屈服於邏輯上的混亂是欺騙的標誌，正如夏娃所經歷的那樣。我指的是【亞乎我】同時是獨一的也是三位一體的命題。如果父是【亞乎我】，【亞乎術阿】也是【亞乎我】，那麼就有了兩個【亞乎我】。但是聖經聲稱只有一位【亞乎我】。
林後5:8通常用來教導一個基督徒在死亡時將會超越這個世界，在一個沒有身體的狀態中與【亞乎術阿】同住。但是一個沒有身體的狀態絕對不是保羅想要的。保羅指出的是新的身體，一個不朽的身體，一個有氣息的身體，是我們“深想得（穿上）那從天上來的房屋”。
【亞乎術阿】從加利利的拿撒勒來，在約旦河裡受了約翰的洗。他從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈仿佛鴿子降在他身上。又有聲音從天上來說：‘你是我的愛子，我喜悅你！’”（馬可福音1:9-11）
當我們試圖保持神學的純潔性時，我們可能不知道古希臘哲學對我們信仰的影響。難道我們的信仰，偉大改革者的信仰，甚至是第一批後聖經時代的“教會教父們”的信仰，比我們所知道的更加受到了污染嗎？
以賽亞，希伯來著作中最偉大、最雄辯的先知，在他有生之年看到了我們在《新耶路撒冷聖經》約翰福音12:41中讀到的［亞乎術阿］了嗎？
關於【亞乎我】的兒子，所能問的最重要的問題是關於他的出身（起源）。他是從哪裡來的，怎麼來的，什麼時候來的？在一個像【亞乎我】那樣永恆存在者和一個在他母親子宮裡開始存在的人之間有著一個巨大的差別。根據定義，一個真正的人必須在他母親的子宮裡開始存在！
許多坐在長椅上的基督徒相信，他們對【亞乎我】的看法是完全來自聖經，實際上是正統派的看法。不過，他們永遠不會懷疑他們所相信的三位一體神的根源不是來自聖經，而是來自希臘哲學。
【亞乎我】是獨一的。【亞乎術阿】基督，是祂的獨生子。與流行的信仰相反，經文並沒有教導我們：基督是創造主，父與子是同一位，或者【亞乎術阿】在伯利恒出生之前就存在了。一些發人深省的問題，給真誠的真理尋求者…
歷史上，關於教會與以色列的關係有兩種主要的理論。在替代神學中，教會取代以色列，以色列沒有拯救的未來。在分離神學（時代論的一個方面）中，雖然[亞乎我]給了以色列一個未來，但以色列和教會之間存在著一種始終保留的分別，兩者沒有重疊。
有沒有可能這兩種流行的立場都錯了？真理有一個中間的立場嗎？讓我們繼續讀…
三位一體教義幾個世紀以來一直被認為是基督教的基礎性教義。然而，現實是，三位一體教義是一個直接來源於古代異教的信仰。
