؤلاء الأنبياء حكمًا حقيقيًا عليهم لكنهم استخدموا لغة الدمار الكوني؟

لاحظ كيف وعد كل منهم بأن النجوم سوف تظلم أو أن السماء سوف تنحل وتطوى مثل الدرج؟ لاحظ كيف تنبأوا بأن هذا الدمار سيتسم بعدم إعطاء الشمس والقمر نورهما؟

كل ذلك؟ إنها مبالغة مروعة - مبالغات نبوية وشعرية حول الدينونة الكونية التي على وشك أن تأتي عليهم جميعًا.

شعرية وليست حرفية.

لم تتضرر أي نجوم في دمار أدوم، ولم تنطفئ أقمار أو شموس عندما نهبت بابل ومصر، ولم تتدحرج السماء.

مبالغة

الآن، ارجع واقرأ ما قاله يهوشوا عن خراب الهيكل ومجيء "نهاية العصر" إلى أورشليم خلال جيل واحد. إذا قمت بذلك، ستلاحظ أنه يستخدم العبارات الدقيقة، وعندئذ، يفهم التلاميذ أن القمر والشمس والنجوم والسماء لن تتحول إلى دم، أو تنطفئ، أو تسقط، أو تُلف في شريط مطاطي.

"خراب الهيكل ٧٠ م" بقلم فرانشيسكو هايز

لقد عرفوا - بينما يبدو أننا لا نعرف ء أن هذه كانت لغة رؤيوية منتشرة على نطاق واسع على طراز العهد القديم تُستخدم للتعبير عن يوم حقيقي من الدمار والدينونة التي كانت على وشك الحدوث.

اللغة مجازية، لكن الدمار حقيقي جدًا جدًا.

لاحظ بعض الأمثلة الإضافية لهذا النوع من المبالغة المروعة:

"نَزْعًا أَنْزَعُ الْكُلَّ عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ، يَقُولُ الرَّبُّ... أَنْزِعُ الْمَعَاثِرَ مَعَ الأَشْرَارِ، وَأَقْطَعُ الإِنْسَانَ عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ، يَقُولُ الرَّبُّ" - صفنيا ١: ٢-٣

ملحوظة: تنبأ صفنيا ضد يهوذا قبل التدمير البابلي لأورشليم عام ٥٨٧ ق.م. في هذا الحدث، لم يدمر يهوه العالم كله أو يمسح كل شيء عن وجه الأرض.

عندما تنبأ يوئيل النبي ضد يهوذا، قال هذا عن الجيوش التي سيتم استخدامها لجلب دينونة يهوه:

"قُدَّامَهُ تَرْتَعِدُ الأَرْضُ وَتَرْجُفُ السَّمَاءُ. اَلشَّمْسُ وَالْقَمَرُ يُظْلِمَانِ، وَالنُّجُومُ تَحْجُزُ لَمَعَانَهَا..." - يوئيل ٢: ٤-١١.

ومرة أخرى، ليس هذا وعداً بإطفاء الشمس والقمر أو بإطفاء نجوم السماء. يعد بجلب هلاك متفجر على يهوذا بسبب خطاياهم.

فهمتها؟

[أتمنى ذلك]

إليك مثال إضافي لك.

عندما يقول يهوشوا:

"لأَنَّهُ يَكُونُ حِينَئِذٍ ضِيقٌ عَظِيمٌ لَمْ يَكُنْ مِثْلُهُ مُنْذُ ابْتِدَاءِ الْعَالَمِ إِلَى الآنَ وَلَنْ يَكُونَ" (متى ٢٤: ٢١)...

…أنت تعرف ما يحاول قوله هنا، أليس كذلك؟

بالطبع. في العهد القديم، تم استخدام هذا النوع من اللغة مرارًا وتكرارًا للمبالغة في شدة ورعب الدينونة العتيدة:

"وَأَفْعَلُ بِكِ مَا لَمْ أَفْعَلْ، وَمَا لَنْ أَفْعَلَ مِثْلَهُ بَعْدُ، بِسَبَبِ كُلِّ أَرْجَاسِكِ." - حزقيال ٥: ٩

كان هذا عن الخراب الوشيك لأوروشليم عام ٥٨٦ قبل الميلاد. طبق يهوشوا نفس اللغة على الخراب الوشيك لأورشليم عام ٧٠ م (متى ٢٤: ٢١). في المبالغة الشائعة اليوم، يتم الحديث عن كلا الحدثين كما لو كان كل منهما مروعًا بشكل فريد، ولكن هذا ببساطة للتأكيد.

يتم وصف ضربة الجراد المذكورة في خروج ١٠: ١٤ باستخدام نفس اللغة، ولكن يبدو أن يوئيل ٢: ٢ تصف ضربة جراد أخرى، وهي أيضًا مروعة بشكل فريد و"لم يسبق لها مثيل منذ بدء العالم"، وما إلى ذلك.

ولكن هل يمكن لهذه الأحداث الثلاثة أن تكون الأسوأ على الإطلاق ولا يمكن معادلتها مرة أخرى؟ بالطبع لا، ولكن ليس هذا هو الهدف هنا. المبالغة ليست حرفية.

وبالمثل، قيل أن سليمان كان حكيماً ورائعاً بشكل فريد، مستخدماً نفس المبالغة (١ ملوك ٣: ١٢-١٣). ومع ذلك فإننا نعرف واحدًا [يهوشوا] "أعظم من سليمان" (متى ١٢: ٤٢).

إن عبارة "لم يحدث قبل ولا بعد أبدًا" هي عبارة مبالغة نموذجية ولا ينبغي الضغط عليها إلى حرفية تتجاوز ما كان مقصودًا في أي من استخداماتها.

في دانيال ٩: ١٢ يقول عن خراب أورشليم في عهد نبوخذنصر:

"وَقَدْ أَقَامَ كَلِمَاتِهِ الَّتِي تَكَلَّمَ بِهَا عَلَيْنَا وَعَلَى قُضَاتِنَا الَّذِينَ قَضَوْا لَنَا، لِيَجْلِبَ عَلَيْنَا شَرًّا عَظِيمًا، مَا لَمْ يُجْرَ تَحْتَ السَّمَاوَاتِ كُلِّهَا كَمَا أُجْرِيَ عَلَى أُورُشَلِيمَ."

حقًا؟ حسنًا، ربما حتى تلك اللحظة، ولكن بالتأكيد لبعض الوقت فقط.

النقطة المهمة - وأعتقد أنني قد أوضحتها - هي أن المبالغة ليست حرفية أبدًا، لكن الخراب دائمًا ما يحدث.

هذه المقالة ليست من تأليفWLC. كتبها كيث جايلز.

لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن ، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC