Jerusalem se baie name in Openbaring

Ek glo deur studie en gebed dat die inhoud van die Boek van Openbaring was eerstens gegee as `n visioen deur Yahushua (1:1) aan die Apostel Johannes (1:1) vir die onmiddelike voordeel (seëninge 1:3) van die sewe historiese eerste-eeuse kerke (1:11) in wat ons vandag westelike Turkye noem, wat deur die Romeinse Ryk bekand was as “Asië.”

Toe Johannes sy visioen ontvang het, het hy dit op `n boekrol neergeskryf (1:9-11). Die detail van die visioen vertel van `n spesifieke instruksie aan elkeen van die lokale sewe historiese kerke (hoofstukke 2-3), saammet baie tonele van wat aan die kom was aangaande die val van Jerusalem, die uitfasering van die “ou orde” van dinge (bv., Tempel offer bedieninge), die instelling van die “nuwe orde” van dinge deur aanbidding gedoen in gees en in waarheid (Christen aanbidding gefokus op Christus se lewe, dood, opstanding, hemelvaart, en heerskappy) en die seëvierende, ewigdurende regering van Yahushua.

Omdat soveel van Openbaring te doen het met die (destydse afwagtende) vernietiging en oordele van die “ou orde” (bv., Tempel offerstelsel bediening), is dit geen verrassing dat die hoofkwartiere nedersetting van die “ou orde” die fokus is van die meeste in Openbaring. Jerusalem word dikwels na verwys regdeur die boek van Openbaring en apokaliptiese spotname gegee.

Jerusalem word na verwys by wyse van nabyheid in Openbaring 11:1-2:

1. En `n riet soos `n stok is aan my gegee, en die engel het gegaan en gesê: Staan op en meet die tempel van God en die altaar en die wat daarin aanbid. 2 Maar die voorhof buitekant die tempel moet jy uitlaat en dit nie meet nie, want dit is aan die heidene gegee; en hulle sal die heilige stad twee-en-veertig maande lank vertrep.

Die tempel was in Jerusalem in die eerste eeu (voor 70 A.D.). Om na die tempel te verwys deur `n simboliese of geestelike verwysing of as `n fisiese verwysing is steeds `n verwysing wat die gedagte te binne skiet van die gasheer stad waar die fisiese tempel staan. Vers 2 gaan aan om te sê dat die heilige stad sal vir 42 maande vertrep word. Dit is `n sooortgelyke tyd periode met die algehele verloop van die Eerste Joodse Oorlog, wat geduur het vanaf 66 tot 70 A.D.

Later word Jerusalem weereens genoem in hoofstuk 11 vers 8:

8 En hulle lyke sal lê op die straat van die groot stad wat geestelik genoem word Sodom en Egipte, waar ook onse here gekruisig is.

Daar is twee leidrade hier om te bepeins aangaande hierdie “groot stad.” Eerstens was die laaste stad waarna verwys was Jerusalem. Taalkundig, sal ons Griekse sirkus toertjies moes uitvoer om hierdie verwysing te verdraai na `n lokaliteit anders as Jerusalem. Tweedens, verskaf die teks detail wat die gebied bevestig waarna in die visioen verwys word. Die area is dieselfde “waar ook onse Here gekruisig was” (ὅπου καὶ ὁ κύριος αὐτῶν ἐσταυρώθη). Al vier evangelies & die boek van Handelinge verwys na Jerusalem as waar Christus gekruisig was.

Weereens is Jerusalem die verwysing in hoofstuk 11 vers 13:

13 En in dié uur het daar `n groot aardbewing gekom, en `n tiende van die stad het geval, en sewe duisend mense het omgekom, en die ander het bevrees geword e naan die God van die hemel heerlikheid gebring.

Die stad was beskryf as in die midde van `n geweldige aardbewing. Wanneer aardbewings in die Ou Testament genoem was, is hulle dikwels beskrywings van geografiese of geopolitiese verskywings meegaande met Yahuwah se oordele. Jerusalem het sekerlik die oordele in 70 A.D. deurgemaak en `n massiewe geopolitiese verskuiwing in die nederlaag van die Joodse oorlog of rebellie teen Rome.

Jerusalem het gelyk of hulle geen verwysing het in `n paar tonele nie, en die volgende keer toe dit weer in fokus kom is in 14:8:

8 En `n ander engel het gevolg en gesê: “‘Geval, geval het Babilon, die groot stad, omdat sy al die nasies laat drink het van die wyn van die grimmigheid van haar hoerery.”

Ons mag vra, hoe word na Jerusalem verwys sedert die stad genoem word “Babilon die Grote”? Die antwoord is dit is eenvoudig genoeg. Ons moet hierdie interpretasie verwys na `n nuwe lokaliteit (voorheen ongenooem) of `n vorige verwysing vroeër in die teks. Die laaste verwysing na `n stad was in 11:13, wat ons alreeds weet dieselfde stad is van 11:8 – die stad waar die Here gekruisig was: Jerusalem. Indien dit nie `n verwysing is na die vorige stad (Jerusalem) en `n nuwe stad is, moet ons verwag dat dit `n duidelike verwysing het later in die teks.

Die stad is weer in gedagte in 14:20:

20 En die parskuip is buitekant die stad getrap, en bloed het uit die parskuip gekom tot aan die tooms van die perde, twee honderd myl ver

Daar is geen ander stad as `n kandidaad vir hierie stad by wyse van verwysing nie. Hierdie stad is dieselfde stad soos genoem in 14:8. Die afstand gemeet (twee honderd myl) is merkwaardig omdat dit `n grond gebied verteenwoordig wat bietjie groter is as die omvang van bybelse Israel. Die toneel hier beskryf iswaar die parskuip buite die stad (Jerusalem) is, en die vernietiging vloei tot buite die stadsgrense. Dit kan verstaan word as `n profetiese beskrywing van bloedvergieting tydens die Joodse opstand van 66-70 A.D. en hoe verrykend die dood en verwoesting van daardie oorlog.

Die volgende keer dat die stad genoem word is in Openbaring 17:5. Weereens (nes 14:8), is die verwysing na Babilon, dië keer met `n duideliker verduideliking in 17:8

En op haar voorhoof was `n naam geskrywe:
VERBORGENHEID DIE GROOT
MOEDER VAN DIE HOERE
EN DIE GRUWELS VAN DIE AARDE. (Open.17:5)

In hierdie hoofstuk word `n verhouding beskryf tussen die Dier en die Hoer (17:3). Die Dier en die Hoer is twee onafhnklike entiteite wie saamgaan in `n verhouding. Hulle altwee het oorvleuelende agendas (vir `n tyd), en albei geniet die neweprodukte van hulle gedeelte verhouding (vir `n tyd). Die Hoer, regdeur die hoofstuk, is `n stad, soos ons uitgevind het in 17:18:

18 En die vrou wat jy gesien het, is die groot stad wat heerskappy het voer oor die konings van die aarde.” (Open. 17:18)

Dit is altyd lieflik wanneer Yahuwah se Woord ons uitdruklik instruksies gee oor hoe om dit te interpreteer! Laat ons hersien wat ons sover het:

• Ons weet dat Jerusalem in gedagte is as die “heilige stad” (11:1-2).
• Ons weet dat Jerusalem byname gegee word as “Sodom” en “Egipte” (11:8).
• Ons weet dat Jerusalem die onderwerp was van groot oproer (11:13)
• Ons is nog nie seker nie maar het `n moontlikheid dat Jerusalem is ook die bynaam “Babilon” gegee (14:8 & 17:5, 17:18)

Bogenoemde laaste koeël punt beweeg van `n moontlikheid na `n byna sekerheid deur die teks se beskrywing van die stad te sien. Die vrou is `n groot stad; watter stad, mag ons vra? Die stad wat heerskappy oor die konings van die aarde voer (17:18). Watter stad kan dit wees? Ons word gelaat met net `n paar opsies. Of die teks verwys na `n nuwe area, wat voorheen onverwysd of genoem was, ó fons word gelaat met die Hoer as Jerusalem.

Wat vertel die teks van Openbaring ons omtrent die Hoer?

• Die Hoer sit en word ondersteun deur `n Dier (17:3). Dit wys dat die stad is nie onafhanklik in sy mag nie maar eerder baie afhanklik van `n ander bron (die Dier) vir sy regering.
• Die Hoer is `n prentjie van rykdom en voorspoed (17:4). Ken Gentry skryf die volgende, wie vroeëre historici aanhaal:

“Maar self paganistiese skrywers praat goed van Jerusalem as `n merkwaardige kontemporêre stad. Tacitus noem dit “`n bekende stad.” Pliny die Ouderling lewer kommentaar dat dit is “by vêrre die mees befaamde stad van die antieke Orient.” Appian, `n Romeinse regsgeleerde en skrywer (circa AD 160), het dit genoem “die groot stad Jerusalem” (Tacitus, Histories 5:2; Fragments of Histories 1; Pliny, Natural History 5:14:70; Appian, The Syrian Wars 50). The Sybelline Oracles 5:150, 408-413; Josephus, J.W.7:1:1;7:8:7.”

• Die hoer word beskryf as dronk van die bloed van Yahuwah se heilige volk” (17:6). Kyk na hierdie lys van gevalle waar Jerusalem gesien word as die primêre dryfveer wie Yahuwah se Nuwe Testamentiese volk vervolg het: Handelinge 4:3; 5:18-33; 6:12; 7:54-60; 8:1ff; 9:1-4,13,23;11:19; 12:1-3; 13:45-50; 14:2-5, 19; 16:23; 17:5-13; 18:12; 20:3, 19; 21:11, 27; 22:30; 23:12, 20, 27, 30; 24:5-9; 25:2-15; 25:24; 26:21. Sien ook: 2 Kor 11:24; 2 Th 2:14-15; Heb 10:32-34.
• Die Hoer word beskryf as sittend op die Dier met sewe koppe en tien horings (17:3). `n Paar verse later, is die Dier verder beskryf as (17:9) en verduidelik: “Die sewe koppe is sewe berge waar die vrou op sit.” Rome was baie gewild as die stad met sewe heuwels in die antieke wêreld. Jerusalem was ondersteun deur Romeinse Keiserlike gesag (totdat die Joodse oproer in 66 A.D. begin het en geëindig het met die verwoesting van Jerusalem in 70 A.D.).
• Die Hoer en die Dier draai uiteindelik teen mekaar (17:15-16). Tot met die Joodse oproer, het Jerusalem `n unieke politieke verhouding met Rome gehad. Die Jode was toegelaat om met hul godsdienstige aanbidding in Jerusalem voort te gaan, op voorwaarde (nes ander oorwonne volke) dat hulle eerbetoon en belasting aan die Keiser betaal.
• Die Hoer word uiteindelik geïdentifiseer met dieselfde taal as Jerusalem van 11:8, 14:8, en 17:5. Die groot stad is Jerusalem; die Hoer en Jerusalem is dieselfde. Die Hoer is, daarom, `n simboliese, profetiese spotnaam gegee aan wat Jerusalem geword het. Eerder as om getrou te bly aan die Heer Yahuwah, het Jerusalem die Seun van Yahuwah verwerp en instede daarvan die verfoeilike rebellie bevorder.

In die laaste paar verse van Openbaring, beskryf baie van hierdie byname Jerusalem se omverwerping, nederlaag, en vernietiging. Ons kan hierdie byname vaspen omdat – hulle almal met dieselfde stad van oorsprong oorkoepel – waar die Here gekruisig was. Dikwels was hierdie byname regdeur die boek herstel in doel na die einde toe.

• Jerusalem was `n “groot stad” in 18:10, 18:16, 18:19, en 18:21.
• Jerusalem word Babilon genoem in 18:2, 18:10, en 18:21.

Jerusalem word slegs `n paar keer by naam genoem by haar naam (3:12,21:2, 21:10) in die boek van Openbaring.Daar is `n interressante onderskeiding wat gemaak word tussen die “ou” historiese Jerusalem (wat die stad was veroordeel deur Yahuwah vir die oortreding van gelofte ontrouheid in die kruisiging van die Seun van Yahuwah) en die “nuwe” Jerusalem.

Waarom maak die identifikasie van Jerusalem saak? In die korrekte insig van Openbaring (soos dit veronderstel was om gelees te word deur Yahushua deur Johannes), ons sien dat hierdie boek baie geestelike toepassings het maar met `n primêre historiese gebeurenis in gedagte. Dit is nie `n boek wat primer ons toekoms beskryf nie (alhoewel dit iets is wat in die boek ingesluit is). Instede daarvan, openbaar die boek hoofsaaklik deur profetiese simbole `n kataklismiese gebeurtenis wat `n onuitwisbare merk maak op Christendom, Judaïsme, en die wêreld vir die res van die menslike geskiedenis.

As Christene, is hierdie boek nog `n bron van bemoediging oor waarna ons kan uitsien in die toekoms, en selfs verder as díe lewe, wat geanker is in Yahuwah se werk in tyd en geskiedenis. Ons godsdiens is nie gbasseer op filosofiese onsinnighede, bygelowige supernaturalisme, of verwarrende “raaiwerk” nie. Onse geloof is gevind op die werklikhede van Yahuwah se werk in die wêreld, soos blootgelê en kommentaar oor gelewer in die geskrifte van die Ou en Nuwe Testamente.

Hierdie is `n nie-WLC artikel deur Jacob Toman

Ons het alle paganistiese name en titels van die Vader en Seun uit die oorspronklike artikel verwyder, en hulle vervang met die oorspronklik gegewe name. Verder het ons die die name van die Vader en Seun in die Skrifte aangehaal, soos oorspronklik geskryf was deur die geïnspireerde skrywers van die Bybel. – WLC Span