야후슈아께서 그 주의 첫째날에 부활하셨다는 것에 대하여 성경은 명확하며, 또한 일요일이 현대 주간의 첫째날이므로, 야후슈아께서 일요일에 부활하셨다는 추정이 맞는 것처럼 보인다. 그러나, 현대 달력은 야후슈아 시대의 이스라엘 백성들에 의해 사용되지 않았었다. 구주의 부활의 날로서 “부활절 일요일” 을 기념하며 일요일에 예배 드리는 모든 자는 고대의 이교 다산 축제에 기초한 로마 카톨릭의 제도를 기념하고 있는 것이다.
최근에 증가된 빛은 성경적 하루가—안식일도 포함하여—동틀녘에 시작된다는 것을 밝혀준다. 야후슈아의 죽음과 장사에 관한 일정들의 시간표는 야후슈아 시대의 유대인들이 여전히 안식일을 동틀녘에 시작하는 것으로 지켰다는 것을 확실하게 입증한다.
월삭은 야후와의 선물이다. 이 마지막 시대의 신실한 자들은 이 특별한 날의 성별됨을 고수할 것이다. 성경은 월삭이 새 땅에서도 영원에 걸쳐 지켜질 것이라고 말한다. 말로 다할 수 없는 기쁨이 생명의 모든 충만함이 거하는 그분과 함께 교제하고자 하는 자를 기다리고 있다!
사도 시대의 기독교인들이 잠든 후 불과 몇 세대 지나, 성경적 날짜 계산법이 이교식 달력으로 대체되었다!
현대의 월화수목금토일처럼 일주일이 7일 주기로 계속 순환되는 제도가 성경과는 관련이 없다는 것을 역사 문헌을 통해 밝힌다.
성경의 월삭과 안식일은 달에 의해 정해진다. 현대의 달력인 그레고리력을 통해서는 성경적 월삭과 안식일이 발견될 수 없다.
겉으로 드러난 신은 일요일 숭배를 받는 태양신이며, 감추어진 신은 토요일 경배를 받는 토성신이다. 교황의 문장에 새겨진 곰은 미트라교의 일요일 숭배와 연관되며, 무어인의 머리는 토요일 숭배의 토성신과 연결된다.
야후슈아께서 십자가에 달리시기 전 날에 이루어졌던 마지막 저녁 식사가 유월절 식사였는지,일반적인 식사였는지에 관해 공부한다.
부활절은 사기다. 일요일은 야후슈아[아들]께서 부활하신 날이 아니다. 부활절의 기원은 이교의 우상숭배에서 나왔다. 진정으로 야후슈아[아들]의 죽음과 부활을 기념하고자 하는 자는 성경상의 태음태양력에 의해 계산된 유월절을 찾아야 한다.
우리는 칠칠절을 계산하는 방법에 대하여 오류 속에 있었다고 진심으로 인정한다. 기존에 보편적으로 알려진 방식은 7안식일을 세고, 그 다음 하루를 더 하는 방식이지만, 성경을 연구하면 7 안식일을 세고, 그 다음 50일을 세는 것이 성경적이라는 것이 밝혀진다.
일요일은 야후슈아께서 죽음에서 부활하신 날이 될 수 없다. 왜냐하면 일요일은 그분의 시대의 줄리안 팔일 주간 제도 상에서 존재하지 않았기 때문이다.
창조시에 제정된 시간 측정법, 태음태양력에 대한 빛이 전진한다. 오늘날, 우리의 사랑의 아버지께서 그분께 속했다고 공언하는 자들이 그분의 율법 안에서 걸어갈 것인지 보기 위해 그들을 회복하시고 시험하고 계신다. 이 기사에서, 당신은 그분의 달력의 원칙들과 관련하여 월삭과 만나의 더 깊은 아름다움을 발견할 것이다.
유월절과 관련된 복음서들에서 보여지는 차이점들을 통해, 진리가 모순된다는 것이 증명되는 것이 아니라, 오히려 더욱 주의 깊이 연구함으로써, 더 많은 것을 배우게 되며 의문점들이 해결된다.
P초하루를 정하는 방법은 관측 가능한 첫 초승달이 아니라, 합 후 동틀녘입니다. 성경과 고대 문헌들을 통해 증거됩니다.
성경 어디에도 그 해의 시작이 보리를 조사함으로써 결정되어야 한다고 말하는 구절은 없습니다. 성경을 기준으로 하고 고대 문헌을 참고하면, 춘분점과 가장 가까운 월삭에 의해 새해가 결정됨을 알 수 있습니다.
다니엘의 70주 예언을 연구하여 십자가 사건이 서기 31년에 발생했다는 것을 증명하고, 서기 31년의 달의 위상과 날짜들을 조사함으로써 “금요일 십자가 사건”이 불가능함과 연속 주간 사이클이 성경적이지 않음을 입증한다.
”태음태양력으로 오순절 날짜를 계산하는 것이 불가능하다.”라는 말과 같이 달 안식일에 대하여 반대하는 9가지 주장들과, 그에 대한 대답들을 공부하자.
“달 안식일은, 창조 주간 이래로 깨지지 않았던 진짜 일곱째 날 안식일을 깨트린다.”라는 말과 같은 달 안식일을 반대하는 7가지 반론들과, 그에 대한 답변들에 대해 공부한다.