Ano Ang Sinasabi Ng Bibliya Tungkol Sa Kautusang Hari
Ito ay isang hindi-WLC na artikulo. Kapag gumagamit ng mga pinagkukunan mula sa mga labas na may-akda, kami’y naglalathala lamang ng nilalaman na may 100% pagkakatugma sa Bibliya at sa mga kasalukuyang paniniwalang biblikal ng WLC. Kaya ang ganitong mga artikulo ay maaaring ituring na parang direktang galing sa WLC. Kami’y lubos na pinagpala sa paglilingkod ng maraming tagapaglingkod ni Yahuwah. Ngunit hindi namin inaabiso ang aming mga kasapi na galugarin ang iba pang gawa ng mga may-akda na ito. Ang mga gawang iyon ay hindi na namin isinama mula sa paglalathala dahil ang mga iyon ay naglalaman ng mga kamalian. Nakalulungkot, wala pa kaming nahahanap na paglilingkod na walang dungis. Kung ikaw ay nagulantang sa ilang hindi-WLC na inilathalang nilalaman [artikulo/episodyo], tandaan ang Kawikaan 4:18. Ang aming pagkakaunawa ng Kanyang patotoo ay umuusbong, sapagkat mas maraming liwanag sa ating landas. Mas itinatangi namin ang katotohanan nang higit sa buhay, at hangad ito saanman ito matatagpuan. |
Sa Mateo 5:19, nabanggit ni Kristo Yahushua ang “kaliit-liitang mga utos” …maaaring walang duda na, sa lahat ng Sampung Utos na pinanghahawakan sa kapitagan at karangalan ng mga tao sa sanlibutan, ang kautusan sa Sabbath ay ang kaliit-liitan sa sampu. Ito ay ang pinakamababa sa mga tuntunin ng pandaigdigang pagtatangi at konsiderasyon kapag kinumpara sa ibang siyam.
Bagama’t opisyal na inaamin na ang araw [ng Sabbath] ay inutos sa Bibliya, ang Simbahang Katoliko ay naiisip na mayroon itong awtoridad na baguhin ito.
|
Ang Simbahang Katoliko ay naiisip nang munti rito na pinaniniwalaan nito na may kapangyarihan ito na balewalain ito sa kabuuan. Bagama’t opisyal na inaamin na ang araw ay inutos sa Bibliya, ang Simbahang Katoliko ay naiisip na mayroon itong awtoridad na baguhin ito. Ang katuwiran ng mga simbahang Protestante ay makipagtalo sa paligid nito sa binaluktot na teknikal, legal na mga batayan, ngunit sa huli’y ibinaba ito sa pagiging seremonyal sa kalikasan lamang. . . .
Ang sanlibutan ay hindi naiisip ang imoralidad sa tuntunin ng kautusang Sabbath, hindi rin sa tuntunin ng pagsira sa una, ikalawa, ikatlo, o ikaapat na utos. Gaano karaming tao sa simbahan ang naiisip ng paglabag sa ikaapat na kautusan sa tuntunin ng imoralidad? Gayunman, imoral na labagin ang ikaapat na utos.
Tinutukoy rin ni Santiago ang kautusang hari bilang kautusan ng kalayaan. Malinaw, kung ang mga tao ay pinapanatili ang ikapitong utos, pinapanatili nito ang daigdig na malaya mula sa pakikiapid at pangangalunya. Kung ang mga tao ay pinapanatili ang ikawalong utos, pinapanatili nito ang daigdig na malaya mula sa pagnanakaw. Kung ang mga tao ay pinapanatili ang ikasiyam na utos, pinapanatili nito ang daigdig na malaya mula sa pandaraya. Ang pagpapanatili ng mga kautusan ni Yahuwah ay nagpapanatili sa mga tao na malaya. Kung ang isa ay nagpapanatili ng Sabbath, gaya ng ibang kautusan, ito’y humahantong sa kalayaan. Ito’y lumilikha ng kalayaan. Ang kautusan ni Yahuwah ay isang kautusan na nagpapalaya.
Sa ating karnalidad, ang kalikasan ng tao ay may kaugalian na pag-isipan na ang pagpapanatili ng Sabbath ay hinahadlangan tayo, hinahawakan tayo, at hinihigpitan tayo mula sa paggawa ng mga bagay. Sa ilang kaso, nararamdaman natin na bilanggo tayo nito. Iyon ay ang kaisipan ng kalikasan ng tao, hindi kaisipan ni Yahuwah. Ito’y tumutulong sa atin na maunawaan kung ano ang naiisip natin na matutupad. Ang Sabbath ay isang araw, ang pagsira nito ay imoral, ang pagpapanatili nito ay lumilikha ng kalayaan.
Ang Sampung Utos ay isang pagkakaisa. Upang labagin ang isa ay para labagin ang lahat, ano pa man ang antas na naiisip ng mga tao sa bawat kautusan.
|
Mayroong isang panahon na ang pangkat ng mga tao, ang Pariseo, kabaligtaran sa karamihan sa nalalabi ng sanlibutan, ay naniwala na ang pagpapanatili ng Sabbath ay ang pinakamahalaga sa mga kautusan. Ito’y lumikha ng daan-daang utos sa isang walang kabuluhan na tangka upang subukan na panatilihin ang mga tao mula sa paglabag nito, ngunit nakaligtaan nila ang punto sa kabuuan. Sapagkat naunawaan nila ang Ezekiel 20, at ang ibang bahagi ng Bibliya rin, nalaman nila na ang dahilan sa pagkabilanggo ng mga Hudyo ay ang paglabag sa Sabbath. Kaya ang mga reporma na sinimulan nila sa ilalim ni Ezra ay kinuha sa radikal na kasukdulan ng mga tao matapos siyang namatay. Ang kanilang mga konklusyon, bagama’t nagsimula sa mga mabubuting hangarin, ay makamundo, at ang kanilang pagpapanatili ng Sabbath, sa paraang iyon, ay kasing mali sa mga liberal na kahiligan ng karamihan ng sanlibutan tungkol sa Sabbath.
Wala sa mga Pariseo o sa karamihan sa mga tao na nabubuhay sa sanlibutang ito ay kailanma’y nahawakan ang layunin ni Yahuwah para sa Sabbath. Sapagkat ang naiisip ng lubusan ng sanlibutang ito ay nagpapatuloy tungo sa simbahan, ilan sa atin ay naiisip ang lubos sa kaparehong paraan na ginagawa ng sanlibutan.
Ang Sampung Utos ay isang pagkakaisa. Upang labagin ang isa ay para labagin ang lahat, ano pa man ang antas na naiisip ng mga tao sa bawat kautusan. Upang sirain ang ikaapat na utos ay ginagawa tayo na nagkasala at karapat-dapat ng kamatayan tulad sa pagsira sa anuman sa iba. Ito ang kinalalagyan na sisimulan natin. Ito ay hindi isang kautusan na maaari lamang isantabi; ito’y hindi maaaring balewalain nang higit sa anumang iba sa siyam. Ang layunin ni Yahuwah para rito ay lubusang mahalaga para sa ating buhay.
Ito ay isang hindi-WLC na artikulo ni John W. Ritenbaugh.
Tinanggal namin mula sa orihinal na artikulo ang lahat ng mga paganong pangalan at titulo ng Ama at Anak, at pinalitan ang mga ito ng mga orihinal na pangalan. Dagdag pa, ibinalik namin sa mga siniping Kasulatan ang pangalan ng Ama at Anak, sapagkat ang mga ito ay orihinal na isinulat ng mga napukaw na may-akda ng Bibliya. –Pangkat ng WLC