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路加福音6:35是什麼意思?

“你們倒要愛仇敵,也要善待他們,並要借給人不指望償還,你們的賞賜就必大了,你們也必作至高者的兒子,因為他恩待那忘恩的和作惡的。”(路加福音6:35)

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三位一體是拜偶像

拜偶像——拜天父亞乎我以外的人或物,就好像拜神一樣。聖經十條誡命中的第一條禁止拜偶像:“除了我以外,你不可有別的神。”如果我們不是拜聖經中的真神,那麼我們就是在拜偶像。

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是的,亞乎術阿有一個神

保羅肯定地說:“憑兩三個人的口作見證,句句都要定準。”(哥林多後書13:1)在這裡,我們有八處受到啟發的經文見證,強調了亞乎術阿有一個神,因此與天父亞乎我不是等同的,而懷艾倫和三位一體者故意選擇忽略這一點。

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化身是一個錯誤的教導

三位一體論者教導【亞乎術阿】是先前存在的並化身成了一個“神人”,但是化身從未發生過。【亞乎術阿】先前並不存在。

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女人在教會中的作用

本文考查男人和女人在家庭和教會中相關的和不可分割的作用。

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父和子(兩位,不是一位)

超過70處經文證明亞乎我(父)和亞乎術阿(子)不是同一位…

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新約:改變的應許

如果你感到沮喪,因為你發現自己仍然陷在罪裡,鼓起勇氣。你想要停止犯罪的事實本身就是聖靈在你心中工作的證明,因為人心本是不愛【亞乎我】的事物。

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基督徒在施瑪禱告中發現三位一體教義了嗎?

施瑪支持三位一體教義嗎?

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恢復即將到來的亞乎我[神]的國真正的福音

為什麼天父亞乎我(Yahuwah)創造了人類?祂造我們是為了什麼?你會想每個人都會思考、討論和辯論這一最基本的問題。但事實並非如此!公眾甚至教會的思想都在其他事情上。這就是撒但在人類社會中實施的欺騙。

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死後的生命——根據馬大和【亞乎術阿】的說法

關於死亡強有力的真理,約翰福音11章深深地吸引了我一段時間。我常想,如果更多的人真正研究了那一章細節中所說和所展示的內容,那麼人們就可能更願意拋棄一個與生俱來的柏拉圖式不朽靈魂的主流信仰,而會用聖經中千真萬確的信仰取而代之。

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【亞乎我】的國就像是一個交通信號燈:個人故事

紅燈,綠燈,黃燈:【亞乎我】的國就像是一個交通信號燈!

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超越理性

屈服於邏輯上的混亂是欺騙的標誌,正如夏娃所經歷的那樣。我指的是【亞乎我】同時是獨一的也是三位一體的命題。如果父是【亞乎我】,【亞乎術阿】也是【亞乎我】,那麼就有了兩個【亞乎我】。但是聖經聲稱只有一位【亞乎我】。

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離開身體與主同住

林後5:8通常用來教導一個基督徒在死亡時將會超越這個世界,在一個沒有身體的狀態中與【亞乎術阿】同住。但是一個沒有身體的狀態絕對不是保羅想要的。保羅指出的是新的身體,一個不朽的身體,一個有氣息的身體,是我們“深想得(穿上)那從天上來的房屋”。

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【亞乎術阿】的洗禮和三位一體教義:對馬可福音1:9-11的研究

【亞乎術阿】從加利利的拿撒勒來,在約旦河裡受了約翰的洗。他從水裡一上來,就看見天裂開了,聖靈仿佛鴿子降在他身上。又有聲音從天上來說:‘你是我的愛子,我喜悅你!’”(馬可福音1:9-11)

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你從哪條河流喝水?

當我們試圖保持神學的純潔性時,我們可能不知道古希臘哲學對我們信仰的影響。難道我們的信仰,偉大改革者的信仰,甚至是第一批後聖經時代的“教會教父們”的信仰,比我們所知道的更加受到了污染嗎?

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三位一體

我是那些不相信三位一體是真理的人之一。我將試圖說服你,你不應該相信三位一體,因為它不是真的。(12歲的凱西·希克森)

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以賽亞書中的“話”:理解新約的關鍵

要理解新約中的約翰福音,我們必須理解舊約中“話”的希伯來背景。

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以賽亞真的看見亞乎術阿了嗎?

以賽亞,希伯來著作中最偉大、最雄辯的先知,在他有生之年看到了我們在《新耶路撒冷聖經》約翰福音12:41中讀到的[亞乎術阿]了嗎?

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關於三位一體歷史的幾點思考

三位一體是希臘哲學的產物。聖經無法證實這一點。

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基督徒的未來在神國裡的一瞥

想象有一天醒來,意識到不再有戰爭,不再需要匆忙,不再有煩惱…

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