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教义之风

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基督徒在施玛祷告中发现三位一体教义了吗?

施瑪支持三位一體教義嗎?

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【亚乎我】的国就像是一个交通信号灯:个人故事

红灯,绿灯,黄灯:【亚乎我】的国就像是一个交通信号灯!

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超越理性

屈服于逻辑上的混乱是欺骗的标志,正如夏娃所经历的那样。我指的是【亚乎我】同时是独一的也是三位一体的命题。如果父是【亚乎我】,【亚乎术阿】也是【亚乎我】,那么就有了两个【亚乎我】。但是圣经声称只有一位【亚乎我】。

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离开身体与主同住

林后5:8通常用来教导一个基督徒在死亡时将会超越这个世界,在一个没有身体的状态中与【亚乎术阿】同住。但是一个没有身体的状态绝对不是保罗想要的。保罗指出的是新的身体,一个不朽的身体,一个有气息的身体,是我们“深想得(穿上)那从天上来的房屋”。

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【亚乎术阿】的洗礼和三位一体教义:对马可福音1:9-11的研究

“那时,【亚乎术阿】从加利利的拿撒勒来,在约旦河里受了约翰的洗。他从水里一上来,就看见天裂开了,圣灵仿佛鸽子降在他身上。又有声音从天上来说:‘你是我的爱子,我喜悦你!’”(马可福音1:9-11)

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你从哪条河流喝水?

当我们试图保持神学的纯洁性时,我们可能不知道古希腊哲学对我们信仰的影响。难道我们的信仰,伟大改革者的信仰,甚至是第一批后圣经时代的“教会教父们”的信仰,比我们所知道的更加受到了污染吗?

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三位一体

我是那些不相信三位一体是真理的人之一。我将试图说服你,你不应该相信三位一体,因为它不是真的。(12岁的凯西·希克森)

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以赛亚书中的“话”:理解新约的关键

要理解新约中的约翰福音,我们必须理解旧约中“话”的希伯来背景。

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以赛亚真的看见亚乎术阿了吗?

以赛亚,希伯来著作中最伟大、最雄辩的先知,在他有生之年看到了我们在《新耶路撒冷圣经》约翰福音12:41中读到的[亚乎术阿]了吗?

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关于三位一体历史的几点思考

三位一体是希腊哲学的产物。圣经无法证实这一点。

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约翰福音的第一节经文

“太初有道,道与神同在,道就是神。”……这是什么意思?从圣经的角度来看看吧!

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越过路加福音跳到约翰福音

关于【亚乎我】的儿子,所能问的最重要的问题是关于他的出身(起源)。他是从哪里来的,怎么来的,什么时候来的?在一个像【亚乎我】那样永恒存在者和一个在他母亲子宫里开始存在的人之间有着一个巨大的差别。根据定义,一个真正的人必须在他母亲的子宫里开始存在!

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学者们为找到三位一体神的挣扎

支持三位一体的神学文献,特别是福音派护教性文章,试图反对越来越多的,从坚实的训诂和词汇事实以及历史审查圣经而来的对立观点。

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基督教柏拉图式的天堂

早期基督教会深受柏拉图的影响,柏拉图的教诲对今天的基督教仍有影响。当说到天堂这个话题的时候尤其如此。

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柏拉图如何影响了我们对【亚乎我】的看法
许多坐在长椅上的基督徒相信,他们对【亚乎我】的看法是完全来自圣经,实际上是正统派的看法。不过,他们永远不会怀疑他们所相信的三位一体神的根源不是来自圣经,而是来自希腊哲学。
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每一个真诚的三位一体/二位一体论者都应该考虑的问题

【亚乎我】是独一的。【亚乎术阿】基督,是祂的独生子。与流行的信仰相反,经文并没有教导我们:基督是创造主,父与子是同一位,或者【亚乎术阿】在伯利恒出生之前就存在了。一些发人深省的问题,给真诚的真理寻求者…

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关于教会和以色列一个不同的观点

历史上,关于教会与以色列的关系有两种主要的理论。在替代神学中,教会取代以色列,以色列没有拯救的未来。在分离神学(时代论的一个方面)中,虽然[亚乎我]给了以色列一个未来,但以色列和教会之间存在着一种始终保留的分別,两者没有重叠。

有没有可能这两种流行的立场都错了?真理有一个中间的立场吗?让我们继续读…

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如果基督“很快”就会降临,他在哪里呢?
近2000年前,信徒们就得到了救主很快就会降临的应许。非信徒指出这个明显失败的预言作为值得怀疑的一个原因。请继续读,学习如何调和这种困境。
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令人震惊的新证据揭示了基督的真正本质!(但这并不是你所想的那样!)
三位一体教义几个世纪以来一直被认为是基督教的基础性教义。然而,现实是,三位一体教义是一个直接来源于古代异教的信仰。
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道成肉身之前的基督:圣经真理?还是古老的异教?
三位一体教义来自古代异教,而不是圣经。接受这个异端就创造了一个思想环境,在这个环境中,相信救主的先前存在就变成了一个“自然而然的结论”。
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