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The founder of this humble ministry hereby pledges to Father Yahuwah to give at least ½ half of his wealth to the poor, orphans, and widows. But he can’t carry out this task alone. He badly needs the help of other non-denominational truth-seekers to go about this undertaking. If you are burdened and convicted by Yah’s Spirit to play a part in this mission by contributing time and talent, please contact him at this link.

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教義之風

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約翰福音的第一節經文

“太初有道,道與神同在,道就是神。”……這是什麼意思?從聖經的角度來看看吧!

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越過路加福音跳到約翰福音

關於【亞乎我】的兒子,所能問的最重要的問題是關於他的出身(起源)。他是從哪裡來的,怎麼來的,什麼時候來的?在一個像【亞乎我】那樣永恆存在者和一個在他母親子宮裡開始存在的人之間有著一個巨大的差別。根據定義,一個真正的人必須在他母親的子宮裡開始存在!

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學者們為找到三位一體神的掙扎

支持三位一體的神學文獻,特別是福音派護教性文章,試圖反對越來越多的,從堅實的訓詁和詞彙事實以及歷史審查聖經而來的對立觀點。

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基督教柏拉圖式的天堂

早期基督教會深受柏拉圖的影響,柏拉圖的教誨對今天的基督教仍有影響。當說到天堂這個話題的時候尤其如此。

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柏拉圖如何影響了我們對【亞乎我】的看法

許多坐在長椅上的基督徒相信,他們對【亞乎我】的看法是完全來自聖經,實際上是正統派的看法。不過,他們永遠不會懷疑他們所相信的三位一體神的根源不是來自聖經,而是來自希臘哲學。

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每一個真誠的三位一體/二位一體論者都應該考慮的問題

亞乎我】是獨一的。【亞乎術阿】基督,是祂的獨生子。與流行的信仰相反,經文並沒有教導我們:基督是創造主,父與子是同一位,或者【亞乎術阿】在伯利恒出生之前就存在了。一些發人深省的問題,給真誠的真理尋求者…

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關於教會和以色列一個不同的觀點

歷史上,關於教會與以色列的關係有兩種主要的理論。在替代神學中,教會取代以色列,以色列沒有拯救的未來。在分離神學(時代論的一個方面)中,雖然[亞乎我]給了以色列一個未來,但以色列和教會之間存在著一種始終保留的分別,兩者沒有重疊。

有沒有可能這兩種流行的立場都錯了?真理有一個中間的立場嗎?讓我們繼續讀…

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如果基督“很快”就會降臨,他在哪裡呢?
近2000年前,信徒們就得到了救主很快就會降臨的應許。非信徒指出這個明顯失敗的預言作為值得懷疑的一個原因。請繼續讀,學習如何調和這種困境。
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令人震驚的新證據揭示了基督的真正本質!(但這並不是你所想的那樣!)

三位一體教義幾個世紀以來一直被認為是基督教的基礎性教義。然而,現實是,三位一體教義是一個直接來源於古代異教的信仰。

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道成肉身之前的基督:聖經真理?還是古老的異教?
三位一體教義來自古代異教,而不是聖經。接受這個異端就創造了一個思想環境,在這個環境中,相信救主的先前存在就變成了一個“自然而然的結論”。
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地獄:一個糾結的真理被解開了

深入地研究經文中一個最被誤解的話題:地獄。 惡人和未曾悔改的人真的會永無止境地受痛苦、受折磨嗎?不。 他們會被毀滅!  

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說方言

天父亞乎我賦予了祂在地球上的百姓豐富的禮物。一個最有趣, 然而最不被理解的來自天堂的禮物是說方言。 這篇文章根據經文仔細查考了到底什麼是真正的“說方言”。  

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生與死:聖經真理

人死之後仍然有意識,這個日益流行的、 騙人的教導的危險是令人難以估計的,因為它正在為數以百萬計的人同意并接受撒旦即將佈下的騙局鋪平道路。  

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在律法之下?還是在恩典之下?

“罪必不能作你們的主,因你們不在律法之下,乃在恩典之下。”( 羅馬書6:14) 對這節經文的誤用使數以百萬計的人不知不覺地支持了撒旦的反叛! 你是其中的一員嗎?通過聖經來檢查“在恩典之下” 的真正含義是什麼。  

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與死人交談:與魔鬼交談

世界上大部分宗教教導靈魂並不隨著身體而死亡。相信靈魂不死, 就給魔鬼施行欺騙打開了方便之門。當你相信死人仍然有意識並且能夠與你交流,這就允許魔鬼假扮親人,並能與你直接溝通。  

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什麼被釘在了十字架上? | 理解歌羅西書第二章

什麽被釘在了十字架上?查考《聖經》 中最容易被錯誤理解的一個章節:歌羅西書第二章

“所以不拘在飲食上,或節期、月朔、安息日, 都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒,那形體卻是基督。”( 歌羅西書2:16-17)

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